Връзката между изкуството и философията не е сложно
само защото е сложен в значението му, но и защото,
Това съотношение се е променило в миналото. За епохата на възраждането
Ния нищо шокиращо в това, че Леонардо да Винчи
живопис, наречена "истинска философия", тъй като картината от
Той каза, прегръщайки първо себе си istinu.Analogichnaya
Мисия призна за поезия и в arhitekturoy.Iskusstvo
Възрожденски къщи и цялата композиция от основните
мисля за мир, и така тя вървеше ръка за ръка с философията.
Разделяне на естетика, с една ръка, и еманципация phylo-
София от теология - от друга, доведе до необходимостта от инсталиран
Леня по-ясно връзката между тези форми на духовно
дейности, както и се е случило във връзка
Ния изкуства и наука. За HЎH век vydvinu- на преден план
Тя запознава йерархичната структура на проблема с хуманитарните сграда
Науките. По този начин, Шелинг и романтизъм цяло, поставяне на техниката (по-специално в
но музиката) по-горе наука и провъзгласи надмощие си над
философия, и Хегел, а напротив, въпреки признатата си знания
chimosti естетически увенчан сграда самостоятелно абсолютна
идеята за най-високата си форма - философията.
Въпреки това, с кризата на рационализма изменил смисъла Ko
торите, въведена тук, в Западна философия на връзката между
изкуство и философия. В желанието си да се отделят ясно тези за-
ние се установи между тях йерархична подчиненост smeni-
лосове като историческата тенденция ще се завърнат в своите sov-
на закрито или дори почти идентификация. Въпреки това, за разлика от
отминала епохи е още едно сближаване на изкуството
и философия вече се е случило в други не osnovaniyah.Uzhe поезия,
Не е картина или музика, фантастика призната
естествен район на тази общност, и не е изкуство
оприличи философия, което означава някъде в своята Дълбочината
Бина голямо значение на философията, но философията стана upodob-
lyatsya проза, която, за разлика, включва първоначалната
Ной превъзходство на изкуството (продължение романтици линия).
На първо място, А. Шопенхауер и Фридрих Ницше. След това G.Rikkert и Анри Бергсон
съчетани философия и изкуство, на основание, че те
еднакво далеч от практиката и че и двете имат
холистичен "планира" разбиране на живота, а не с помощта на
като логически понятия като ирационален интуиция. Пло
Това близнак къща се превърна в нов литературен жанр - "intellek-
свързаното с романска филология "(Т. Ман и др.) Естествено, Ta
конвергенция се извършва само в рамките на тези посоки
философия, която е изградена на предпоставката за логическо-импотентност
концептуални познавателни средства и поради това неизбежно
Ние сме се ръководи от "sverhponyatiynye" - художествено -
начини за постигането istiny.Takovo е, например, по посока
екзистенциализма, в съответствие с които е работил Камю, Габриел Марсел,
и Zh.P.Sartr; философските им писания са били старателно hudozhest-
на Виена, и изкуство - чрез философски.
Връзката между изкуството и философията Действително
но е много сложен и многостранен. Между тези две
видове човешка духовна дейност, разбира се, има Дълбочината
bokoe отношения, но има общ вътрешен tozhdestva.Filosofiya
и изкуството, по думите на Бахтин, "неразделни, но nesliya-
NNA ". Заедно се сблъскват на този етап на развитие
култура на науката чрез липсата на конкретна цел
че знанията на тези форми на духовна дейност все още е анти-
postavimy от гледна точка на техните познавателни ресурси, на финала
Ной и езиковите си цели. Философия в този смисъл по-близо до
Науката - тя е склонна да било логично-концептуален апарат, до системи
matichnosti, освен това, да се подчертаят своите констатации по рационален
бут-възпроизводими форми на мотиви. Изкуството е по принцип
NE фокусирани върху фигуративни и символични форми на знания и
изразяване, които не включват тяхното рационално Бок
Произведени. И всякакви коментари разкриват смисъла на изображението или
символ може да бъде само с друг (изоморфно) символ
или изображение. Разтворете смисъла на изображението не може да бъде по отношение на,
и че е невъзможно да го лиши от своята индивидуална личност цвят
от обобщаване абстракция. Възможно само относително PA-
национализация смисъл изображение или символ, но веднага
промени и когнитивната парадигма. от областта на техниката
Това значение е претърпял рационализация, веднага отидете
в областта на науката и философията.
Изкуство и философия, така че - това взаимозависимост
mye, но различни форми на социално съзнание, които не са
Въпреки всичко близост (но не идентични), съдържащ му
до домейна, неговата равен акцент върху максималната
общи въпроси на духа и се характеризират с познания и Вие сте
изрази. Философия, по същество, може да бъде (макар че това не е
винаги случаят), разтворен в концепции и подава в безлична формата
(Поне за образователни цели), но изкуството не може да бъде
като - педагогически - разтваряне и obezlichivaniyu.Zdes
хванат така да се каже различни режими на човешкото съзнание и неговото различно
състояния на различни форми и дейности. Този международен
отличителни духовни състояния - един от най-ценните качества
soznaniya.Unifikatsiya човешки сетива, тяхното намаляване на двустайни
та знаменател се разбият значения, и най-unifika-
Това, разбира се, не означава, че фантастика
не трябва да "философстваме" и философията е да работи
Само сухи рационални схеми. Всеки сближаване анти
bying създава нова, трета, качество, без това да обезсилва използва
Khodnev двойка. По този начин, "интелектуална романска филология", с което обогатяват
Европейски имена култура и Т. Ман Zh.P.Sartra не
"Отменен" по този начин "vneromannuyu" философия и "vnefilosof-
тират "prozu.Kultura живее в нейните най-различни форми и различни
-sighted, и то само ще се възползват от това богатство от РЕ
периодично възникнат пунктове. Изкуство и философия зало-
по различен начин - и това е тяхната стойност - задоволи vys-
Chiyah duha.Chem нуждае от по-свободна и колектор духовен
общество, естествен и органичен го razvivaet-
Най-общо казано, проблемът на корелация на цялото и неговите части
традиционно предлага решения на въпроси като:
1,) са дали цялата сума на частите, или е нещо качествено
2) .What какво предхожда - част от цялото или на част от цялото.
3) връзка между .Kakova цяло и неговите части, както и между самостоятелно
Мими тези две части на едно цяло - дали тези отношения приори-
4) Имате през цялата част или части могат да бъдат .Poznaetsya
известен само на основата на знания за включването им в себе си
До широкото разпространение на системата под-
Разбира се, всички тези важни въпроси бяха решени или механично-summa-
телно, или idealistically интегриран.
Ние се опитваме да отговорим на четирите въпроса, свързани с
диалектически материалистическите pozitsiy.Vopros на първо място. като съ
Здравите и неговите части? Цялото е такъв
единството на частите му, която е с ново качество
свойства не извлича от неговите съставни части.
Вземете една молекула вода. Това е пример за един сравнително прост siste-
ние. Сама по себе си водороден атом, две от които се образува системни
предмет, изгаряния, и кислороден атом, който е част от него, под
Херед горене. Системата е образувана от тези елементи,
Това поражда съвсем различно, а именно интегриран имота:
вода изгасва огън. Атомите на всички химични елементи, образуващи MO
молекули и въведени системи като органи и други структури
човешкото тяло, да придобият нов интегративен, т.е. za-
виси от обгръща целия си имот, който се повиши
структурната организация на материята на друго ниво.
Дори Сократ казва, че човек се свързва в едно цяло
тяхна страна. устните, устата, носа, очите, ушите, брадичката, бузите. и
без значение колко разнообразен по вид и функции на всички части на лицето, и
без значение колко е подобен, сами по себе си те не образуват страна.
Човек има единство, цяло. Той е неделима и не може да бъде намален до
онези части, които включват, без да се губи качеството му
специално, тъй като е изправен. Той съчетава част, която обхваща
, Е неговата всички форми и уникално цяло, която има нов
интегративни свойства. Биологичният вид или бисексуални
едно частно лице не може да роди без ОСО-
Bi от противоположния пол, и не е проста сума от предварително разнородни
свойства, като следствие от тяхната интегративен, съгласуван комбиниране.
Така че, едно цяло - това е такава организация, която не се ограничава до
простата сума от нейните части.
Как може да се свърже качеството на цялото и частите? цели се инсталира
tainable му части. Според тях то се появява в VI-
де един вид "скелет", който е с висока относителна
солна стабилност. Това е като огън. дърва за огрев podkladyvayut-
Ся, да изгори и да изчезне и пламъкът остава като цяло.
Въпреки това, като цяло, не е вечно. относителната експресия в момента на
в относителна стабилност на живот, то не е в същото време
абсолютно неизменен същност. Принципът на току-що
Тя обхваща идеята за качествени промени в областта на устойчивото
О целостта на структурата, а потокът на части цяло число
на тяхната финансова нестабилност и постоянна промяна
материал състава му не са атрибутите на развитие,
но само - цени постоянно се срещат в природата, поради
От горното става ясно, че въпросът за
която предхожда: част - цяло или цяло - част (vop-
отглеждане на секунда), метафизичен в същността си, и тя вече е посочил
Хегел. За предимство тя може да бъде само в случай,
ако цялото се разбира idealistically. като нещо, предхождащ
Настоящото общия вид на материята като източник, и
имат равен онтологичната интерпретация като атрибути на самообслужване
е напред, аудио част (тъй като той е част от тази Цзе
лого) не съществуват преди и без цялата или цяло не съществува
с един приятел, и това съотношение е в природата
Тай и на цялото.
на подчертавайки тяхната едновременност, следва и отговор
третият въпрос - естеството на връзката между цялото и неговите части,
а също и между частите в рамките на цялото. Известно е, че в
системи, на принципа на симетрична взаимозависимост, HA
принцип на свързване в науката функционален корелация (съответстващи
sponds). Никаква част не може да се променя, без да
други части, които не са се променили, и тази промяна е в синхрон
характер. Токът в общата обратна връзка система obes-
С него се осигурява в рамките на целия стабилността на качеството
сигурност. В допълнение към съответствието на цялата система ин-
Тя съществува също подчинен отношения, отразяващи комплекса
вътрешния устройството на системата при което известна част от негово знание
chimosti може да доведе до други хора и да им се подчиняват на една обща кауза
обединява всички елементи в едно цяло. Изразяване на вида съобщение
между съпътстващи явления като цяло, корелация и subor-
ръкополагането не отрича детерминизъм като цяло, и с
и причинната генетичен детерминизъм, който в този
случай действа като система за посредничество в други прин-
tsipami, по силата на който действие може да приеме формата на съот-
относителна зависимост (завеси причинно-следствена връзка).
Най-накрая, че отговорът на четвъртия въпрос - за gnoseologiches-
naetsya: Цялата чрез своите части или части през целия? И тук
неговата диалектика: познаването на части и всичко се извършва
в същото време. Отделяйки част, ние веднага ги не знам като
отделни явления, взети сами по себе си, но тъй като тя е част от
от цялото. От друга страна, знаейки Като цяло, ние също
веднага имаме предвид и нейното разпадане на части. без chas-
Tei не цялата, без цялото няма части. цяло е
изберете го и разберете на съответните части от естеството на тяхната
svyazi.Odnako достатъчно, за да изследват части без връзката им с цялото:
знаейки само част все още не знае цялото. По този начин, един кадър
във филм, можете да разберете наистина, но като елемент на цялата колата, направи
Тина като цяло. От друга страна, изобилието от данни може да ZAS
JECT цяло. Това е характеристика на емпиризъм.
цялата най-важна, защото той методически
могат адекватно да разбере значението на евристичен прин-
Tzipa редукция (намаляване на комплекса до по-опростен) с цел, нещо,
за да се избегне опасността от редукционизъм. Редукционизъм не е далеч
недвусмислено, че има много форми, но във всички случай на
чайове трябва да видят своите ограничения и необходимостта от над-
пътуват до интегриращото (тоест, системният подход) като
метод реконструкция "унищожени" цялост. Принципът на PE
индукция има смисъл само като работен инструмент за учене,
използва за постигане на съзнателно избран междинно съединение
точно определени цели. Възрастни и изтънчен ум схваща събития със самостоятелно
директен старт като цяло, да ги спазва, като че ли от по-горе, улавяне
общо са общи, а след това се задълбава в подробности, за да се
разбере цялата в цялото му вътрешно диференцирани Дълбочината
1.Spirkin AG Бази filosofii.Uchebnoe posobie.- София 1988
2.Vvedenie в filosofiyu.Uchebnik за по-висока zavedeniy.- София,
3.Filosofiya 100 изпита отговори. изпитен
Свързани статии