10 клас, Anichkov лицей
Рус, кръстен от Византийската империя, наследена от идеята си, че задачата за рисуване - за да се трансформира в образи на християнската вяра. Православна църква изкуство членки в сферата на културното влияние на Византия да се справи с тази задача. Система vostochnopravoslavnoy естетика допускат напълно и ясно изразяват християнската вяра в красивите изображения.
Тази книга се занимава с историята на Христос слизане в ада, неговият образ в руската иконография. Тази история евангелисти не описват, но само да докладват за възкресението на Господ, че не е имало свидетели. В картините на римските катакомби Възкресение Христово бе изобразени чрез старозаветния прототип на произход на Йона от корема на морското (въз основа на думите на Спасителя на знака на пророк Йона). Както Йона беше в корема на морското три дни и три нощи, така и Човешкият Син бъде в сърцето на земята три дни и три нощи (Матей 12 :. 39-42; 16,4; Лука 11:. 29-32).
През византийския богослужебен разбиране за възкресението на Христос е определен на образа на жените, които дойдоха на гроба на Исус Христос и на ангела, се съобщава, че Исус е възкръснал.
В II век след Христа стана известно, апокрифно, по-късно наречен Евангелие на Никодим (таен ученик на Исус Христос). Апокрифните текстове и повлиян допълнение иконография "слизане в ада", която е на идеята за образа на Христовото Възкресение като победата над смъртта, спасяване на праведните от ада, спасението дойде да вярват в нея "от корупция в свинщината". С течение на времето, византийското изкуство разработен техники, за да предадат същността на историята в един картинен образ, в който случай се появява като начина, по който трябва да съответства на византийската теология.
Основните характеристики на първите български икони "Възкресение", която се основното изображение на Христос слязъл в ада, остават непроменени, но добавя други подробности събрано от легендите. След това всяка икона история изобразен по специален начин.
Пример за това е Псков икона "Слизане в ада". Те се характеризират с по-симетрично подреждане на фигурите коленичилите на Адам и Ева отношение на Спасителя, която той, държейки се за ръце, премахва от "смърт балдахин." Подобна схема е рядкост за византийски и древна иконография. Друга особеност на иконографията Псков е, че Адам и Ева, всички старозаветни царе и пророци изобразени върху тях с ореоли. Сред византийски икони се появяват такива снимки, но рядко. Признак за святост - ореол показва вече осъществява изкуплението на греха, първите хора, тяхното възкресение, но позата на колене е ясно напомня на песента "Страшният съд", където баба и дядо са в същото положение, както преди "hetoimasia".
Традиционната форма на образа на Христовото възкресение като "Слизане в ада" винаги се съхранява в древното изкуство, но от XVII век по българските икони се е разпространил шествие образ на праведните в рая. По това време, Никодим Евангелието е била включена в книгата "Страстите Христови". В XVII век е въведена специална вечер постна обслужване на Страстите Христови (PASS). Под влияние на западната традиция, Възкресение Христово започва да рисува, като начин на Христос от гроба. Но този нов начин на изображение не отговаря на български художници и те го комбинира с обичайната си начин "спускане в ада". Такъв състав може да се види в икона "Възкресение. Descent в Ада "на Църквата на пророк Илия в Ярославъл (1680) В горната част на иконата, в центъра, се издига от гроба, Исус Христос. Преди ковчега - камъка отвален. В долната част, заобиколен от Mandorla Исус Христос слиза в ада, противодействие на вратите си, и премахва от гробницата на Адам. След Адам издига от дълбините на ада тълпа праведен ще небето. Иконограф, в допълнение към тези две теми, изобразени и събития от живота на Исус Христос, в горния ляв ъгъл - Разпятието, а в идеалния център - Възнесение Христово. Тези икони стават много подробни и малки детайли загубили своята дълбочина на изображението, което е присъщо в началото на списъците на Христовото Възкресение.
Икона "Descent в Ада" от ранните християнски времена, за да се запази основното значение като ваканционен картина на възкресението, а в българския иконостас е поставен в празнична ред. Ако храма посветен на паметта на Христовото Възкресение, втората иконата се поставя отдясно на царските двери.
Свързани статии