Доклад, представен на кръгла маса "Духовните и моралните ценности на съвременното българското общество: социологическа гледна", който се проведе в рамките на XIX коледни четения ...
Отново, нова заповед ви пиша, което нещо е вярно в него и на вас!
защото тъмнината преминава и истинската светлина вече свети (1 Йоан 2: 8.)
Образование оформен, образуване просвети
Духовно просветление - дейности, насочени към възстановяване между поколенията комуникация, както и това много връзка (религиозен и цивилизационен код) на базата на вековните традиции, а оттам и върху културата религии, които форми и "комплекти" йерархия на ценностите. Fidelity цивилизационна традиция да се позволи на хората, от една страна, за да запазят своята идентичност и културно-историческо тип ( "истински корени"), и, от друга страна, да се издигне над тесния етнически хоризонт. Тези характеристики правят разграничение на духовно просветление на тока в секуларизираното общество, образователна система, която датира от епохата, наречена по много причини, една и съща дума. Двата "версии" на образованието съществуват едновременно и имат решаващо въздействие не само върху избора на образователни стратегии (в този случай в продължение на няколко позиции на образователните системи се различават от образователните системи), но също така и от характера на стратегическо планиране и прогнозиране в областта на вътрешната и външната политика.
Това повдига няколко въпроса, свързани с начина, по който системата трябва да се разбира на духовно просветление, ние се нуждаем съвместни усилия за създаване през следващите години. С цел да се отговори на тези въпроси, ние отбелязваме само няколко свойства, характеристики на образователната система.
Първият - напълно доброволно образование, което, всъщност, го отличава от системата на образованието - основното и общото, професионалното и висшето образование. Образователната система винаги е свързано с "obyazalovke" ограничен твърд-нагоре, контрола на "обемът на образователни услуги" и докладването. Какво е добро за образование, за образование е катастрофално, където всичко се прави не заради външни задължения, но само и единствено за вътрешни нужди. Поради тази причина, например, може би най-важният съюзник на духовно просветление става киноизкуството - художествени и документални, което е почти винаги изглежда малко изкуствено, когато то е включено в чисто образователни проекти. Доказателство може да бъде ежегодния фестивал "Radiant Angel". Системата на духовно просветление филм се чувства като у дома си, защото самото изкуство в най-добрата си форма и се основава на доброволни начала: човек е свободен да гледа или да не гледа. Във връзка с това, че е без насилие в природата. Разбира се, аз казах няма начин да се отдаде на изкуство, култивира пороците и по този начин придобива силата на духовните наркотици, "дрога". Той е тук, че се извършва, както изглежда, на границата между доброто и злото.
Втората характеристика на духовното образователна система - неговите допълнителни и компенсаторни функции. което позволява да се компенсира неизбежното празнотата, особено в областта на човешкото познание и духовна култура, които неизбежно възникват в процеса на образование на всички нива, което е особено изразен като специализацията. духовно образователна система, която при всички случаи поне частично наложен върху системата на народната просвета, има за цел не само да се разшири обхвата на училище или университет дисциплини, интереси, културни забележителности, но и да промени самия нивото на духовните потребности на човека.
И накрая, последното, пето, и основната характеристика на системата за духовно просветление - присъщата си мисионерска функция, която може да се тълкува в широк, светския смисъл на думата, а в по-тесен смисъл - богословско-религиозен (всеки знае: по пътя към спасението - тесен и тесен, но единствената възможна). Всичко зависи от разбирането на мисията - и като крайната цел в йерархията на целите, както и като основна функция, а като по-високо призвание, и как да се служи. В последния, но най-висшия смисъл имат право на признаване и религиозно-мисионер изкуство в различни жанрове и организирана подкрепа, включително и от държавата и гражданското общество.
Идеология и образование, планиране и обслужване
Българското общество, освободен от идеологическо зависимостта ( "единствената истинска доктрина"), който се поддържа изкуствено от десетилетия една добре функционираща система от съветски "политическо образование" в отчаяно се нуждаят, за да се създаде нова образователна система, която е в състояние да запълни зейналата празнота и, преди всичко, пропуските в духовната култура , знания и възприемане на света, за святото място никога не е празна. И има кухини, които са пълни днес откровен канализация, включително "образователни услуги", които нямат връзка с нито образование (едни и същи "seksprosvet" децата) или до знанието на света (учебници на съвременната история), нито образованието на душата (адаптация на дозата Руската култура на изпит), ерата на войнстващия атеизъм и неговия наследник "преходен период" остави доста. Защо не го правят очевидни дори плахи опити да се коригира ситуацията? Отговорът е очевиден: незряла институции на гражданското общество и корумпирана държавна машина демонстрира неспособността да се определи реда, който трябва да служи за системата на народната просвета в съвременна България като несигурни перспективи за развитие на страната, основните цели на реформата.
По този начин, заедно с водата отново наля и на детето. Унищожаването идеологически чартърен но ефективен и жизнеспособен системата на народната просвета, които не само се разпространява съмнителни идеологии, но също така предоставя на всички сектори на обществото на научните познания по широк спектър от дисциплини на науката и хуманитарните, ние не създадем нещо друго, което може да спре общия ерозия на културата. В същата система на образование, а по-скоро ", образователни услуги" преминава през постоянни реформи без ясна крайна цел (без национална стратегия "obestselivaet" и обезценява всички секторни стратегии), по принцип, не е в състояние да изпълнява ролята, която образователната система.
Единствената сила, която може да донесе живот на мащабна obschebolgarsky един образователен проект може да стане Руска православна църква, която е запазила смисъла и духа на Просвещението дейности. Но, говорейки за необходимостта от духовно образование на хората, както и за това как тя се различава от ерата на идеалите на Просвещението, или на системата на народната просвета, които са функционирали в СССР, трябва да сте наясно как тихо се случва понякога смяна на концепциите, значения и ценности. Просвещение, извършени от хора, както знаем, не само могат да носят "светлината, за да се облекчи на езичниците" (Лука 02:32), но също така и да се превърне в източник на тъмнина, ако самите възпитатели са забравили Този, който създава най-светли и тъмни форми. И "Горко на ония, които наричат злото добро, а доброто - зло, които турят тъмнина за светлина и светлина - тъмнина" (Ис 05:20).
Какво се крие зад тази позиция и дали тя има най-малко една малка част от истината? С цел да се отговори на този въпрос, можете да използвате начина на обърната пирамида (пирамида от стойности), който се състои от почти един и същ набор от елементи като пирамида стандарт. Единствената разлика е, че най-високата точка на обърнатата пирамида - къса интерес или откровен култа на Мамон и нейната основа е бивш връх - признаването на Божията воля и поклонението на Създателя. Освен това, тази "бившата върха" остъргват, за да се запази поне някои стабилност. Бог не е за подиграване, но тези, които позволяват унищожаването на йерархията, не могат да разчитат на спасение. Между другото, така наречената концепция за устойчиво развитие, която се вижда почти като основен политически формула на глобалната интеграция и повече - като спасително учение на човечеството, не е нищо повече от опит да се създаде система, кофражи за обърнатата пирамида. Такива опити могат да забавят само рухването на защо би било необходимо да се търси стабилност къде е? Естествено, в човешкия свят, в който няма място за най-високи стойности, нито за учителите, че те въвеждат в света е обречен: "Истина ви казвам: Ще стане по-поносим за Содом и Гомор в деня на съда, отколкото на онзи град" (Матей 10:.: 11).
Що се отнася до твърдението за съвпадение на "код", и заповеди, всички грандиозен съветски опит в изграждането на градушката спестяване на земята, но без участието на Бог, причината за относително дълъг съществуването на такава идеология не трябва да бъде под съмнение. За да илюстрираме този момент, най-добре е да се продължи цитата, който цитирахме по-горе, взета от речта на предстоятел на Руската православна църква. Според Негово светейшество, "Най-мощната идеология е в нашата страна. Защо тя е силна? Защо тя оцеля три поколения, а от друга идеология в Германия - единственият? Тъй като идеология, която е съществувала в нашата страна, експлоатирани на християнската идея. Хората останаха верни. не защото те отиват в храма - те не могат да ги посещават, в духовния смисъл на думата, те бяха изгонени под земята. Но те държат на системата от ценности, формирани в Православието. Кое качество на атеистичната идеология, която може да накара човек да отиде да се срещне куршумите или да даде живота си за полагане на жп линията? Нищо, защото атеист идеология не вярва в бъдещ живот, което означава, че всеки разговор да даде живота си, е безсмислено, защото един живот. И всеки, който може да отговори - аз да си отиде с идеологията си, аз веднъж живея, искам да обичам, да имат семейство, искам да имат дом и уют. Как може да ви вдъхнови лицето върху него, за да се изправи и да продължи атаката, ако след смъртта няма нищо? Но хората отидоха. И не само защото zagranotryady стоеше зад него, но бяха и заради съвестта. При хората, генетично работи Кристиан морална идея. Но идеология не се живее. Не се нуждаем от всяка идеология. Нашите хора имат силна и ясна християнска система [2] ценности. "
Както можете да видите, жизнеспособността на дори най-мощният от идеологии, зависи от това колко време ще бъде в състояние да паразитират върху традициите и духовно и морално култура, неразривно свързани с религиозната идентичност на хората и възпитани в много поколения. Днес да замени идеологиите отслабени или е потънал в забвение, идват нови доктрини, оправдаващи историческия неизбежността на глобализацията и характерната си културна унификация - правомерен тенденция, която все още няма алтернативи. Въз основа на тази идеология, налице е очевидна, но често имплицитно подмяна на традиционния начин на живот с нови алгоритми, поведение, заместване на националните култури универсални субкултури, не признават национални граници, нито религиозни ограничения, но добре адаптирани към различните форми на комерсиализация на всички области на човешката дейност, в това число политически. Следователно - сливането на професионалните политици, които могат да се считат за отделна субкултура, търговски субкултури. Този процес не се разглежда като форма на корупция, въпреки че корупцията е съществен фактор. Но ние не забелязваме тези причинно-следствени връзки, е трудно за човек да се знае ", където пътят към обиталището на светлината, и къде е мястото на тъмнината" (Йов 38:19), продължавайки навика да се обадя методи на обучение на културните легитимация пороци.
Самата идея за образование в ръцете на радикални политици неизбежно се превръща от духовно християнско служение трябва точно обратното - както по дух и до раждането на разрушителна ерес и направо отричането на християнската вяра. В този случай, Просвещението не е мотивирана от вяра в силата на знанието и страхът от неизвестното елемент, произтичащ от неверие. По дефиниция, М. Хоркхаймер и Т. Адорно, по същество, "Просвещение - тоталитарен. Абстракция, инструментът Просвещение се отнася до неговите съоръжения като скала, идеята, че тя е ликвидирана ", а самата Просвещение - не, че друг, като". Радикална, който се превърна в митологичен страх " Нейната същност е не толкова да се гордостта на човешкия ум като опит на всяка цена да покори природата, тъй като "Просвещението изгаря дори и последните следи от самочувствие. Единственото нещо, което хората се искат да се учат от природата, така че това е начина, по който се използва за нея и мъжа подчини напълно. Нищо друго не е от значение. "[3]
Образователна ентусиазъм не само се превърна в движението за освобождаването на образованието и науката на традиционните "пуснати" - институции, установени в традиционното общество, където поддържа йерархията на ценностите, основана на върховенството на Божията воля и обединява човека с Бога, но е намален до развитието на политическите проекти, включително в световен мащаб. По този начин, е имало разделение между образованието, поколение комуникация на християните ( "присъединили към Господа, е един дух с Господа." - 1 Коринтяни 6:17) се опитва да се прекъсне връзката на времената, изключете системата от ценности, така че няма място е останало в него, нито за Спасител, нито апостолите Просвещението.
Това е, което пише Джон. Rikuperati. Според него, Просвещението в своето разнообразие и целостта не съответства на нито интелектуални или културна принадлежност на Френската революция: "Този европейски универсален феномен, да се адаптират към различни часови и културни обстоятелства, станали по-скоро жертва, отколкото разсадник на революционни модели на разпространение. Разбира се, революцията е заимстван от философите на идеологически материал, но го използват косвено, чрез промяна на всичко, което е в него общ и универсален. Остава открит проблем, присъщ на всички подходи, които се опитват да определят характеристиките на всяка епоха, сравнявайки го с предишните или следващите епохи - на проблема с историографски реконструкция на Просвещението. В началото се занимава с развитието на самата революция, след като - нейните врагове. След това, относно защитата на Просвещението застана идеолози. Възстановяването се дистанцира от него, макар и не напълно, а Третата република, от друга страна, солидарност с него. През 1930 г. реконструкция на философски Просвещението. "Се проведе в лицето на нацистката заплаха [4] Ако продължите да списък "реконструкция", той ще бъде дълъг, и специалното място е необходимо, както вече бе споменато, вътрешен опит.
Валери Н. Rastorguev, доктор, професор по философия на политиката и законодателството на име MSU. MV Ломоносов
Свързани статии