Национални празници са винаги в един или друг начин да отразява историята на хората, особено неговата религия и култура. Те са най-явни специфичните национални особености на връзката със събитията от реални или митологичните предания. В повечето случаи, празници възпроизвеждат в реалния живот събитие на митологичните предания.
Опитвайки се да се анализират характеристиките на еврейския празник Календарът може да предизвика смесени реакции: на пръв поглед, много неща може да изглежда странно. Всъщност, всичко има обяснение, на базата на традициите на народа.
Фактът, че националните празници на еврейския народ - "еврейски празници" и религиозни празници или "еврейските празници" означават почти едно и също нещо. Историята на народа и религията за евреите почитан еднакво. Всъщност, повечето от свещената история е историята на народа.
Друга особеност на еврейския календар е, че има редица както празнично и траурни дни календар. който се появи за отбелязване съответно радостни и трагични събития в историята на евреите. Всяка една от тези дати има специфичен източник в традиция. Това е - откъс от Тората, Талмуда, от другите книги на Танах, еврейския народ, запазени в паметта на събитията от историята на евреите, са имали голяма стойност, уточни различните общности на Израел. Всеки от празничната или ден на траур има свои собствени закони, всеки вързан техните обичаи, за които има и източници.
Третата важна особеност на датите на отбелязани еврейския народ, поради особеностите на еврейския календар. чиято структура се определя от изискванията на Тората. Ето защо отношението на датите на еврейската година с Григорианския календар, се оказва, че не е възможно да се определи точно колко падане върху определени празници.
Като цяло, всички календари са основани на три основни понятия: ден - въртене на Земята около оста си; месец - периодът на въртене на Луната около Земята и годината - докато Земята орбити около Слънцето. Всички тези периоди се комбинират в един календар е почти невъзможно. Като правило, дари или астрономически смисъл на месеца, в Грегорианския календар или астрономическия смисъл на годината като в мюсюлманския.
В този смисъл, най-трудно е само еврейския календар, който е лунен-слънчева. В началото на месеца, трябва задължително да съвпада с новолуние. Месец в този случай продължава 29-30 дни. В същото време, дължината на годината трябва да съответства на периода на въртене на Земята около Слънцето и е 365 дни, тъй като всички значими дати в еврейската традиция, трябва да попадат в определените им периоди от годината. Налице е противоречие се дължи на факта, че се ориентира от продължителността на лунния календар месеца зад слънцето за около 12 дни.
За сравнение, лунни и слънчеви цикли са влезли във втория допълнителен месец Адар, която става 13 m и се състои от 29 дни. Ако в началото на годината се пада в неделя, сряда или петък, тя се движи един отида дори два дни.
В резултат на еврейския календар са стойностите на променливите от месеца и че дължината на годината и календара става непериодичен, въз основа на специални изчисления, а не за конкретен цикъл на повторно последователност е. Само добавянето на 13-ия месец на годината винаги има на 7 години на 19-годишен цикъл в останалата част не е периодичност.
Друга особеност на еврейския календар, който на пръв поглед изглежда странно - че има най-много четири нова година. Но има едно обяснение в традиция. Той отдавна е за еврейския народ, има няколко важни годишни цикли, измерени от различни дати. Правила, които поставя на тези цикли, в резултат придобива статут на заповеди. Такива цикли, съответно, и Нова година - бяха четири.
От 1 Нисан започва новата година за референтните месеци и всичко свързано с еврейските царе. В дните на Храма в една от трите страни, Пасхата, Шавуот и Сукот еврейски поклонение в Ерусалим. Обратното броене на годината, по време на която е трябвало да се направи поклонение, също започва на 1 Нисан. По време на тези времена, всеки евреин трябваше да се разделят една десета от добитъка, за да се хранят в Йерусалим. Година, през която е било необходимо да се направи така, започващ на 1 Елул. 15 Shevat - началото на отчетната година за реколтата или Нова година за дървета. ТИШРЕЙ 1 - навечерието на Нова година за референтните години, от нея се брои колко години са минали от създаването на света.
Следователно първата пореден месец, което е винаги през пролетта - Нисан. и една година се заменя с друг през месец Тишрей е седмият.
В допълнение към датите на ваканционни, отбелязван всяка година в еврейския календар има дата, свързана с по-кратки периоди - месеца и седмици. И това е - още една особеност на еврейския празник календар: всеки месец е Празник Новият еврейски, както и в края на всяка седмица в събота.
Свързани статии