Горки и революцията
LP Egorova, PK Chekalov
"Мисли Ненавременните" определени "зиг-заг", привидно прав път Горки революция. Но това не е отклонение от самите нишки на революцията. Както правилно беше казал: "Горки и революцията" - комбинация от думите познати, естествени и законни, за революцията и Горки са неразривно свързани, не само в съзнанието на читателите, но и в действителност "(34, 3).
И накрая, в скорошна публикация подчертава, че Горки държат спор с Ленин и болшевиките "не от позицията на отричане на революцията, но за да го направи по-хуманен и достоен вид, трансформация на личността, на изпълнението на повторно отвори възможност за културно развитие", която предполага искали да правим революция в руската "морален принцип, да се очовечи процеса на разрушаване на старото и раждането на един нов свят" (19; 252).
Ако приемем, че основната маса на българския народ мързеливи, инертни, безразличен към собствената си съдба, Горки видя положителен старт на революцията, че тя се отърси от човек сънлив апатия, причинени от него да се отнасят по ефективен начин за света около тях. Авторът се надява, че "насилие, кървава урок, тази история ще разтърси нашия мързел и да ни накара да мислим сериозно как, защо, защо ние, Рус (.) - жалко приятел"
Като ругаеше болшевиките за опит за нехуманно опит, отприщвайки деспотизъм и анархия, защото те дадоха "пълно разгръщане на всички зли и жестоки инстинкти, който отхвърлиха" всички интелектуални сили на демокрацията, морална енергия на цялата страната ", от тази гледна точка, авторът все още намира оправдание тяхната дейност ". психологически - болшевиките вече е на българския народ една голяма услуга, като преместите всички теглото си от земята и се премества в масата на активното отношение към действителността, отношение, без които страната ни ще загине ".
Вариации на тази идея ще се случи на няколко пъти и в интервю за чуждестранната преса Горки. През 1922 г.. в книгата "на българското селячество" Горчиво буквално повтаря казаното в статията "В навечерието": "Смятам, че е необходимо да се декларира, че съветския режим е за мен единствената сила, способна да преодолее инерцията на българския народ, на масите, както и за откриване на енергията на тази маса до създаването на нов, по-справедлив и интелигентни форми на живот. "
амбивалентност Горки към революцията е отразено в редица произведения на изкуството от съветския период.
Разкази 1922-1924 GG
Особеността на позицията на писателя отбеляза веднъж A.Voronsky:
"Горчив е толкова много внимание да бъдат пуснати на пакостници и ексцентрици Те имаха не само любопитство, но и любовта на Павел (Vlasova - p.ch.) .. И новата среда, той мълчи, но с изключително старание открива странен, прекрасен и палава ( ..) Той обича да обърка хората "(3, 46-48).
Очевидно е, че по-горе може да се обясни с желанието на писателя вникване в народни елементи, в дълбините на националния характер, което е, между другото, той си каза: "Виждам българската нация единствено фантастично талантлив, вид Дори глупаци в България глупав първоначално, по свой собствен начин. и мързелив - положително гений сигурен съм, че един сложен, неочаквани обрати, завои, така да се каже. - Фигура мисли и чувства на българския народ най-възнаграждаване на материал за художника "(" бележки от дневника на спомени ".).
И в чисто художествени термини, това е началото на нов етап. Voronsky смята, че Горки ", пише по-добре сега", и че "писател би се издигнал до балансирано и цялостно майсторство. Той не се злоупотребява с повече от афоризми, той не прекъсва красивите страниците на реториката и журналистика и пише само за това, което е най-характерно за таланта му. Особено внимание към думата доведена до най-високата тежест. в този смисъл можем да говорим за нов горчив ". И признава, че тези истории популярни сред неговите съвременници, особено младите читатели, Voronsky пророчески прогнозира: "Животът работи през последните години, според мен, ще продължи по-дълго" (3, 48-49). Тегло и убедително звучи Voronsky основна теза:
"Горки беше и си остава голям и по свой собствен, уникален и неподражаем писател."
Историята започва лирични пейзажни скици:
"Forest кух клисура до Ока, на дъното на това избяга, криейки се в тревата, поток, над дерето - дискретно ден и тревожност през нощта - течаща река синьо небе, той играе на звезди като златни яки".
"Магическата сила на поезията, съдържаща се в тези прости думи и плътно състои, - аз говорих за това влизане A.I.Ovcharenko - улавя и ни пренася в един свят, пълен с радост Чувствате сякаш къпане в ясна, освежаващо и при същия източник време отопление. "(21; 71-72).
Допълнителна отшелник описание на местообитания намира дори някои "примитивна" схема "На югоизточния бряг на дерето сплъстена и гъсто отглеждат храстите в него гъсталак на стръмен отвес, изкопал пещера, покрита врата, сложно обвързани в гъстите клончета, и преди подсилена врата поръси върху калдъръмената земята седем квадратни фута, от там до потока надолу по стълбите тежки камъни трима млади дървета растат в предната част на вратата. -. липа, бреза и явор "
За разлика от силни и смели романтични герои от началото на Горки изглежда Savela Сойер посочи грозна: "Старецът, среден на ръст, гъста, но всички някакъв очукан, ухапан лицето му, червено като тухла, грозен, лявата буза разрез от ухо до брадичката дълбоко. белег, заби устата си, което му болезнено изразяване и подигравателен, малки тъмни очи осакатени трахома - без мигли, червени подутини на мястото на клепачите, косата на главата на туфи се изкачи, един - малък - на върха на другата оголи лявата си ухо ".
И в най-скоро за външна грозота дебне, а след това скрива своя вид, нежна, чаровна и хуманно гора човешка душа - отшелникът: "Той изглеждаше почти красива, красота ярко и умело заплетена живот и външната му грозота особено силно подчертано красотата .." ,
Савел живял дълго и интересен живот. Липсваше му всички: и труд ( "седемнадесет трупи рязане"), по-забавно и безгрижен ( "I - весел е шампанско, Търман е живял - нали знаете, гълъбите имат резе"), любов ( "жени, момичета ме обичаше, добре - като захар ") и негодувание (" обиден мен - .. кръвния болка "), и пътуване (" аз бях в Киев, и в Сибир е I - .. в Курск I -. Tsaritsyn и там на лодката, а след това отиде до морето Узун (град в Персия - p.ch.). се проведе в Ню Атон ") .. Доставя Савел на живот един убеждение: "Съвсем сам свръх, тези закони, заповеди на всички видове хартия." И тъй като на цивилизацията на света оставя стария човек в света на природата, където всичко е просто и естествено. Той разполага пещера "Икономически и сигурно - за по-дълъг живот" и живее, за да се мълчаливо ( "Аз, приятелство, просто тих човек"), смущаващи никой ( "да не се нарушава никого и не се катерят"), колкото си да служат на Бог, а други ( "аз съм здрав и той (Бог - p.ch.) и хората"). Старецът се голяма утешител разбира: "Да, приятелството не е лесно за хората да живеят, - Охо-хо не си сладко - аз ги утеши п-га (.)". И конзоли според техния опит, въз основа на факта, че най-полезен човек в тази ситуация: на кого какво е необходимо и което "Аз съм цялата истина, - мамят малко, защото те живеят и тези хора, които вече не са всяка утеха, с изключение на (.) измама. Там, приятелство, по този начин. Има ".
Винаги е старецът емоционално оцветени. Това се усеща от интонацията на героя, както и асоциации епитети, взима писател се отнася до начина на стареца да общуват с хора ", той говори с възхищение", "нежно каза:" "нежен глас", "оживени начало", "щастливо продължава през смях" "напевен ръка", "се казва в импровизиран концерт."
В контекста на казаното, аз мисля, че е полезно да се занимае отново с образа на Лука и неговото тълкуване. Тъй като ние не забравяйте, и до 1923. когато "отшелник" е създадена и след горчив-писател изрази негативното си мнение към утешители от всякакъв вид, но странно, художествени видове, създадени от него, те казват, че за противното. Във всеки случай, трябва да се признае, че различни и дори противоположен отношение към uteshitelstvu в областта на журналистиката и произведения на изкуството, както изглежда, една от тези противоречия, съществуването на която е признала неговата Горки.
Желанието на писателя да се разбере душата на героя, независимо от греховете тя може да бъде обременен, и очевидно в други истории от цикъла. В Съветския критика на най-голямото осъждане, наречена "Karamora", която дори Voronsky нарича "жалко нещо", което води до чувство на недоумение и раздразнение: "Погрешно е да се пише за двойна провокатори, не може, особено тук, в България" (49). В днешно време, обаче, G.Panfilov, ekraniziruya роман "Майка", добави скрипт и история "Karamora".
От гледна точка на литературната критика в "Приказки 1922-1924 GG" съвременните учени (A.Gazizova, T.Pshenichuk т.н.) отбелязват маргиналността на новия герой на Горки, сложността на функцията за субективно-обективен текст организация, структуриране и чувство-мотив.
"Историята за необичайното" 1
Тогава разказвачът сякаш идва от сцената, и думата герой звучи като приказка, съвсем ясно обозначени стилово. "Войната поглъща хора като фурната дърво" - образно казва Яков. В същото време историята дава обобщаване картина на живота на хората и "човешка съдба" от първите десетилетия на века. "Това сива фигура на куцият - когато аз прочетох - и все още се грижи за мен" - призна M.Prishvin, свидетелства за жизнеността и силата на впечатляващ образ на Горки.
Революцията на 1905 той вижда като "друг бордюр на човешките нужди": "Революцията е и усещането не е родила, а след това стана още по-лошо", - казва той. В Zykov е типичен селянин отношение към политиката ( "Политически - малки хора", "Политически искат власт, но ние трябва свобода на душата".). Само свалянето на царя и последвалите събития Zykov възприема като "голяма радост." Ето защо, критиката на 20-те години Видях го в болшевишки: това е единственият герой от цикъла с разкази, който премина на критични забележки. Неговата изповед е директен признание: "Това сега е нашата страна е прав" - това е отразено надежда отдаването под наем на селяните. "Настръхнал таралеж хора, аз се вкопчи в земята като яростен човек в момичето." Това беше по това време безгранична вяра и надежда идва активност герой му носи максимално удовлетворение:
"През тази година, мисля, че казах повече от всичко на своя четиридесет и три. Моят гърдите звънец иззвъня. Преживях голяма радост от тази година, много уважение от хората ме видя."
В историята на Яков се очертава развенчаване познат на съветската литература героичен патос. "Човек безстрашен, - казва Яков за партизански командир Ивков на - се оказа, тъй безстрашен, което не е много умен." От историята може да се види колко лесно се предава от мелницата в хората мелница (например, Kulchitskii офицер), тъй като не вижда истината, нито в единия или в другия. По този начин, на революцията в концепцията на историята не е толкова ясна и недвусмислена, който вероятно съответства на възприятието на Горки това събитие в средата на 20-те години
Вие можете напълно да се съглася с N.Primochkinoy на мнение:
"На фона на литературните 20-те години на революцията и гражданската война, с ярко романтизъм, разделението в" черен "и" бял "образ на гражданската война в Сибир в историята на Горки отразява зрелостта на мисълта," горе-клас "универсален подход към този се бори в рамките на една нация в рамките на една нация. тази борба е изобразяван като ужасна национална трагедия. и червените партизани не са идеализирани, както и бялото. Горки показва човешката жестокост, безразличие към нея и най-вече към нечий друг живот, навика убийство,.. Понякога се превръща почти в необходимост (изображение партизанин Петка, щастлив убиват затворници) Това е в резултат на една ужасна братоубийствена война Това "горе-клас", универсалната гледна точка носи история Горки с образа на партизанска война в Сибир в романа на Борис Пастернак "Доктор Живаго" (26; 130).
"Не е в лова, че съм аз, но аз също взе vintovochkami, стрелец, че ще не, никога не са ангажирани в лова, а по-скоро ме разпали ;. пистолет - инструмент, пълен с живот, вие сте единствената му точка той се изстрелва".
Тази мисъл Zykov се върна отново и отново, разкривайки способността за самоанализ и психически фините разбиране на войната привлича хората: "Въпреки, че аз не съм войнствен, но също така razzodorilsya, изстрел и намушкан с голям лов" - с истинска тъга той признава. Сарказмът изпълни думата си, която се е превърнала в навик на военната начин на живот: "Хората бият - песни, които пеем". И тъй като абсолютната истина звучи, в точното афоризъм Горки: "Убийството на хора - проклет окупация". Доказателството, че "войната - урок глупав и скъпо", "вредна дейност", Яков води история Петка, "nabalovannogo" убийства. Това е един пример за това, кога проявява най-агресивните инстинкти, които поставят един човек е на ръба на психопатия:
"Имахме дете сам, Петка, защото той беше толкова разглезена, което се случи, ние пишете на пленниците, той със сигурност ще се придържаме - стреля нека да изисква Ивкова: страдат снимките малки очи светват чаша червено доста беше и привидно спокойни изобличения ..! го Ивков, и той направи стреля на затворника и обосноваване на:
- Това съм аз - неволно!
- Да, той е бил все още ранен, не би оцелял!
Два пъти Ивков го победи за тези неща. Такава nabalovannyh убийство, ние нямаме един Петка е. "
Но незаличим и много разстроен от кръвта и Яков: "Ето виждате ли, аз бях спокоен човек, и все пак ръката си убил беззащитен старец."
"Трябвало да ми го удари, да се, вие виждате, това не боли просто направи. И аз ужасно дори краката трепереха, особено когато той е извън ръцете му ме погледна. И аз също като че ли е жал за него или нещо подобно. Въпреки това, аз казвам:
- Е, стар човек, животът ви е приключила.
Една ръка аз не расте. Гадене в гърдите и се разклаща "
В неловко му отражения върху необходимостта от унищожаването на злото и жестокост Zykov стига до същото заключение, както лекарят в аргументите за необходимостта от революционни промени. В момента, когато лекарят "ляво повишено внимание", той може да направи лоша почивка:
"- Разбира се, че би било по-добре всички наведнъж, за да изпратите в ада.
Въпреки това, сега и добавете:
- Е - това е невъзможно! "
Въпреки това, в историята "за изключителен" проблема с излишък е придобила различно значение, толкова много, че Voronsky сметнал за необходимо да тълкува историята по-подробно:
. "Член на революционната борба, през последните трудни и тежки житейски път партизани, се казва: всяко зло на земята, и несправедливост, защото хората искат необичайно и не могат да разберат, че спасението е в простотата всеки иска да бъде специално тук - каста, класа, насилие .. . революцията на всичко това е да се изравнят, за да унищожи, да се забрани специален, отлично, че това не е по-различно. "
"По-нататъшното развитие на революцията - продължава с учен - за съжаление оправдано много притеснения Горки Zykov -. Не е цялата истина за революцията, но все още е доста типичен отрицателен (колкото и да звучи странно за ушите ни!) Изображение на болшевишки революционер на хората. Много от езици, в съответствие с техните идеи за опростяване на живота, унищожаването на всички човешки класове и различия, успешно започна да изпълнява това "опростяване" на нейните бюрократични офиси. Symbolic звук става "широка като копито на коня" . Heel Zikova възникващи в първите сюжети По този Изравнителният и скитник петата стене България 20-30th GG "опростяване" ZYKOVA "(26; 134).
Наистина, изключителен мотив - талант, образование, професионализъм (чиракуване) - колко са излишни, ненужни, вредни минава през изповед Zykov, който проповядва буквално равенство на всички хора. "Всичко в света би трябвало да изравни, особено необичаен - уверено обявен Яков Zykov, - унищожи, да се допускат никакви различия по никакъв начин, а след това всички хора помежду си, макар че не искат да - хванат, и всичко става прост, лесен."
Като истинска класика, филмът разказва историята за Горки и други, понякога парадоксални значения. Мисля, че във философията на Zykov, в неговата интерпретация на "любопитни факти" зрънце пророчески предупреждения за излишъка на цивилизацията и нейното самостоятелно развитие на индустрията, където в името на "Тривия" човечеството е унищожаването на базата на неговото естествено, connaturally съществуване.
Свързани статии