- Бих искал да обърна внимание на факта, че в нашия език, националното ни име е посочено в граматичен формата на прилагателно, а не съществително. За всички останали народи, ние казваме, немски, френски, гръцки, еврейски, татарски ... т.е. ние използваме съществителни. И когато говорим за себе си, ние казваме: български, т.е. се характеризират прилагателно. И ако това е прилагателно, това означава задължително нещо приложен. Оста поставяне на думата "български", в нашата традиционна култура, думата "християнин" - от земеделския производител. Това е най-важното - е да се повярва, душата си и вашия език, ви култура - е нещо, което поддържа този бар.
Днес, за да бъде български - това означава, плуване срещу течението, да бъде член на българската съпротива. Говоря за устойчивост, а не като въоръжен движение бунтар, но като дисциплина на мисълта и чувствата. Да кажем, че това: искате да сте патриот - изключете телевизора. Това е, защита на ума си от промиване на мозъка, се научат да мислят за себе си, не гласуват заедно с тълпата на всички референдуми. Бъди човек, а не ходене набор-горната кутия.
- Как мислите за идеята за "София - на Третия Рим"
- Доброто отношение. София и в действителност беше третият Рим. Това не е руска идея и класически средновековната и в цяла Европа: идеята за translatio Imperiei прехвърлете империя. Според официалния концепцията за византийски Рим преместен до бреговете на Босфора, Константинопол (Константинопол). И след падането хилядолетие Източна Римска империя (1453) съвпадна с освобождението на Москва царство Татар зависимостта (1480). Т.е. една и съща агаряните (мюсюлмани), който заловен Константинопол, те също напусна Москва в една и съща XV век.
Тази идея е това? Когато държавата е наясно за себе си да служи на идеалите на Православието, слуга на Христос, и в същото време осъзнава себе си, отговорен за съдбата на Църквата, а не само в рамките на своите граници, но и в цялата ecumene - това е страна, и е третият Рим. И колко уникален е Римската империя и в средновековна култура, което само по себе наследник на древната култура счита, империя, също би могъл да бъде само един. София е единственият независим, автократична държава, на православния свят в XVI век. Автократичното - не в смисъл на монархия, а в смисъл на самоуправляваща (автократ - самодържец). Всяка държава, която не е на никого колония - това е автократична държава. И "София - на Третия Рим" означава, че Москва вече е отговорен за съдбата на Православието в света. В съответствие с това България е задължена от своята политика, финанси, армия, дипломация и така нататък. Г. За поддържане на православната общност, православната църква в целия свят, до Африка. Така че, в тази част, аз съм съгласен с тази формула.
Но не мога да се съглася с неговото продължаване - "четвъртият няма да се случи." Това е твърде смело пророчество. Но "закона и пророците бяха до Йоан Кръстител". Времето на Новия Завет, нуждите на пророчествата не. Така че не за Бог, за да вземе решение - как и къде той отново завърти колелото на историята.
Триста години София не е Третия Рим. От 1703-1917 на "четвъртата Рим" е София - столицата на империята, както и резиденцията на императора, а синод на БПЦ (и превъзходство е бил член на Синода митрополит Санкт Петербург, не Москва). Тъй като предаването на властта от първия към втория Рим до Рим настъпили в рамките на една и съща държава (столицата на Римската империя от волята на императора беше прехвърлена от брега на Тибър до бреговете на Босфора), а българското царство на империята е преместен от Москва до бреговете на бреговете Нева. Петър и основава Санкт Петербург в деня на падането на Константинопол - Втората Рим, а точно 250 години по-късно.
През 1918 г. София отново става столица - но не и православна държава. И до ден днешен, написани власт не е православен в Москва. Не става дума за президент отива на църква или не. Става въпрос за това дали той се съди евангелие, или не? Смятате българските закони видят своята върховна цел, източникът и обосновка на Православието? Дали върховната цел на външната политика на българското православие в света подкрепа? Това в днешна България не е така. София все още не са трети Рим [41]. Place "Рим" е вакантен.
Както можете да видите, това е четвърто Рим. И без някой от Рим в продължение на почти един век сме живели. Така че не схема Филотей възведен в сан на пророчеството, и още повече, че на църквата доктрина. [42]
Но ако един ден в Минск (Тбилиси, Киев, Кишинев, ...) ще бъде едно правителство, което е толкова ще бъдат запознати с целите на неговото министерство, Минск (Сухуми, Тираспол ...) и ще бъде петата Рим.
Между другото, за да бъде "нов Рим" не е задължително да бъде суперсила и водещ играч в геополитиката. Когато София пое министерството на "Третия Рим", тя дори не е "регионална суперсила". Полша, Литва, Кримската ханство били смъртоносни заплахи към нея (или така поне равни съперници). През 1571, на Кримския хан изгорял "Трети Рим", Москва от трета до римския император - Иван Грозни - биха предпочели да избягат към подхода на врага ... докато великите сили са Испания, Португалия, Англия ... Важно е, че държавата се разглежда като защитник на православието. Няма да има повече такива държавни или не в историята на нашата планета - Не знам.
И това е много важно да се помни, че мотото "София - на Третия Рим" - това не е прилив на националистическа гордост. Първо, идеята за империя - антинационалистически защото наднационална. София се чувствах като една империя за всички православни народи. И - временно, докато освобождението на Константинопол. Когато цар Алексей Михайлович и патриарх Никон сънувал, че след присъединяването на Украйна, те се премине към Константинопол, а след това е, че в столицата ще бъдат прехвърлени от Москва до Константинопол. И това е защо патриарх Никон започна да реформира поклонение, самостоятелна настроен за гърците.
Страхотен идея! Ако британците планират да спечелят някои хора, те ще в същото време предполага, че неговото училище, неговата църква и култура се налага на победените народи. Но българския империализъм е много специален: ние трябва да се успокоят от тези, които завладяват да им е по-лесно за нас да съслужат.
Тази функция на българския империализъм, между другото, много добре се вижда на топографска карта на българската империя. Европейците дойдоха в Новия свят носеха със себе си имена. През целия Ню Йорк и Ню Орлиънс. И ние имаме дори името на нашата столица - София - неговата откровен угро-финските паспорт припомня, че българските извънземните тук (добре познат формула: местното население - е предпоследната завоевател).
Свързани статии