Евангелието ни дава мъдрост и любов към Твореца, който желае на всички, най-близо до него по време на земния си съществуване, а след това остана с него във време на обновлението. Всички външни условия, дори и тези, диаметрално противоположни, като богатство и бедност - само "лостове", начините за придобиване Божията благодат. Това казва Христос в притчата за богатия човек и Лазар.
Живеещи трудности и безразличието на други, като Лазар, е необходимо да се придобие благодатта на търпение и благодарност към Бога. С около просперитет, като богат човек, трябва да се грижи за духовното израстване, изпълнявайки заповедите (вж Лук. 16, 29) и показва, състрадание към хората. Кой от тези методи е по-лесно? Не е за това, че трябва да помислим и как да останете на пътя, който води към Христос, които вече са на наше разположение.
Лазар се възползва от позицията си, да придобият по Божие подобие. Животът му беше трудно, но той издържа на бедността и болестите в името на Христа, не се оплакват, преодоля своите страсти, се смири. Животът на един богат човек, на пръв поглед, беше много по-лесно и добри плодове, че ще трябва да направим повече, но се оказа безплоден. Тези временни ползи, които той е бил надарен от Бога с живота, богаташът не са използвали за усвояването на Господа, и след смъртта му не могат да възприемат радостта да бъдеш заедно с Бог - това е чужденец, чужда на душата му.
Но защо не може да оправдае богаташа последното му желание? След цялото това време, той попита Авраам не за себе си, но и за братята си, ги искат да избягат вечно проклятие (виж. Лук. 16, 27-28). Така че той е в състояние да се грижи за другите. Защо не го заслужава милост себе си богат? Неговият опит на братята - това е най-добрата изява на естествените характеристики на човешката душа. Desire за доброта, присъща на всеки човек, но това не винаги е доминиращ, тъй като човек е надарен със свободна воля и да изпращате добри сили на душата на примамката, да се разпорежда с тях в противоречие с намерението на своя Създател. За човешкото достойнство и правото да обичаме Бога и хората насочват любовта си към нещо друго освен Него.
Доброто отношение на братята не е голяма тежест за богатия човек, той не трябва да се принуди да го. От такава естествена проява на доброта, че не е кой да е добър във вечността. Господ казва: (Матей 5: 46.) "Ако обичаш тези, които обичат вас, каква награда ви се пада?". В крайна сметка, животни се показват загриженост за младите, но не получават възнаграждение за това. Сега, ако малко богат разширява границите на природен проява на добро, като помага на непознат напълно незаинтересован, само защото това е Божия заповед, тогава щеше да е приличен и правилното нещо да направя от негова страна. Това би било, по думите на праведния Cabasilas Никола, "полезен принос", за да си вечност.
Нещо повече, св. Григорий Нисийски грижи за богатите си брат все още няма по-ниска от проява на естествения добротата. Той го нарича "плътски греховна любов", което се проявява в желанието да подредите съдбата на техните близки, без да обръща внимание на другия, а след това за другите. "За да не се poradet родния малък човек" - пише за него в известната си Грибоедов комедия "Горко от Wit". Дори от гледна точка на естествения добротата като плътска любов - нищо, защото човек е естествено да се желае и да се потърси благото на не само приятели, но и за всички други хора.
Сам по себе си естествен добротата не дава плод, годни за вечността, защото той е непостоянен. Само добри дела в името на Христос се променя посоката на живота на човек, превръщането на душата му. Той започва да прави добро, а не защото в момента това не е трудно да се направи това, но тъй като това е заповед от Господа и неговото изпълнение по-близо до Христос. С течение на времето, приятен Бог става човешки важно нещо в живота.
Всеки, който се опитва да живее според съвестта, на разума, на любовта, които в никакъв случай заповеди се подготвя да поеме свръхестествена сила, когато човек не действа от природата, а от Божията благодат. Само тогава той ще се превърне в истински християнин, Божият помазаник. Ако човек разполага с естествените добродетели правилно ги насочва към примамката, те се раждат само грях и страст, плътската любов, като богат човек. Ако човек ги използва правилно, естествените предимства му позволяват да придобият свръхестествени добродетели, които са съкровището, което е от полза за човек в бъдещ живот.
Спомнете си как българските жени са били хранени хляб германски военнопленници, които ескортираха пътищата след войната. Те бяха разделени в пъти последните жал за врагове, които са толкова естествено да се мразя! Сподели със семейството си - това е норма за един човек (и съвсем нормално, ако не го направи). Можете да помогнете на съседи, приятели, непознати съграждани. Това също е човешко същество, по естествен път. Но нашите жени, загубили по време на войната, техните семейства, както и тези, които помогнаха да са убили съпрузите си, но сега в беда и се нуждае от помощ. Тук е проява на добро надвишава естеството и свръхестественото се превръща в добродетел, Христос. Господ е заповядал човек да обича враговете си (Мат. 5, 44) и Сам направи същото.
Ние можем да се считаме за християни, на гладно, четене на Евангелието, като милостиня, но в действителност да остане в положението на по-заможните, ако ние не се опитваме да излиза извън рамките на своите природни добродетели. И ние неизбежно ще забележите колко често да се въртят в греховната плътска любов, за да разделят света на "нас", които обичаме, без принуда и "други", които ние сме длъжни да обичаме, по думите на Евангелието, но това не винаги е така. Така че докато сме живи тук, на земята, трябва да опитате всеки възможен начин да се развие естественото си желание за добро, за да получите годни за вечността плода - живота на благодат в Христос.
Алексей. Всяка притча не може да обхване всички аспекти на учението на Господ. Основната идея на това - от най-големите бижута на земното време, отредени. Фактът, че всички обстоятелства по лицето, изпращане, дори и "незначителни", това е много важно за неговото спасение. И благодатта на Христос, за това, което ще бъде окончателната съдба на всички нас, Божието творение, в съответствие с други притчи.
Благодаря ви за търсене на душата статия. Митрополит Климент Mgogaya лято! Тя е по-точно да се каже, че ако вектора на ни не е насочен към Христос, а след това ние не сме християни, и няма нищо по-тъжно, че за човек, който иска да спаси душата му. Смятаме, че за него братя и сестри в Христос. Запазване на всички ни, Господи!
Двойка не въпроси, които не забележки - така. 1. коректността на името - винаги има смърт - в момента? Или понякога - процес. Заради взискателност е. 2. "Но защо не може да оправдае богаташа последното му желание?" - Има, мисля, някъде другаде, че е нещо като "най-малко." - не? Може би пълна обосновка на искането, като се грижи за близки и богатия човек не заслужава, но това е акт на любов, стъпка към нея; дори и да не е съвършен. Да, няма извинение; но може би това е отслабването на присъдата. Може би тези думи се променили богатата мярката. Кой знае - казал Господ, без внимание не е останало нищо. Дори и намерението. Не? Грешен? Извинете. Навик, знаете ли, на педантичност.
Абонамент за Pravoslavie.Ru
Свързани статии