Начало | За нас | обратна връзка
Нека сега се обърнем към проблема с фактори, които форма и подкрепа на промяната (или липсата на такава) в областта на културата.
Физически фактор заема водещо място сред факторите на културни динамика, тъй като културата е до голяма степен зависи от природната среда, в която тя съществува само по себе си да кърми и на пейзажа. За първи път се анализират този фактор подробно в теорията на "географския детерминизъм" Русо, който заключи, че културата с произход от благоприятни за живота тропически области, но развитието му е свързана с областите на умерен климат, настоя, че човешкият достатъчно голям труд и усилия за оцеляване. Русо смята за естествен фактор решаваща причина за развитието на културата и цивилизацията в Европа и застоя на север и на юг.
Естествените географски условия се отразяват не само под формата на културни динамика. Те също така определят метода на управление, образуват картина на света, има значителен ефект върху други области на културата. Наличие на природни ресурси и възможността за тяхното използване - е друг аспект на природен фактор на културни динамика. Така че, живот в планините насочва хората към конкретна икономическа и икономическа структура - не се фокусира върху селското стопанство, както и на овцете, формира своя собствена ценностна система е коренно различна от тази на земеделските народи от равнините, или степни номади. Традиции, обичаи на хората домакините на техният живот, храна, облекло на, също зависят от географските и климатични условия.
Фактор култури взаимодействие и културни системи, или култури дифузия възниква в резултат на неравности на развитие. То включва разпространението на културни елементи от един център към друг, заимствайки елементи на приемащото общество. Разбира се, тя се простира отвъд положителните постижения. Поради това, в резултат на разпространението на една култура може да бъде както културно обогатяване, и тяхното унищожаване.
Акултурация е зависима от посочените по-горе фактори: степента на интензивност на контактите, техните условия, степента на готовност на обществото на чужди културни елементи. Например, Западна Европа, откриването на Новия свят, активно използва някои елементи от неговата култура, сред които са златото на Америка, много си култивираните растения и повече. Индийски е Америка, изправени пред европейците, не оцелее тази среща, да развива своята цивилизация загинали, повечето от индийците също са били унищожени.
През ХХ век. град - на индустриални центрове, и особено на мега-градове като най-големите културни центрове довели до повечето глобални проблеми на днешния ден, а много от феномените в динамиката на културата зависи от връзките между тях. По този начин, в нашата страна, такива центрове са предимно в София и София. Това, че те са концентрирани най-известните театри, музеи, художествени галерии, архиви и научни библиотеки. Като такива, те привличат творческата част от населението, производството на културни продукти. Културната дейност в провинциалните градове, да не говорим за селските райони е много по-ниска. Поради това е важно за културата на всеки обмен общество между културните центрове и периферията. През последните години, със създаването на съвременните компютърни мрежи, културни връзки са освободени, защото сега хората са в състояние да работят продуктивно навсякъде, без да влиза в тази в традиционните културни центрове.
Много важен фактор на културни динамика са идеи, които могат да спечелят над големи групи от хора. Въпреки това, ако нови идеи за стимулиране на бързите промени в културата, създадената, доминиращ в нейните ценности и идеи се противопоставят на новия, което показва огромна инерция. Ако ситуацията се е променила драстично в културата и водещите ценности остават непроменени, след като е загубил своята ефективност, а след това може да доведе до криза и унищожаването на културата. В този случай, интелектуалния елит трябва да направи усилие, за да предложи на обществени новите идеи и се опитват да ги приложат бързо в съзнанието на масите
Между различни сфери на културата има сложни връзки. Така например, промени в икономическата култура с необходимостта да водят до значителни промени в политиката и законите, на по-малко важно - в изкуството, религията, философията и науката. Новите идеи са се появили по философия, религия, идеология, а понякога изчезват без следа, но може да доведе до революционни промени в културата и обществото. Например, напредъка в науката със сигурност ще се отрази на развитието на икономиката, появата на нови технологии, нови индустрии са възникнали въз основа на фундаментални научни открития. От друга страна, успешното икономическо развитие на благоприятен ефект върху политическата ситуация в обществото се увеличава търсенето на продуктите на масовата култура, което води до развитието на спорта, туризма и свободното време сфери, киното и телевизията.
Фактор рационална промяна и управление на дейност е преди всичко свързани с увеличаване на плътността на информация и повишаване на количеството на информацията, предавана чрез мрежи за масова комуникация. Днес развитието на всяка една страна се отразява на целия свят. Също така се увеличава скоростта на вземане на решения и отговор на тях. Разбира се, това има огромно влияние върху динамиката на културата.
Въпреки това, развитието на определени области на културата трябва да се ограничава в името на цялото човечество. По този начин, без да се смущава развитието на производството и някои области на науката са довели до редица глобални проблеми - възможност за пълното унищожаване на човечеството в глобален ядрен конфликт, кризата на околната среда, на демографската криза. Освен това, господстващото положение на науката и технологиите в областта на културата на ХХ век. Това доведе до спад на морала.
Фактор индивидуална активност се отразява индивидуалния-личен аспект на културните динамика. Има три начина на човешкото въздействие върху динамиката на културата.
Първият начин е свързана с определяне на цели в индивидуалния човешки живот. Тези човешки нужди надхвърлят възможностите на тяхната удовлетвореност, има противоречие с изместване на лицето, за да се поставят нови цели в живота и да се постигне тяхното изпълнение. Ако изискванията са сходни с голяма група от хора, техните постъпки и действия ще бъдат подобни. В този случай, той ще бъде обособен вектор на промените в културата, хората, решаване на проблемите им да повлияят на macrodynamics култура.
Вторият начин е свързан с индивидуална творческа човешка дейност в областта на своята професия, като наука, технологии, политика, образование, управление. Разбира се, работата на най-високите постижения, епохалните открития - съдбата на някои от тях. Въпреки izobeteniya, разнообразие от открития в много области на културата през последните 100-200 години, даде мощен тласък на културна промяна.
Третият начин - партидата на гении, изключителни хора, за да предложи на човечеството нова система от ценности, норми и идеи за света. Идентичност от такава величина са религиозни реформатори (Буда Konfutsy, Исус, Мохамед, Лутер), законодатели и държавни служители (Вашингтон, Петър I), философи и учени (Сократ, Аристотел, Кант, Хегел, Галилео, Нютон, Айнщайн), писатели и художници (Гьоте, Пушкин, Достоевски). Понякога роден да запали универсален гений, показващи своите таланти в различни области на културното творчество, - Леонардо да Винчи, MV Ломоносов, VI Вернадски. Техните открития и постижения са коренно променят света и живота в него.
5. Надстройване традиционните общества и култури
В днешно време, терминът "модернизация" се използва в няколко сетива.
На трето място, по силата на усилията за модернизация се разбира, назад и по-слабо развитите страни, предприети от тях, за да се изравнят с развитите страни.
Споменати значения не противоречат един на друг, така че модернизацията в общи линии може да се разглежда като сложна и противоречива социално-културен процес, по време на което се образува, институциите и структурите на съвременното общество и култура.
Действителността обаче отрече тези красиви теория. Не всички от обществото да се запознаят по-добре с западния начин на живот, се съгласи да го имитират. Също така изглежда, че много от функциите на традиционните общества са перфектно съчетани с ултрамодерен технология. Историческият опит на Япония и Южна Корея принуден да се откаже от света на единична линия и формулиране на нови теории за теория за модернизация.
Основните разпоредби на старите теории са критикувани. Например, беше изтъкнато, че концепцията за "традиция" и "модерност" са асиметрични и не може да бъде дихотомия. Не са традиционните общества като цяло, че разликите между тях са много големи, и по тази причина не може да има универсален модернизация рецепти. Неправилно е да представлява традиционното общество абсолютно статично и неподвижни. Тези общества са развили и принуден модернизацията може да влезе в конфликт с това естествено развитие.
С течение на времето, на понятието за "модернизация" е била подложена на диференциация, както и учени говорят за първична и вторична модернизация.
Основно модернизация - това е теоретична конструкция, обхващаща различни социално-културни промени, които съпътстват период от индустриализация и възхода на капитализма в някои страни от Западна Европа и Америка. Тя е свързана с унищожаването на старите традиции и традиционния начин на живот, с обявяването и реализацията на равни граждански права, появата на демокрацията. Всичко това е невъзможно без личната свобода и човешки автономия.
Наскоро, когато с оглед на значителния интерес в процеса на модернизация е модернизацията на бившите социалистически страни и страните освободи от диктатурата. Терминът "висше модернизация" се въвежда за означаване на прехода на промишлени умерено развитите страни, запазва много от функциите на старата политическа и идеологическа система, които възпрепятстват процеса на обновяване.
В същото време развитите страни не стоят все още, и си отиват по-нататък в своето развитие, създаване на нов тип общество, което се нарича пост-индустриални, информация, Технотроник, екрани и т.н. Всички тези имена се подчертаят най-важните характеристики на новото общество - доминацията на науката и технологиите, образователните системи и на медиите и масовата комуникация.
В тази връзка, основните разпоредби на концепцията за модернизация на традиционните общества са се променили. Движещата сила на процеса на модернизация не е признала политическите и интелектуален елит и широките народни маси, които започват да действат, ако има харизматичен лидер, което води до тях заедно. Модернизация в този случай, не е решение на елитния и масовия желанието на гражданите да променят живота си в съответствие със западните стандарти под влиянието на средствата за масова информация и лични контакти.
Днес тя не е акцентиран вътрешни и външни фактори на модернизация - глобалния геополитически баланс на силите, външна икономическа и финансова подкрепа, откритост на международните пазари, наличието на убедителни идеологически доктрини ресурси - оправдаващи модерните ценности.
Ясно е, че не може да има единен процес на модернизация, неговото темпо, ритъм и последици в различни области на живота в различните страни ще бъдат различни. Вместо един универсален модел на модерността, която САЩ се счита за дълго време, тя е на идеята за управление на модерен център - не само на Запад, но и Япония и на "азиатските тигри". Предлага се да се направи активно използване на местните традиции. В допълнение, модернизация се измерва не само от икономическа гледна точка, които отдавна са считани за основни, но и на ценности, културни кодове.
В наше време, на Запад се отхвърли идеята за прогрес - методологическа основа на еволюцията, така срива концептуална рамка на теорията на модернизация. Следователно, модерна представа за модернизация са по-малко оптимистични от бившата - не всичко е възможно и постижимо, не всичко зависи от една проста политическа воля. Тя е била призната, че светът никога няма да живеят като живее модерния Запад (просто не разполагат с достатъчно природни ресурси), така че съвременната теория за да плащат много внимание на новите начини и форми на модернизация.
Модернизация сега се разглежда като исторически ограничава процеса на легитимиране на институциите и ценностите на модерността: демокрация, пазар, образованието, разумна администрация, самодисциплина, работната етика. В този съвременното общество се определя или като общество, което идва да замени традиционния социален ред, или като общество расте чрез индустриална фаза и като по себе си всички негови функции.
Свързани статии