Пинкас Polonsky
1. Характеристики на еврейския календар
Текущата седмица - на първо място в еврейския месец Нисан. От този месец, най-вече "късметлия" българските евреи; дори тези, които са напълно запознати с еврейската традиция, знаем за него, защото на Булгаков: "14 на пълната луна на пролетния месец Нисан ..." Наистина, през нощта на 14, в средата на Нисан Пасха идва - в деня на нашия излиза от Египет.
В Тора е писано, както следва: "Този месец е за вас в началото на месеца, за първи път го има от месеца на годината" (Изход 12: 2); По този начин, има специална заповед на Тора да започне от месец Нисан.
Но всички знаем, че еврейската Нова година - Рош Хашана - се празнува през есента, а не през пролетта. Оказва се, че на Нова година е през есента, а през месец започва с пролетта.
Оказва се, че в еврейския календар, всичко е подредена в иврит - и много необичайно и много разумен. Това не е нова година, но някои от тях; и всеки е началото на годишния цикъл в себе си, специален начин.
Талмудът се посочва, че на Нова година, която се чества през есента, Тишри 1-2 - тази "нова година за броене години" от създаването, в деня на създаването на Адам, този, за цялото човечество; и новата година в пролетния месец Нисан - това е нова година за еврейските царе, на еврейския лунни месеца и за еврейските празници. В този случай, падането на честването на новата година се пада в началото на месеца, когато луната не се вижда (на иврит месец винаги започва на новата луна); пролетен празник се пада на 14-ти номер, в средата на Нисан, пълнолуние, когато луната е ярка светлина и всичко се вижда.
В основата на еврейския календар са по този начин две противоположни, са така да се каже в обратна точка на календара - Рош Хашана и Песах. Контрастът между тях е не само в това, че един от всеки шест месеца след друг, но също така и във факта, че тези две точки отговарят на две основни - и в някои отношения обратното - компоненти, присъщи на всеки евреин.
През есента на празника Рош Хашана, ние вярваме, че годините от създаването на света. Според еврейския календар, 5750 години са минали от създаването на света, както и от това се извършва не от първия ден на създаването, когато на шестия ден, когато човекът е бил създаден е сътворил небето и земята, и. Шести ден на сътворението беше много натоварен. На този ден, мъжът първо е създаден, а след това се поставя в Едемската градина. 3atem му е дадена команда да не ядат от Дървото на познанието на доброто и злото. Освен това, беше разделен на Адам и Ева, и синът им Каин е роден. След това, което яде от дървото за познаване на доброто и злото, родила сина си Авел и накрая Всевишния ги съди за това, което те късат плодове от дървото в грешното време, те осъдени и изгонен от градината. И Всемогъщият е установила, че в деня на Рош Хашана, винаги ще бъде в деня на съда над човечеството; и както и на съда ще бъде извършена на първия човек, който ден е направена съд, и във всяко поколение на всеки човек на този ден. Божествената присъда (т.е., обобщавайки резултатите от миналото и прочистване) се появява на този ден, не само евреите, съдени всичките народи; Това е празник за всички хора, и на този ден, ние подчертаваме, че сме част от цялото човечество, а не изолирана от останалите народи.
Не е случайно, Рош Хашана се празнува на новолунието, когато луната е скрита. Има две причини, поради които на Луната се оприличи на еврейския народ. Точно както на еврейския народ, луната е повече, понякога по-малко, че не се вижда, и изглежда, че го нямаше, но след това отново се появява, и светлината на света. Подобно на съдбата на еврейския народ: изглежда, че той вече е разпръснато, унищожени империи на миналото за него, но после той изведнъж оживява отново, влиза и излиза на сцената на историята, и мъртвите империя и цивилизация съхраняват само като исторически паметници.
И точно както луната блести с отразена светлина, а не себе си, и еврейския народ винаги трябва да помнят, че той блести с отразената светлина на човечеството. Не защото евреите са толкова много е дал на света, че те са по-умни от другите, или по-добро разбиране на живота, или по-морална, но тъй като това е Бог ни е дал Своята Тора, Той ни е дал, за да запазиш останалата част от човечеството.
През есента на Рош Хашана, в началото на месеца, когато луната не се вижда, ние подчертаваме, че ние - част от цялото човечество. На Пасха, в средата на месеца, при пълнолуние, когато луната блести ярко, ситуацията е обратна. На Пасха, ние подчертаваме, че излиза от Египет, ние сме се очертава като една нация, а ние превключите внимание на собствената си национална, а не универсални корени. Ние подчертаваме, втората ни е: ние сме евреи, народът на една много специална съдба.
4. Рожден ден и основателите на нашата нация
Пасха подчертава нашата функция. Ден, когато евреите са били взети от Египет, е денят на появата на нашия народ. Наред с другите народи, без рождени дни; те са, например, дните на независимост или освобождение от врага инвазия. Еврейската традиция твърди също така, че не е на всички еврейския народ, докато групата на потомци на Авраам не дойде от Египет и получи Тора на планината Синай.
Самоличността на други народи не е първият човек, с когото започва хората. Всички ние имаме хора, а след това отделни негови представители. Сред евреите, точно обратното е вярно. Авраам е първият евреин, независимо от факта, че баща му и майка не са евреи. И жената на баща и майка му Сара не бяха евреи, а тя е евреин. Същото и Ребека, жената на сина си Исаак. Евреи постепенно стават все повече и повече - но, от еврейската гледна точка, хората за дълго време не беше още. Там, Авраам, Исаак Яков, както и техните деца, и всичко това само за няколко евреи. Като хора, ние започваме само с Изхода от Египет.
Кои са хората от еврейската гледна точка? Авраам стана евреин, защото той пое върху себе си Божия закон, Тората - а не защото баща му и майка бяха еврейски. И точно като тези деца на Авраам, които държат на Тората, те са били евреи; Тези, които не искат да се подчиняват на Тората, е престанало да бъде евреи. Терминът "евреин" означава членство в религиозна общност.
Но след като нашите предци напуснали Египет и влезли в споразумението Синай ( "съюз", "завет") с Всевишния, ние имаме хора от сега нататък. Възможност за индивидуално да стане евреин - чрез приемане на Тората - остана, но сега този, който е роден от майка-еврейка е евреин не е въпрос, той отбелязва, Тората, или не отговаря на изискванията. Дори и след няколко поколения не спазват Тората, те все още остават евреи. Съгласно този договор, Бог е поела ангажимент, че еврейският народ не ще умрат; Евреите също трябва да бъде Негов инструмент и помощник при корекцията на човечеството.
Хагадата говори за завета си с Бога: "И това е, което пази нашите бащи и нас, защото във всяко поколение се застъпи за враговете ни, за да ни убият, но Всевишният винаги ни спасява от ръцете си."
Това е причината, че съдбата на евреите е толкова поразително различен от съдбата на други народи. Ако няма специална божествена подкрепа, еврейският народ ще трябва отдавна умрял - умрял като десетки и стотици древни народи, които не са по-лоши или по-глупави от нас. В Пасха - в деня на раждането си - ни се напомня колко хора на нашата възраст и отново го удари.
6. контраста между Рош Хашана и пасха
Съпоставянето на Рош Хашана и Песах и подчертава имената на тези празници. Рош Хашана - "в началото на годината" идва от корена "Jaschan" - старото; и месец Нисан и Пасха се наричат "Рош-ха-hodashim" - "начало на месеца", те са свързани с корен "Хадаш" - нов.
На Рош Хашана погледнем в миналото, към старите. Ние го погледнете, както Адам, когато Бог го съди, и да получите сила, за да се противопоставят на пред съда; Ние сме отговорни за нашето минало. На Пасха, ние погледнем в бъдещето, в новото. Ние осъзнаваме, че раждането и са донесени от Египет не е "заради нещо" и "в името на нещо"; Не, защото бяхме по-добри или по-лоши от другите, но за да се изпълни задачата, която Всемогъщият възложи на нас. Това се дължи на този проблем, ние съществуваме и до днес. Противно на всички обстоятелства, при които сме били, и само благодарение на задачата, възложена на нас. И това е тайната на жизненост и за народа, и за всеки отделен евреин - не съществува ", тъй като за нещо" и "в името на нещо."
Тъй като нашата задача не е приключила, месец Нисан, а Пасхата празник наречен "Рош-ха-hodashim" - "началото на нова" нов етап "корекция на света под властта на Бога" (Siddur).
Когато Тора ни казва за Изхода: "Този месец е за вас в началото на месеца, за първи път го има от месеца на годината", това не е просто дава нареждане на календарната сметка, но посочва, че през целия си живот ние трябва да се съпоставят със задачата, в името на ние продължаваме да съществуват в този свят.
Свързани статии