Алтай държавен институт за изкуства и култура
Сватбени тържества на населението минната на Алтай
късния XVIII # 151; през първата половина на ХIХ век.
В съвременното ежедневие културни традиции имат значителна роля. Като гъвкав културен феномен, традицията на извършване на сложна функция от тази връзка с миналото.
VA Липински и AV Мароко, работата й е много оскъдна. [8] но това е най-пълна от всички налични материали. Имайте предвид, че всички тези информатори WGI докладвани на напълно необясними причини, само информация за населението на Ридър мина Ридър ръб. Използването на материали, събрани от известно време по-късно разглеждания период, е съвсем оправдано, защото, справедливо отбелязва М. Швецова ", сватбени тържества, както и всички ритуали като цяло, че е продукт на една вековна народната мисъл, така да се каже, на неговата кристализация са податливи на влиянието на променящите се много бавно условията на живот остават непроменени, дори когато вече не отговаря на новите понятия ". [9]
SI Gulyaev разпределя като цяло, най-стабилната част от сватбената церемония: Срещи, Ръкостискане (тайно споразумение) търси, сауна, кокошка, Бран okruchivanie, пир младоженец, палачинки у практика otvodiny [10].
За сватбената церемония в популацията на минното дело също е характерно за повечето от тях "действие", но те са били извършени в повечето случаи, това не е съвсем като селяните.
На първо място, ние се отбележи, че "по-голямата част от браковете са изработени от родители без съгласието и често против волята на деца" [11]. както е показано за разпространението на бракове "бяга".
Както във всички други случаи, сватбената церемония започна с сватовство. Но ако фермери герой след това е сватовник # 151; жена ", известен със своите успехи и опит в областта на този вид". [12] родителите на младоженеца и други роднини на негова страна в тази, като правило, се вземат много рядко, и то само от средата на ХIХ век. че учените са свързани с влиянието на "беглец сватби". [13] След това родителите занаятчии бяха избрани от роднини на две сватове # 151; мъжете и жените [14]. Понякога с "svatovnikami" отиде и родителите на младоженеца. [15] родителите на булката може да откаже сватове веднага разубеден от факта, че "булката е повреден", и не може да даде категоричен отговор на първите енорийските сватове. И това не е съгласие или несъгласие на булката, той не е бил помолен. Просто понякога има нужда да се консултира с "родство" [16]. Според IE Shavrova, в случай на получаване на съгласието на родителите на булката доведе булката и младоженеца и попита, макар и формално, тяхното съгласие. [17]
На същия ден в дома на булката ще устав, родителите на булката, самият младоженец, новоизбраните гадже, родителите и роднините на булката и близките се проведоха в периода бъдеще, по думите на М. Швецова, "формално договаряне", "родителите на булката може да поискат повече за вашия "стоки", и младоженеца, като представителите на "търговец", опитайте се да си купите на "стоката" възможно най-евтино; в договаряне
Последва церемония Ръкостискане (тайно споразумение), за извършване на работниците в същия ден като костюма и на борда на роднини. Ако фермерите герои по време на договарянето се бяха сватовник, и бащата на булката, както и "почетен гост", за да отделяте ръцете си, а след това занаятчийското кръг от преки участници е много по-широк. Главният мениджър вече беше гадже, който взе от ръцете на булката и младоженеца, увийте ги в кърпа, а след това те # 151; ръцете на родителите и кръстниците и майките на бъдещите съпрузи, отново го обгръщат с кърпа, поставени в началото на ръката си, а също така я увити в кърпа и попита родителите на младоженеца и булката да се повтаря условията на договора му. След гадже разгърна кърпата и отделни ръце. Handshake майстори са приключили с това, че младоженците постави пръстен [21].
Така Ръкостискане значително се различава от традиционния селски занаятчия среда. младоженеца селяните в най-добрия може да присъства само. Булката, като правило, са в друга стая или зад завесата, като че ли е налице, той е длъжен да плача, разговори с роднини силно демотивира тайни споразумения. Едва по-късно на булката и младоженеца да дойде да играе по-активна роля в заговора, че според учените, се дължи на ефекта на "беглец" сватби за сватби, за да "добра". [22]
Ръкостискане смисъл, разбира се, е най-тържествен обещание за осигуряване на булката и нейните роднини "сродяват" с же
nihom и семейството му. Обещанието е потвърдено и от селяните се присъединяват ръце brachaschihsya роднини целуват и запали восъчни свещи. Във връзка занаятчия ръцете на булката и младоженеца, техните родители и кръстници и майки, шафер, значително разширява кръга на лицата, отговорни за спазване на тайното споразумение за условията, които след това отново се повтаря. Пръстени, които се обслужват конкретни доказателства за ангажиментите, поети от страните.
В допълнение, ние се отбележи, че значително намалява времето за предварително сватбени цикъл този костюм, среща роднини и ръкостискане от занаятчии в повечето случаи са настъпили в един ден.
След Ръкостискане започна подготовка за сватбата. родителите на булката харчеха "повдигане" на пари, за да купуват неща за булката и хранителни доставки за сватбата на. Булката в този момент заедно с приятели, занимаващи се с шиене на зестрата. Младоженецът може да посетите на булката, но не се допускат неговите приятели в тези събирания. По време на тези вечери булка проплака и приятели пяха песни. И пак повтарям често, "Когато бях maleshenka:". И "В поляната е една поляна зелена" селянин не се пее [23] Това беше най-вероятно от местен произход, което предполага, че разликата е не само в действията по време на церемониите, но също така и с думи и песни, го придружава.
Друг е в следния ред на занаятчии и след това части от предварително сватба цикъл. Обредното селянин зад Ръкостискане Smotrin определен ден, а след това последвано баня и моминско парти на булката. Само понякога всички те се провеждат в един и същи ден. В минната и металургичната работници баня, булката и моминско парти се проведе, като правило, в един ден, и в този ред.
Баня на булката удави сутринта в деня преди сватбата. Преди да се отправите към банята, придружен от приятели, булката проплака и попита родителите благословение и приятел пя, позовавайки се на бащата на булката: "Първи минути, мила моя баща да скърбят червено момиче # 151; Аз размотавам тръбна оплетка. " След като баща му разкрият част от шиша, булката, адресирано от своя страна до други членове на семейството и приятелки, които се развива до края на плитката. Тогава приятелката доведе булката на ваната с пеенето на песента: "ето една минута, очите ясни, всички ulochki- алеи, които не са предназначени за първи път в devey красота за последен път", която се пее само тук. Един от приятелите си влезе в банята и първото, заключи вратата пред булката и други приятели, за да го отворите само след булката започна да ридае: ". Pristoyali бели крака боли, държейки бяла ruchenki скобата на Дамаск" При връщане на булката повтаряща се оплакват от вратата на къщата, а след това отново се обърна към семейството и приятелки питат гребен плитката, и че тези които правят съвместни усилия [24].
Вечерта на същия ден пренесе булката и моминско парти. Възможно е оригинала "гледане" наистина е "тържествена взаимното представяне на булката и роднини и приятели на булката". [25] но в нашия случай тя е вече държи знак на почит към традицията, като официалното представяне на булката и младоженеца един до друг, семействата и приятелите които вече са извършени по време на ритуала ръкостискане. Дали това, че обхватът е по-широк от настоящето: необходимо е не само да се роднини и приятели биха могли да идват и неканен.
Младоженецът на булката дойде с неговата "влак", т.е. с родителите си и други роднини, сватбата "звания": Най-добрият човек, poludruzhem (негов помощник), голям боляри, малки Бойар, tysyatskim и младоженецът сватовник. След гаджето каза една молитва, и почука на вратата, и собствениците са били допуснати да влязат, като отговорите "Амин!" Poezzhane влиза в стаята. Тогава приятелят говори с родителите на булката: "Татко, майко! Благослови отидете за дъбови маси за брани покривки, СТЕ на ЕС за захарно цвекло, за пиене medyany ". "Бог да благослови!" # 151; отговорните лица, и гостите седнаха на масата. Гадже три portages гости вино # 151; подадена три "обикновени". Булката от друга стая, а при липса на такава, от зад завесата, се обръща към баща си с молба: "Не се отказвайте, мила моя сър, нито чаша сладък водка или чаша водка върху nalivochki". Гадже поиска благословията на търговец на булката на родителите да покажат на стоките, за да видят. " Сватовник раздразнена булка, която се прекръсти и се поклони и се отстранява; Покажете за втори път, булката отиде отново; За трети път тя се появи с поднос, върху която стоеше чаша водка и поднесе подарък на младоженеца. Младоженецът стана, взе ръката на булката, пиеше водка и взе подаръка и невестата седнал до него на масата. Ако булката направи всичко в този ред, без да се вземе първата чаша и след това да поиска ръката на булката, която може да доведе до разпадането на брака, а след това се гледа на това завършва гадже и обяви началото на моминско парти. [26]
Учил последната вечер на същата девойка, че на търсене: младоженеца със своя "влак" на булката със семейството, приятели и познати. Момичетата пяха "Когато девойка хубава вечер", "Когато бях maleshenka" и др. Преди да замине на булката и гостите дадоха подаръци на булката (младоженеца селяни изпрати подаръци за булката на сутринта на моминско парти) [27]. за които тя трябваше да целуне всички и всички гости се оттеглиха на младоженеца да се пие чай [28].
В деня на сватбата преди сватбата е "език" на булката. И понякога, както е отбелязано от IE Шавров, "бедни търсите Бран и по едно време се извършва" [29]. Bride промива и облечени с предварително подарък от родителите, седна
маса с приятели, оплакват: "Аз дълго да живее в добро шоу от красотата на devey # 151; лети нещо, моят Deviat красота ". [30] Булката в близост до масата седеше по-малък брат или момче от роднини.
"Наката облак от черен, черен гарван муха # 151; зло съперник в любовта " # 151; пее момичета, булката, когато се появи на влака. Булката в този момент, адресирано до баща си:
Отец булка, младоженци нещо на вратата!
Не uboysya баща, дете мое, не се отказвайте.
Отец булка, младоженци веранда!
Не uboysya баща, дете мое, не се отказвайте.
Отец булка, младоженци нещо на масата!
Отец Върви с Бога, дете мое! [31]
IE Шавров записан диалогът, който се проведе между младоженеца и кума е присъствал в дома на булката "гадже: Подходящ за врати създава молитва и каза:" празни ". "Чакай малко" # 151; го посрещне, # 151; в нашата къща препълнен и няма място, вие твърде много. " Гадже повтаря искането, собствениците реагират на него, "Амин!" И призна. Poezzhane отиде до бюрото и попита приятелят момичета се дава път на младоженеца, те отказаха, и приятел ги забавляваше с вино, но момичетата поискаха откуп. Тогава богатите "вярвал в чаша на рублата и беден сила от възможности". [32] Момичетата взеха парите, пиеха вино, и отстъпиха. брат на булката също отстъпи на младоженеца до булката точно след изкупуването, която му даде гадже. Родителите след това благословят иконата на булката и младоженеца и хляба, докато момичетата пееха песен: ". Не verbochka до долната част на носа, а не фигурни се навежда, (име на булката) се молеше на Бога" След това всичко излезе навън, гаджето три кръга на коне, правейки знака на кръста, и булчински влака отиде на църква. Ahead на кон за езда с гаджето poludruzhem иска благословията на всички брояч: "Благослови старци и жени, млади molodushki, малки момчета # 151; голи пъпове и света в Божието православен храм под Zlat корона да станат Божия закон, за да "[33]. след това # 151; tysyatsky с икони, на булката и младоженеца, от друга poezzhane. Момичета приятелка сбогом булка пееха: "Злото предател, справедлив девойка! Ти каза, че няма да се ожени за "[34].
родителите на младоженеца напуснали църквата преди, поздравиха Suite, ги благослови и доведе в къщата, седнал на масата. Гадже третира гостите си с вино и приятели пяха хвалебствени песни за всеки от надпреварата, който в знак на благодарност за прослава на момичетата трябваше да даде пари.
След празник на виното, а след това чай, извършва "okruchivanie" булка: косата на булката е сплетена на две плитки и носела на главата рокля на омъжена жена. М. Швецова нарича това парче
"Schema черно", отбелязвайки, че заглавието е в нормална реч рядко се използва. Най-вероятно, тя просто ще отнеме от песента, изпята през okruchivaniya: "И сега ми Русу Spit го разкрият в две; вия се буйна глава; сложи схема черно! Аз не го свали, а не sbrositi: "[35]. След това последва "Бъстър", гостите получиха подаръци за младоженци обзавеждане собствена икономика.
1. Гусева SM Съвременни проблеми на традиционна руска сватба // български: семеен и социален живот. М. 1989. стр 221.
3. Samoylovich ЕЙ Библиографски материал за изучаване на българските сватбени церемонии в Сибир. Иркутск 1925.
5. Рабинович MG Есета по етнография на българската феодална града. M, 1978, стр 3.
6. SI Gulyaev Етнографски есета Южна Сибир. SPb. 1848.
7. ARGO. Time. 62. Op. Г. 1. 3, 26; Швецова М. От пътуване до Ридър ръб // отбелязва ZSORGO. 1898 кН. 25.
8. Lipinskaya VA Safianov AV Указ. Оп. Pp 183.
9. М. Швецова указ. Оп. С 22.
Свързани статии