Следователно, един аспект на съставите е разкритие увеличението тайни. Lermontoff води четец от действия Pecherin (първите три етажа) до тяхното обяснение (4 и 5 истории), т.е. от загадка към разтвора. В същото време, ние разбираме, че тайната не се справя Pechorin и неговият вътрешен свят, психология.
В първите три истории ( "Бела", "Максим Maksimych" "Таман") представяния само действа характер. Лермонтов показва примери pechorinskogo безразличие и жестокост към хората около него, които са показани или като жертва на емоциите си (Бела), или като жертва на студената му изчисление (лошо) контрабандисти. Неволно извода, че психологическото нерв Pechorin е сила и личния интерес: "какъв бизнес за мен, пътуваща офицер, за радостите и неволите на хората"
Но не всичко е толкова просто. Тя не е от същия тип като герой. Пред нас, така съвестни, уязвими и дълбоко страдащи хора. В "Принцеса Мери" звучи трезвен доклад Pechorin. Той разбира скритата механизма на психиката му: "В мен двама души: един живее в пълния смисъл на думата, а другият мисли и съдии него." По-късно Григорий открито формулирани кредо си: "Аз гледам на страданието на радостта на другите само по отношение на себе си, тъй като храната, която поддържа духовната си сила." Въз основа на това правило Pechorin развива цяла теория за щастие: "Като за някой причина на страдание и радост, която няма никакви положителни закон - не най-дали е сладка храна за нашата гордост и какво щастие Rich гордост "... Тя ще изглежда мъдър Pechorin, кой знае какво е щастие, и трябва да се радваме, защото той непрекъснато и неуморно се опитва да задоволи гордостта си. Но щастието по някаква причина не е налице, но вместо това умора и скука. Защо съдбата толкова трагичен герой?
Отговорът на този въпрос е последната история "The фаталист". Там вече са решили проблема с психологически толкова много философски и морален.
Hero се отнася до фатализма на предците е двойна: от една страна, той осмива наивна вярата им в небесните тела, от друга страна, той откровено завижда на вярата си, защото той разбира, че всяка вяра - добро. Но отхвърлянето на бившия наивна вяра, той осъзнава, че по негово време нищо 30-те години, за да замени изгубените идеали. Нещастието Pechorin, че той не се съмнява, трябва само добро общо; не само, че не светилища за него, той се смее ", по целия свят." Липсата на вяра създава или бездействие или празен дейност, които са мъчение за умен и енергичен човек.
Показване на смелостта на своя герой Лермонтов в същото време одобрен необходимостта от борбата за свободата на индивида. Григорий Александрович пази свободата си: "Аз съм готов да направи всякакви жертви, освен това: двадесет пъти постави живота си в опасност, но тяхната свобода не се продава." Но такава свобода без хуманистичните идеали, свързани с факта, че Pechorin постоянно се опитва да потисне гласа на сърцето си: "Аз отдавна не живее в сърцето и главата."
Но Pechorin не самодоволен циник. Провеждане на "ролята на палача или брадва в ръцете на съдбата", той страда от това толкова, колкото си жертва, целият роман - е химн на смели, свободни личностни предразсъдъците и в същото време панихида талантлив, може би един гениален човек на който не може да "Предполагам, че му висока цел. "
- Изтегляне на есе "Герой на нашето време * - нарича морална. - психологически роман" В един ZIP архив
- Изтегляне на есе "Герой на нашето време * - нарича морална. - психологически роман" В MS WORD формат
- версия работи "Герой на нашето време * - нарича морална. - психологически роман" Print
българските писатели
Свързани статии