Хляб и свобода [101]
Ако разчитате всички беззаконието и репресиите, които чухме тук, че е лесно да си представим, в близко бъдеще, този път в концентрационните лагери, обхваната Европа на свобода ще има някои служители, които не са нищо друго, друг избор, освен да арестуват един от друг. Когато човек оцелява само един, той се обявява Върховния надзирателя, и да получите перфектно общество, където всички проблеми на опозицията - кошмара на правителствата на ХХ век - най-накрая ще бъде окончателно решен.
Разбира се, това е само достатъчно далновидни и, въпреки че правителството и полицията по целия свят с голям ентусиазъм правят всичко, за да се постигне това положителен резултат, ние сме все едно му все още не са достигнали. Ние имаме, например, в Западна Европа, свободата официално в добро състояние. Но по някаква причина това ми напомня на бедните роднини, които живеят в някои буржоазни семейства. Роднина на вдовица, загубил правния си съветник. Нейната закътан, изолиран малката си стая под покрива и я понася в кухнята. Понякога, в неделя, собствениците извличат разходката си из града, за да го видят всички това, което те са честни и отзивчиви хора. Що се отнася до останалата част от бизнеса си - да си мълчим, особено във важни случаи. И ако някой полицай разсейване изнасилил я в ъгъла, собствениците не пораждат шума: не е първият път, в края на краищата, капитанът на къщата не е пропуска възможност, освен че не трябва да развалят отношенията със законните конституционни органи. В Източна Европа, трябва да се признае, където всичко се прави открито. С относително там разбрах веднъж завинаги, да я пъхна в килера и заключено в два надежден болт. Изглежда, че ще пусне в около половин век, когато е най-накрая изградена перфектна общество. Тогава на фестивала ще се проведе в нейна чест. Но се страхувам от момента, в който може да се яде малко мол, а тя не можеше да се да е подходящ. И ако си спомняте, в допълнение, че двете понятия за свободата - кухнята и килера - участваха в съревнованието и трябва да се сега, защото на сътресенията допълнително затрудни лошо спрямо движенията, става пределно ясно, че нашата история не е толкова много за историята на свобода, тъй като историята на робството и нашия свят е всъщност, тъй като току-що описахме - всяка сутрин става ясно от страниците на вестници, което прави нашите седмици и месеци в един безкраен ден на възмущение и отвращение.
Най-простият и следователно най-примамливите - е виновен лошото управление, или някои враждебни сили. Правителството, разбира се, и в действителност виновен, и толкова силно и толкова отдавна, че вече никой не помни, когато е започнала. Но те не са сами виновни. В крайна сметка, ако само правителствата би трябвало да следва растежа на свобода, а след това, най-вероятно, че ще все още не се появи от детството си, или, обратно, да си почина в гроба с надпис "Ангел се върна в небето." Обществото на пари и експлоатация никога, доколкото ми е известно, не е имал задължение да установи царство на свободата и справедливостта. Никой няма да се съмнявате, че полицейската държава, че те се отварят училището на закона в подземията, където се провеждат разпити. Улавянето потисничество и експлоатация, те са ангажирани в пряка дейност, и ако те се доверите да се разпорежда с неконтролирано свобода, не е изненадващо, че тя веднага опозорен. И ако свобода днес унижен и окован, то не е, защото той предаде врагове. И тъй като тя току-що загубил правния си съветник. Истината не може да избяга: да, свободата става вдовица, тя ни губи.
Свободата - каузата на потиснатите и неговите традиционни защитници винаги са били граждани на потиснатите хора. В феодална Европа ензими свобода бяха общността, през 1789 г. отбелязването му, макар и за кратко, да имат жителите на града, а от XIX век честта на единна борба и свобода и справедливост пое движението на работници, а не да гледат на тези две понятия не е ни най-малко несъвместимост. Работници - интелектуалци и работници - сме направили свобода в реалност и да й даде сили да продължи напред, докато той се превръща в самия принцип на нашето мислене, въздух, без които не можем да направим, който дишаме, без да забележи, до момента, когато изведнъж лишен го да се чувства, че умира. И ако днес по-голямата част от света, тя отстъпи, не само заради потискането на институциите никога преди не е било толкова циничен и толкова добре въоръжен, но - най-важното - защото истинските му защитници, поради умора, чувство на неудовлетвореност или недоразумение стратегия , й обърна гръб. Да, най-голямото събитие на ХХ век - това е отказ от революционното движение на ценностите на свободата и постепенното отстъпление на един наистина свободен социализъм към социализма и диктаторски военни. Една голяма надежда в света се превърна в по-малки, а самотата започна да свободни хора.
Когато, след като Маркс, започна да се разпространява и да засили слуховете, че свободата - е буржоазна измислица, една дума не е на мястото си, както и за грешката в привеждането в съответствие на думи, ние все още се плащат конвулсиите нашия век. Не е свобода - буржоазната художествена литература, и буржоазната свобода - една фикция, това е, което трябва да се каже. Трябва да се каже, че буржоазната свобода - не е свобода, или в най-добрия, докато тя все още не е станал. Но има истинска свобода, която трябва да спечели и никога няма да отида. Разбира се, не става въпрос за свободата на човек на ден, прикован към машината, а вечерта със семейството сгушено заедно в една обща стая. Но вината тук на един определен клас, дадено общество и изградената робство, но не и на свобода, без които дори най-бедните от нас не може без. За дори ако нашето общество е внезапно се трансформира, и да се гарантира, че всеки приличен спокоен живот, но без свобода, такова общество би все още са останали варварско. И е така, защото преговорите буржоазното общество за свобода, но не го дам на хората, работещи в обществото трябва да направи същото, горд от факта, че тя е най-малко за свободата и не се говори? Въпреки това, все още объркване настъпило, и работническото движение постепенно се извърна от свобода, защото буржоазията го използва за измама. Започвайки с честен и здрави антипатия слободия, завършихме недоверие от свобода като такава. Тя бе отложено за края на времето питам досега не го споменавам. Това бе съобщено, че на първо място, ние се нуждаем справедливост и свобода - след това, като че ли роби могат да очакват някога да получи справедливост. Гъвкави интелектуалци предвестник работници, които имат нужда от насъщния хляб, не свобода, тъй като, ако работниците не знаят, че хлябът и свободата повече от тясно свързани. Разбира се, вековната несправедливост на буржоазното общество създава силно изкушение да се втурне към крайности. Всъщност, може би, сред нас, присъства тук, няма нито един, който би най-малко веднъж не е дал своите мисли или действия. Но историята е преместен напред, и това, което видяхме, трябва да ни даде пауза. Победа в седемнадесетата година на революцията на трудещите се в зората на истинската свобода и най-голяма надежда за нашия свят някога се пада на неговия дял. Но, след като в околната среда и са изложени на опасност от отвън и отвътре, тази революция е въоръжен и има полицията. За съжаление, тя е наследила принципа на свобода поставя под съмнение, както и в резултат на постепенно безславно, докато полицията се засилват, а най-голямата надежда за мир, okostenev превръща в диктатура от най-силните в света. Фалшиви свободата на буржоазното общество от това, обаче, не е бил засегнат. Това не е да я убие в Москва и други процеси, и в концентрационните лагери на революцията, тя не се изпълнява, когато изстрел, както и в Унгария, железопътен работник за професионална грешка, - това не означава, че не буржоазната свобода и свобода 1917. Bourgeois свобода може междувременно спокойно продължи своята измама. Сталинските процеси и пороци революционно общество освободят ръцете си и дават аргументи.
По този начин, нашите черти, характерни ера циничен диалектика, представляваща робство и несправедливост като противоположности и укрепване един на друг. Когато културата на светилището отваря вратите си към Франко, вярно носител на Втората световна война, един колега на Гьобелс и Химлер, на тези, които протестират, като каза, че човешките права, залегнали в Хартата на ЮНЕСКО, ежедневно нарушават в испанските затвори, сериозно твърдят, че Полша е член на ЮНЕСКО и че по отношение на зачитането на гражданските свободи, те са един от друг. Какъв глупав аргумент! Ако сте имали нещастието да се даде най-големият му дъщеря е омъжена за офицер на дисциплинарния батальон, това не е причина да се дават за по-младото инспектор морал полицията: достатъчно една черна овца в стадото. Въпреки това, с тази глупава аргументи се сблъскваме всеки ден. Том, който, сочейки към служител от колониите, призовава за справедливост, посочи в отговор на концентрационен лагер затворник на български и обратно. И ако протестират срещу убийството в Прага историк опозиция, като дебелокюна [102], те хвърля в лицето на няколко американски негри. Това отвратително търг неизменно само едно нещо: всеки път, когато тя се стъпкани или изкривен, една и съща стойност - свободата, - и когато наясно с този доклад, ние веднага да забележите, че в същото време с нея е осквернен и правосъдие навсякъде.
Как да се прекъсне този адски порочен кръг? Има само един изход: възможно най-скоро да се възстанови навсякъде около нас и в нас престижа на свобода и никога не му позволи да пожертва дори само временно, така че каквото и да поиска или да се противопоставя справедливост. Днес, нашата борба може да бъде само един лозунг: да продължи да търси справедливост, нищо не се прави компромис свобода. По този начин, няколко демократичните свободи, които ние все още използват, не е празна илюзия, не стои, за да ги защити. Тези свободи - всичко, което е с нас, оставени от великите революционни печалби от последните два века. А те не са никак, както ние се опитваме да уверя хитри демагози, отрицание на истинската свобода. Не е добра свобода, бихме могли безпроблемно да получите един ден, тъй като пенсия, когато остареят. Има една свобода, която е необходима, за да спечели един след друг, след тежка борба, и тези, които все още имаме, - Това е етапът макар, разбира се, не е окончателно, но все пак конкретни стъпки по пътя на освобождението. Ако можем да им позволи да се унищожи, той не ни върви напред. Напротив, ние се оказваме отметната назад, ние ще трябва да отидем по целия път отново и да го повтаря усилията ще си струва много пот и кръв.
Не, днес, свободата на избор, не означава промяна, както направи Кравченко, позицията на човек, храна за животни по съветския режим, позицията на кърменето лице по буржоазното режим. Именно той беше просто са решили робство, два пъти, а това срамно от всичко - тя избра за другите. Изберете свобода, не означава, както се опитва да ни убеди да го изберат за сметка на правосъдието. Днес избираме свобода за хората и заедно с тези, които навсякъде по земята страда и борби. Ние избираме свободата и справедливостта заедно, и повярвайте ми, вземете едното без другото е невъзможно. Ако някой ви ограбва от хляб, като по този начин ви и свободата лишава. Но ако се отнеме свободата, можете да бъдете сигурни, че хлябът е под заплаха, тъй като той вече не зависи от вас и вашата борба, но по прищявка на собственика. Бедност в света се увеличава, както отдръпването свобода, и обратно. Ако нашата безмилостен възраст нещо и ни е научил, че е само на факта, че икономическата революция трябва да носи и свобода, или няма да се проведе на всички, както и освобождаването следва да включва икономическата страна, или то ще бъде само на хартия. Потиснатите искат да бъдат свободни, не само от глад, но и от техните собственици. Те знаят, че наистина да се отървете от глад, само когато собствениците - всеки един от тях - ще трябва да се съобразяват с тях.
Споделете свобода и справедливост, аз ще добавя в заключение, точно както погрешно да се споделят културата и работата; че има много реален обществен престъпност. Объркване в Европейския работническо движение се дължи отчасти на факта, че той е загубил своята истинска родина, която черпи сила, след като всички поражения - вярата в свободата. По същия начин, объркването на Европейския интелигенция идва от факта, че двойното измамата - буржоазната и псевдо - тя откъсна от един източник доставя истинското значение на дейността му - на труда и страданието на хората, отделени от естествен съюзник - работниците. Аз лично винаги съм признат аристокрацията само две: на труда, и психически, и ми ясно, че се опитва да покори един от друг - криминална лудост, тъй като те представляват едно клас на благородство. Тяхната истина, и най-вече тяхната сила - в съюз помежду си един по един те ще смаже силите на тирания и варварство, но заедно, те ще управляват света. Следователно, всяко действие, целящо тяхното отделяне, има действие, насочено срещу един човек, и най-големите му надежди. Първата цел на всяка диктатура - за потискане на времето и на работниците и интелигенцията. Всъщност, ако не се затвори устата си по същото време, някои по-рано или по-късно, за да се изправи за другите, и то е много добре известно, че тираните. По този начин, за съвременния интелектуалец, има, по мое мнение, два вида предателство, и в двата случая той е предател, защото се съгласява да участва в един разпокъсан труда и култура. Първият отличава буржоазни интелектуалци, които се съгласяват да гарантират, че техните доходи се заплащат от поробването на работниците. Те много често се твърди, че те са защитата на свободата, но те се защитят по-горе всички привилегии, които им дава свобода един. Вторият е типично за интелектуалци, които се смятат от левицата, но са предпазливи по отношение на големи, са съгласни, че културата, както се твърди от свободата си, трябва да се управляват в съответствие с безсмисленото претекст за сервиране бъдещето на правосъдието. И в двата случая, дали използвате предимствата на несправедливост или се откаже от свобода, което казвате, е осветил разделението на труда и култура, е обречен на импотентност и работници, и интелектуалци, утъпкване и двете свободата и справедливостта!
Свободата, когато тя се формира основно от привилегия, а в действителност обида за тези, които са лишени от него, и издига стена между труда и култура. Но на базата на тази свобода не са привилегии, но преди всичко задължение. Веднага след като всеки от нас започва да се види свобода не толкова привилегия толкова дълго, така че тя веднага обединява труда и култура, и задвижва силата, която сам е в състояние да обслужва ефективно правосъдие. Принципът на нашата борба, тайната на нашата съпротива по този начин може да се каже просто: всичко, което се разгражда на труда, разгражда ум и обратно на. Най-революционната борба, вековни желание за освобождение могат да бъдат идентифицирани най-вече под формата на непрекъсната протест срещу двата вида унижение.
В интерес на истината, ние сме с това унижение все още не е завършен. Но пътят прави завой, историческата ситуация се променя, и близо, аз съм сигурен, че времето ще свърши нашата самота. За мен днешното заседание - добър знак. Синдикатите тясно около техните свободи, за да ги защити - той наистина заслужава, че хората се стекоха от всички страни да изразят своята солидарност и надежда. Пътят напред е дълъг. Въпреки това, ако нещата не се смесват в нечестив смут на война, ние можем в крайна сметка се трансформира в реални форми и справедливост и свобода, така че е необходимо за нас. За да направите това, на първо място, ние трябва решително да отхвърли - без гняв, но със сигурност - от измислиците, които имат за толкова дълго време пълнени. Не, светът не е гълъбите седят на бесилката, не, свобода сили не се обединят Мадрид и други екзекутори синовете мъртъв! В това, поне днес ние сме съвсем сигурни като сигурни, че свободата - не е подарък, който ние трябва да научи държавата или който и да е лидер, и съкровището, което е, за да спечели ежедневните усилия на всеки един от нас и всички заедно.
Споделяне на страницата
Свързани статии