Обръщам се сега към втората част на този раздел, с първия аспект на религията. Нямам нужда да прекарват много по този въпрос на думи, както е сега почти общоприето, че най-старият или първата религията на хората там е естествен религия, че дори и по-късните духовни и политически боговете на племената, боговете на гърците и римляните, бяха в първите единствените създания на природата. Така един, въпреки че по-късно най-вече политическо животно, а именно - бога на войната, първоначално е бил нищо повече от, като Зевс, гърците, римляните Юпитер, както на небето, така че слънцето се нарича око му. Затова природата е била и все още е сред примитивните народи обект на религиозно поклонение, а не като символ, или като инструмент на Бога, или да се крие зад гърба на природата, и като такъв, естеството
Имам на настоящия параграф преди всичко имайте предвид, че правя разлика между религия и тук теизъм, вярата в е различна от природата и от човек, дори и в последната си лекция, аз казах, че темата за религията като цяло се нарича бог. И всъщност, теизъм, теология, вяра в Бога до степен са определили себе си с религия, която не разполага с бог, не са богословски същества нямат никаква религия - имаме взаимозаменяеми. Но тук става дума за оригиналните елементи на религията. Това теизъм, теология извади хората от общуване със света, изолиран и го прави арогантен създание, "I", извисяващ се над природата. И едва стоеше на тази гледна точка, религията се отъждествява с теология, вярата в едно неестествено и свръхестествено същество, в истинския и божественото. Първоначално, обаче, религията не е нищо друго, изразено като чувство на мъжа му се дължи, е в единство с природата и света
По мое "Същност на християнството" Предложих религии мистичните могат да намерят своето решение и тяхното обяснение е не само в антропология, но също и в патология. По този повод, чуждо на природата на теологията и философията били ужасени. Но това, което е естествената религия в своите празници и обичаи, отнасящи се до най-важните природни явления и тяхното изрично, ако не и естетически патология? толкова често, и много неестетично
Аз казвам, а след това, в неговите писания, и ще го докажем в тези лекции, че в религията човек обективирани собственото си благополучие. Тази позиция се потвърждава от фактите, които имате естествена религия. За какво друго ни заловен в честването на природен религия - и неговите го празненства и се усеща най-безспорен начин древните чувствени, обикновените хора същността на религията си - че друг заловени, но усещанията и впечатленията, които има върху човешката природа в най-важните аспекти и най-важните периоди от време? Френски философи не виждаха нищо друго в религиите на древността, подобно на физиката и астрономията. Това е вярно, ако ние ги разбираме - за разлика от философи - не научна физика или астрономия, но само естетически физиката и астрономията; в началните елементи на древните религии, ние само обективирано усещания, впечатления, направени при хора на физиката и астрономията, толкова дълго, тъй като тези елементи, които не са направени за него обекти на науката. Въпреки това, религиозна гледна точка на природата дори и сред древните народи, а именно в жреческата каста, която е в края на краищата един от най-древните народи са били на разположение на науката и обучение, и се присъедини към друга наблюдение, следователно, елементи на науката; но те не могат да направят основен текст на природен религия. Ако, обаче, според мен, е отбелязан с естествена религия, аз ви моля да не се забравя, че естествената природна религия вече присъщ елемент, който не ми е познато; за въпреки че предмет на естествения характер на религията е само природата, както вече показва името, но все пак един човек, застанал на оригиналната си гледна точка, гледната точка на естествената религия, природата не е обект, а не с такава, тя е в действителност, а само от това, което изглежда, некултурни и неопитен ум, фантазия, дух, така че затова тук човек има свръхестествено желание, и следователно поставя природата на свръхестественото, или това, което е едно и също, неестествено търсене. Или други, по-различни думи, които вече са и естествени религията не е свободен от предразсъдъци, за природата, която е без образование, всички хора, Бърни казва Спиноза, при условие че се засяга. И така, аз не искам да се вземат по подозрение, че ако аз говоря в защита на природен религия, така че аз също искам да говоря в защита на религиозните предразсъдъци. Не разпознавам естествената религия по някакъв друг начин, в противен случай всяка сума, в противен случай никакъв смисъл от тази, в която аз общопризната религии, а също християнин; Признавам само своята проста основна истина. Но тази истина е само, че лицето е в зависимост от естеството на това, което той има и природата живеят в хармония, той е бил дори на базата на най-високата си духовна гледна точка, това не трябва да забравяме, че той е дете и естеството на члена, че той трябва да природата, - и като основа и източник на тяхното съществуване, а като основа и източник на неговото духовно и. физическо здраве - винаги четете, смятан за свещен, защото само чрез него един се освобождава от болезнените, завишени изисквания и желания, като например от свръхестествена желание за безсмъртие. "Get близо до природата, да се признае на майка му; след това се приземи благополучно слезеш в един ден. " Като имам в "същността на християнството", определяне на човешкия целта, за човек, нито най-малко не искам да го обожествяват, както аз глупаво приписва, покланям се, това е да се направи един бог, в смисъла на богословско-религиозни убеждения, че съм разлага на своята човешка antiteologicheskie елементи като малко, искам да обожествяват природата, в смисъл на теологията или пантеизъм, както аз го на базата на човешкото съществуване вярвам, е, от което хората трябва да знаят за себе си като зависими, неразделни. Както човешкото лице може да чете и любов, без да го обожествяваща, не пренебрегва дори своите грешки и недостатъци, тъй като със сигурност мога да разпознае същността на същество, без което аз съм нищо, и не забравяйте, че тя няма сърце, ум и съзнание тя намира само на човек, и не попада следователно грешката в естествената религия и философска пантеизма прави природата на Бог. Вярно образование и истинското предизвикателство се състои в това лице да вземе нещата и да ги третират такива, каквито са, и да направи нито повече, нито по-малко от това, което са те. Физически и съща религия, пантеизъм, природата прави твърде много като, напротив, идеализъм, теизъм, християнството прави от него твърде малко, отменяне. Нашето предизвикателство е да се избегне прекомерна суперлативи или преувеличения на религиозно чувство и да видим природата, да се отнасяш с нея и да я чете така, какво е то - като майка ни. Тъй като нашата майка Оказва се, че дължим уважение нея, и как ние не искаме да я да чете, да забравите за границите на нейната личност, женските си същества като цяло, тъй като ние сме във връзка с нашата собствена майка не остане само от гледната точка на детето от и лечение й с безплатен възрастен съзнание, тъй като със сигурност ние трябва да погледнем в природата, а не през очите на религиозни деца, но през очите на един възрастен, пълни с самосъзнание. Древните народи, които от излишък на религиозна страст и смирени чувства почитан от всички възможни бог, че почти всеки гледаше религиозните очите, и призова родителите на боговете, като, например, се появява в един гном Менандър. Но родителите не са ни искали нищо, защото те са престанали да бъдат ни богове, защото ние не ги правят като древните римляни и перси, правилната власт над живота и смъртта на детето, а оттам - и на привилегията на божество в една и съща точното естество, по принцип всеки обект не се превърне в нищо, в обект на безполезно, само защото сме го лишили от божествения ореол. Напротив, обектът само придобива сегашния си, той носи в себе си достойнство, когато той ограбен свещения ореол; защото толкова дълго, колкото нещо или е бил обект на религиозно поклонение, стига тя самата прикрива с пера на други хора, а именно в паунови пера на човешкото въображение
Аз нямам какво друго да добавя към този раздел, с изключение, че ако не е изненадващо, че хората почитат природата като цяло, което също се чудя защо одобрявам или се смея на факта, че те религиозно почитат по-специално естеството, в което живеят и работят който сам те дължат своето уникално, индивидуално същество, следователно - естеството на тяхната държава. Ако по този повод тяхното недоверие или присмех, е необходимо изобщо да се подиграват и да отхвърли религия; Защото, ако чувството на зависимост е в основата на религия, предмет на чувството на зависимост е природата на съществото, от което целият живот зависи, на човешкото съществуване, то е естествено и това не е природата на всички, или като такъв, както и естеството на страната е обект на религиозно поклонение, защото само това страна дължа живота си, ми същество. Аз не съм себе си на всички, и това е определено човекът, специален човек. Така че - човек да говори и мисли на немски език - защото в действителност не съществува език като цяло, но само един или друг език. И определянето на същността на моето същество, животът ми е неразделна зависи от това на почвата, този климат; особено що се отнася до древните, така че няма нищо странно в това, че те са религиозно спазва своите планини, реки, нейните своите животни. Това е всичко, толкова по-малко изненадващо, че древните народи, примитивни за липса на опит и образование на своите страни представляват целия свят, или най-малко до центъра на земята. В крайна сметка е по-малко изненадващи древните народи, които са живели затворени, дори когато народите на модерен, цивилизован живот сред големия световен оборот, патриотизъм все още играе религиозна роля. В крайна сметка, дори и французите имат една поговорка: "Господ Бог - най-добър французин", а дори и днес не се срамуват от германците, които наистина не са причина, поне от политическа гледна точка, да се гордеем с родината си - да се говори за германския бог. Не без основание, следователно, аз казвам в бележка под линия към "Същност на християнството", че толкова дълго, тъй като има много хора, докато не ще има много богове; За бог на всяка нация, най-малкото му истински бог, който, разбира се, трябва да се разграничава от бог си догматици и философи на религията, не е нищо друго, различно от неговото национално чувство, национална точка d'Honneur чест съзнание. Това съзнание на чест за древните, примитивните народи е тяхната държава. Древните перси, например, според Херодот, считани дори други народи само от степента на отдалеченост на страната, от Персия: колкото по-близо, толкова по-голяма от разстоянието, толкова по-ниска. И египтяните, според Диодор, наблюдавани в калта на Нил първична и основна материя на животните и дори човешки живот.
ПРИЛОЖЕНИЯ и отбелязва, Лудвиг Фойербах
Свързани статии