Списък на използваната литература
Темата на тази работа е "философията на екзистенциализма NA Бердяев "по някакъв начин да се хвърли светлина върху този въпрос е необходимо да се разбере какво" екзистенциализъм "
Ето един цитат от книгата NA Бердяев "себепознание":
"Така нареченият екзистенциалната философия, новост, че ми се струва пресилено, разбира философията като познание на човешкото съществуване и познаване на света чрез човешкото съществуване. Но най-екзистенциално собствено съществуване. В познаването на себе си, човек, прикрепен към мистериите, неизвестното във връзка с други "
И това е, което е писано в "Голямата съветска енциклопедия":
Екзистенциализмът (FR. Existentialisme от шир. Exsistentia --suschestvovanie) и философията на съществуване, посоката по философия на ХХ век, се фокусира върху уникалността на ирационално човешкото същество. Екзистенциализмът разработен в успоредни линии, подобни на персонализъм и философска антропология, от който се различава, на първо място, идеята за преодоляване (не експанзия) е собствената природа на човека и по-голям акцент върху дълбочината на емоционалната природа.
Които не са съгласни с традицията на рационалист философия и наука, която се занимава посредничество като основен принцип на мислене, Д. се стреми да разбере съществуване като един вид пряк недиференциран цялост на субект и обект. Отбелязването, колкото и самият оригинал и истински житейски опит, Е. го разбира, както показва опитът на предмета на неговата "е-в-света." Той трябва да бъде тълкувано като се прилага директно като човешко същество, или екзистенциална (което, съгласно Е. непознаваеми всички научни или дори философски средства). За описание на нейната структура, много представители на Е. (Хайдегер, Сартр, Мерло-Понти) са се обърнали към феноменологичната метод на Хусерл, разясняващи структурата на съзнанието, като съсредоточава усилията си върху друга - преднамереност. EXistenZ "отворен", която е насочена към друг, превръщайки се в центъра на тежестта. Хайдегер и Сартр, съществуване се насочва към нищо и е наясно с неговата крайник. Затова описание Хайдегер съществуване структура намалява до описание на редица режими на човешкото съществуване притеснения, страх, решимост, съвест и т.н., които се определят от смъртта и са различни начини да се свържете с нищо, движение към него, да избяга от него и така нататък. Поради това, че е в "гранична ситуация" (JASPERS), в моменти на дълбок смут, човек започва да се види съществуване като в основата на неговото същество.
Бердяев е роден в благородно семейство. Баща му, Александър Михайлович Бердяев е офицер от конна гвардия, а след това на окръжния шериф на благородството на Киев, а по-късно председател на Киев земя банката; майка, Алина С., по баща принцеса Kudasheva е френски майка.
"През последните години се наблюдава лека промяна в нашето финансово положение, което получих в наследство, макар и скромен, и става собственик на павилиона с двор в Кламар. За първи път в живота си в изгнание, имах имот и живее в своята къща, макар и продължи не винаги е необходимо да бъде достатъчно. "в Кламар веднъж седмично да се организира" неделя "с чаено парти, което събра приятели и почитатели Бердяев е имало разговори и дискусии на различни теми, и където" е било възможно да се говори за всичко, за да изразят становища противопоставят на най- д ".
"Аз трябваше да живее в ерата на пагубно за моята страна, и за целия свят. В моите очи аз се срина цели светове, и там са нови. Виждах необикновените превратностите на човешката съдба. Виждал съм трансформация, адаптация и предателство към хората, а това може да е било най-лошото в живота ми. От опитите, които съм срещал, аз научих, че вярата опазих Висшата сила, и не е позволено да умре. Era, така изпълнен със събития и промени, се смята за интересна и значима, но това е ерата на страдание и нещастни хора, за поколения напред. Историята не пощади човешката личност и дори не го забелязват. Оцелях три войни, две от които могат да бъдат отнесени към света, две революции в България, малки и големи, с опит духовен ренесанс от началото на XX век, а след това на българския комунизъм, кризата на световната култура, революция в Германия, разпадането на Франция и окупацията на своите победители, оцелях изгнание, заточение и моя край. Аз болезнено преживя ужасна война срещу България. И аз все още не знам какво светът ще свърши смут. За философа имаше твърде много събития: Бях четири пъти в затвора, два пъти на стария режим и два пъти в новото, е тригодишен изгнание на север, е процес, който ме заплаши постоянно изгнание в Сибир, е изгонен от родината си и, вероятно завърши живота си в изгнание. "
Бердяев е починал през 1948 г. в дома си в Кламар от инфаркт. Две седмици преди смъртта си той завършени книгата "Царството на Духа и царството на кесаря", а той вече имаше план на новата книга, пише, че той не е имал време.
Погребан в гробището Bois-Tardieu община Кламар О дьо Сен.
екзистенциалната философия NA Бердяев
Екзистенциалната философия - терминът е въведен от Киркегор. Но ние трябва да кажа веднага, че Бердяев, въпреки че той е много ценена Киркегор, философията му е достатъчно заинтересован, че той казва почти нищо за него. И дори понякога говори в рязко негативен смисъл. В "съдбата на човека", четем: "В толкова пламенен и значително мислител като Киркегор, има елемент на нехристиянски максимализъм, а максимализъм без благодат, обратното на любовта." От тези думи е ясно, че, като се kirgegardovsky термин, Бердяев е на последно място склонни да приемат това, което Киркегор, свързана с екзистенциалната философия. Да, това едва ли би могло да бъде другояче. Бердяев отнема неговата философска родословие от известния немски мистик Якоб Бьоме, а чрез Бьоме, от немски идеализъм
Киркегор поставя същия въпрос, който по едно време сложи Достоевски: Не мога да пробие главата на каменна стена, но това означава ли, че стената е завинаги непреодолимо препятствие? Опит и умения в отговор на този въпрос е положителен - но кой е дал опит и разсъждава окончателното решение? Кой ни предупреди увереност, че нашите знания, дори и познаването на фактите, има нещо окончателно и неотменимо? Гръцкият симпозиуми? Немски мистика? Хегеловата философия? И Киркегор провъзгласява с безразсъдна смелост: през ума на работа загубих всичко, през причина бедната младеж загубил царската дъщеря, той - Regina Олсен. Но няма причина е дадено да управлява живота на хората. Чрез Абсурд всичко е обратно на работа, чрез абсурда бедните младежи, получена принцесата. Сьорен Киркегор - невестата си.
И в този момент екзистенциалната философия става непоносимо за Бердяев. Въпреки това, той напуска работа в мир, изисква от Бог (и се оказва - според Библията, разбира се) обратно и тяхното богатство и тяхното здраве, както и техните деца. Но с още повече сила, тя пада върху бедните младежи, да търси дъщерята на царя, и самият Киркегор, който не мога да забравя Regina Олсен. И трябва да кажа, безупречен му разсъждение "може да бъде - казва той - Бог предпочита Киркегор загубил си булка, а лошото момче не се получи принцесата. Аз дори да си позволя да мисля, че може би е не е толкова зле. Regina Олсен вероятно щеше да е много по-ниска средна класа обикновен жена, и щастлив живот Киркегор би написал банални богословски книги, но ние не би трябвало неговите произведения на гения. " Разбира се, вие може и трябва да бъде същото и за работа се каже, ако не и за нещастието си, нямаше да има несравнима книга на Йов. Но Киркегор е по-добре, "знам", както всички нас. Знае, че Реджина Олсен, ако го погледнете през очите "на всички" - най-обикновени неща. Ако погледнете през очите на всички! Но колко горящи страници Бердяев писмени срещу всички omnitude как възмутен той следваше Ницше твърди "много, твърде много," смаже и унищожи индивидуалните оценки! И сега, когато шанса да вземе конкретно от страна на "индивида", Бердяев в най-силните се премести в страната на вечния си враг. Киркегор не би написал брилянтните му книги. Това е така, разбира се, и мъдростта и здравия разум стоят по този въпрос. Пушкин го изрази в известния стих: "Дали певицата ще страдат заточение, затвор - толкова по-добре, казват любителите на изкуствата. Толкова по-добре: той постига нови мисли и чувства, а ние ще им даде ". Но Гогол изгорени втория том на "Мъртви души". Толстой отхвърли неговата "Война и мир", а дори и Шекспир се обработва с "неуважение суеверен", за да им едни и същи "брилянтен" работи. И ако Бердяев говори за здравия разум или човешка мъдрост! Но той говори в името на самия Бог, е негово решение като пробив в областта на духа. Там можеше да се очаква, че той ще се повдигне против "omnitude" и ще се радвам повод да застанат на страната на "аристократичен" (един от най-любимите квалификацията на Бердяев - го отвежда до Ницше), самотен човек. И да се мисли, той щял да го направи. Но, независимо от факта, че той е претърпял център за информация с обекта на предмета "гнозис" запазена цялата си принуда: стои на пътя и няма да ме пусне. Бог е безсилен, не може да правим всичко от нищо арогантен. "Киркегор - пише Бердяев - умира, без да е получено Regina Олсен, Ницше е починал, без да е възстановена от ужасна болест, Сократ е бил отровен, а след това нищо." Всичко, разбира се, правилно, всичко е безупречен, всички убедително. Но след това отново може би не Киркегор "знае" всичко, което, както и ние? И ако той твърди, че бедните младежи, получен на принцесата, че на работа са били върнати на децата си, и така нататък. Д. То не е така, защото той не знае това, което всички знаем, но тъй де Profundis той се чувства, че нашата знаейки, че знанията по принцип не може да бъде източник на последния, истина от последна инстанция. Екзистенциалната философия се основава на абсурда, и то не само не крие, но подчертава, при всяка възможност. Лош младежта вярва, че под закрилата на абсурда - невъзможното, абсолютно и завинаги, по наше мнение, невъзможното става възможно. Вярата е свобода. Не че нетварната свобода, които с радост в хармония с "свещена необходимост," свобода да избира между доброто и злото, свободата, идеята за който вече предполага злото инвазия на живот, който в продължение на Киркегор бележи граница робство, с произход от плода на забраненото дърво, - и че е създаден свободата си, което доведе до библейския "много добър" и голямото обещание, "няма да бъде за вас, нищо не е невъзможно." За пореден път казвам (без значение колко често се повтаря - всичко малка): всички съображения, които са мъдрост и разум, че такава свобода не разполагат с този вид свобода се отнася до областта на чиста измислица и брутни предразсъдъци (Кант Schwdrmerei унд Aberglauben), Киркегор възхитително известни. Бердяев контрастира лошото момче Киркегор друг млад мъж, който мечтае за "знанието на тайните на съществуването или естеството на научните открития на тайните", а по ирония на съдбата отбеляза, че "Бог не може да задоволи желанията на този млад човек." Но е Бог става за знание? И е да се знае, когато човек е прикрепен към "Тайната"? Kirgegardovsky млад мъж (по-точно се Киркегор) с цялата пламенност, на която човек е в състояние, потърси тези знания и открития, и отиде, където и да може да бъде всичко, за да научите - слушането на речта на гърците по тяхно симпозиуми, отидете на мистиците, той учи съвременната философия - до Хегел и Шелинг - и от тях се завтече към невежи poludikaryu (според Библията - праведният) на работа - за това, че той се нуждае от повече от всичко друго, но които, в съответствие с "знание" на известни учители, никъде това се случва, и не може да бъде - за "повторение" - това е изпълнението на Обещавам - "нищо няма да бъде невъзможно за вас." Безспорно отново - Киркегор по-добре от всеки друг знаеше, че той е като, когато, под прикритието на абсурда, той решава да обменят симпозиуми и Хегел - за работа. Работа като философ, работа като мислител (и точно библейския работа, а не украсена просветен критика) - какво би могло да бъде по-безсмислено, по-абсурдно от това? Ако Кант имал възможност да прочете "Повторение" Киркегор, той най-вероятно щеше да се изчерви за него, и най-вероятно би написал вариация на тема "за мечтите мечтател" или за "как да се движите в мисленето": тъй като Сократ е бил отровен, беден младеж или доволен вдовица или остава ерген за цял живот бирена, Regina Олсен стана Шлегел - всичко това са вечни истини, върху които самият Бог няма власт. Всичко това "очевидно". Но тези самостоятелно доказателства има и най-малката следа от пробив на други светове? Е превръщането на "факти" в вечни истини не е само въпрос на Кантовото "синтетични решенията априори"? Но екзистенциалната философия не е търсенето на, и да се преодолеят "самостоятелно доказателства". Оттук и "максимализъм" Киркегор което Бердяев квалифицира със спокойна увереност като "без благодат." Но това не ни казва, че е "максимализъм" на "пробив"? Преодоляването, или по-скоро отчаян, борба луд Киркегор с очевидно, е свързано, както казах, с пробит му добрата новина на божествената "много добра" и че "нищо няма да бъде невъзможно за нас." Но умът не приема това поведение - то се възприема и се превръща в истина само под закрилата на абсурда - това е точно това, което Киркегор нарича вяра.
За Бердяев екзистенциална философия за стил Киркегор не разполага с библейската философия: библейското мислене, както той се изразява, "твърде кратък." Дължината на библейските идеи той си мисли, мислите на традиционната философия и мистика. И именно защото философи и мистици той не намери желанието за невъзможното. Дори си импулси от другия свят не се злоупотребява и не се отразяват ума. Те не се вика - и да поиска, т.е., дори не се опитват да влязат в ново измерение на мислене, а това е задължително условие на екзистенциалната философия ... В действителност, ако Бердяев искаше да бъде строго последователен, той ще трябва да бъде обвинен в максимализъм без гратисни пророци и апостоли обяви, че човешката мъдрост (гнозис) е глупост пред Бога. Но той никога не е казвал подобно нещо. Напротив, той не само се възхищавам на смелостта на този вид доказателства за истината. Каква е сделката тук? Защо да бъде срещу Ницше и Киркегор, и глухи Критика на чистия разум на Достоевски? Мисля, че това, защото - както се вижда от по-горе - Бердяев е първо и преди всичко учител и философ на културата. Неговата задача е да се повиши нивото на човешкото съзнание и да насочи към хората с високо все пак, но все още е възможна идеали: в това той вижда назначаването на лице, в това, което вижда собствената си задача писател и проповедник. И той, разбира се, неоспорими права в свой собствен начин. В нашия проблемен и тъмно предупреждение време и указания глас Бердяев, неговата благородна борба срещу мракобесието мракобесие, опити за изчезване на духа е от голямо значение: да го слушат и му се подчиняват с любов хиляди. Но това е малко вероятно, за да оправдае желанието му да "примири" екзистенциалната философия със спекулативна, божествена човечеството с човека божественост, както направи Лайбниц, Кант, Шелинг и Хегел. И кой знае? Може би дълбоко в себе си, той се чувства, че обвиненията Kierkegaard и Достоевски въпроси все още говорят за "едно нещо е необходимо", и че "къси" на идеята, че за Бога всичко е възможно и че истината не е необходимо да питам причината и викът Твореца ( "праведният чрез вяра ще живее" - по думите на пророка), вече ни сближава с Писанието, отколкото дългите идеите за Deitas за нетварната свобода, необходимостта от зло и т.н., разработени от немските мистици и философи ... И може би един ден, когато "човечността" на Бердяев отворена за него истинското значение на тази луда борба за невъзможното и свободата - не като възможността да избират между доброто и злото, както и наличието на не по инвалидност, - което, след Писанието ни показва в неговите книги и дневници Kierkegaard.
§ «Философия на свободата" (1911)
§ «Алексей Хомяков" (1912 г.)
§ «Смисълът на творчеството (Experience оправдание на човека)" (1916)
§ «Съдбата на България (експерименти върху психологията на война и националност). Събиране на предмети 1914--1917 "(1918)
§ «Духовни основи на руската революция (Сборник)" (1917--1918)
§ «Смисълът на историята" (1923)
§ «Философия на Достоевски" (1923)
§ «Новите Средновековието (мисля за съдбата на България)" (1924)
Свързани статии