Етичната императив на цивилизацията
Въпреки това, той е в тази външна, формална универсалност и нещо е веднага предизвика подозрения в материалистическата философ. Подобно, общо с такъв рязък контраст с нивото на живот на различните класове техни представители могат да използват единна етични принципи, са еднакво се държи? Би било странно, както, да речем, същото меню, изискването за тревопасните и хищниците - или наличието на везни, които могат да бъдат еднакво претегля и тухла, и електрон, а галактиката. Разбира се, в идеалния случай би било хубаво да се живее в природата царува вечно спокойствие и устройства за определяне на масата на стомана прост и универсален. В действителност обаче това не е - и обединението на тревопасни и хищници тухла с електрон може все още е само идеален начин в темата.
Тук е първият намек за същността на етичен императив: универсален, универсален измерител на всички актове и действия обявяват за избрани обект; В християнството се нарича бог в античността говорихме за един мъдър владетел, а в съвременната философия предпочитат този "трети" благоразумно да мълчите - защото в противен случай ще трябва да признаем, че законодателят в областта на морала, закона и морала винаги е управляващата класа.
Как е корелацията със становището на "арбитър" в етичен императив? Подобно, тук само две: да реша какво искам или не искам от другите I; решите какво е добро за вас. Въпреки това, аз мога да разбера техните виждания и оценки на желанието? Само в корелация с техните виждания, съдебни решения и желанията на другите, с освобождаването от общия брой - със съзнанието за принадлежност към една общност. Всяко действие на съзнанието е универсална, а не в човек, което се случва; отражение на дейността си, свързана с комуникация, чрез обвързването с други хора, с това, което се нарича отражение. Изказвам моите интереси не са чисто субективен начин (или те просто не може да се разбира), но тъй като някои обективни дефиниция, не е задължително присъщо само мен - не като личност, и като функция. Когато си представим, че една и съща функция, е присъщо на всеки човек - и по-специално за вас, - аз се направи специална универсални, т.е. Декларирам, че една група от хора, която е носител разполага универсална мярка на всички човешки действия ... Така се оказва, че по отношение на две арбитър на някои трети - предмет на по-високо ниво - на клан, каста или класа.
"Ами," - казва привърженик на етичен императив. - "Ти тук са критикували деветки нашата етика, обаче, това, което може да предложи в замяна вие сами казват, че абсолютния отказ е недопустимо според материалистите, че винаги трябва да се каже, че има, или трябва да бъде -.? Но не и за какво не е и какво не трябва да бъде. "
Е, нека се опитаме да разберем какво трябва да бъде алтернатива на буржоазната материализъм и религиозни етика. Както вече споменахме, слабото звено тук - необходимостта да се включват субективни етични критерии; първото нещо, което ще направи материалист - да го замени с обективни критерии и правила. В резултат на това текстът няма да направи това, което е в противоречие с целта етиката на деянието, неговата универсална необходимост за обществения живот, движение и развитие. Все пак, това не е достатъчно. Истински материалистическата позиция в етиката - активна трансформация на света, според обективна необходимост, както и мястото на човешкия субект в йерархията на света. Ето защо, например, не правим нищо, очевидно удовлетворява и двете етичен императив и отрицателното-материалистичен противоречие, според материалистите е неморално; ако тя не е причинена от общо необходимост (т. е. не е роден дейност). Това означава, че принципът трябва да бъде преформулиран по позитивен начин, а не отрицателно, а като твърдение: направи това, което е обективно необходимо, че универсалната начин преобразява света, в процеса на нейното развитие. Афористичните говорене, можете просто да каже: акт като човешки същества; това е морално, правилно и морално. Същността на човека, неговата субективност, е именно универсалното, активният одобрението на световната единство. И ако - част от общ размисъл, дейности - само ако се държиш като мъж; Само когато си свободен, а хората имат нужда - и в света като цяло.
Ясно е, че такива "императив" изисква човек много повече, отколкото просто да следваме собствените си желания и морал, външно въведени. Субективизъм етичен императив позволява на човек не мисли, че някой от мястото му в света, нито за валидността на техните решения. Просто отидете на течението, по този начин, тъй като той е приет в кръга си, или себе си угаждат. Наистина, както човешкото поведение е свързано с високо ниво на култура, се разчита на най-високите постижения на човешкия дух. За да се разбере това, което е сега постепенно, и кое не е, това, което клас трябва да се дава на дланта по отношение на най-напредналите в социалния живот - трябва да знаете, общите закони на развитието на света, включително и законите на развитие на този въпрос, тъй като един от най-йерархични нива. Дори и на пръв това знание е синкретичен, скрит - и след това се нарича "клас инстинкт" - все пак, тя се произвежда от храносмилането, усвояването на всички наистина универсален в световната култура - макар и косвено, чрез един вид "културна среда". Във всеки случай, ние се нуждаем от сериозна духовна работа - не само угаждат на своите капризи или сляпо подчинение. В основата на истински морал - съвестен отношение към работата, към тяхната работа. Само с работа човек е човек, и вземаме на изкуството и науката, и философията. Само с работа не става само с едно, но представител на цялото човечество, въплъщение на духа като такива, общ размисъл. Само това е необходимо, че не е просто работа - но това е работа, единство и творчество. Не е в името на личния интерес - а просто защото тя трябва да бъде така, че да не мога да живея без него, защото тук - вие сами. Тогава бъдещият етичен принцип може да се каже много просто: да работи!
Свързани статии