Религиозна философия или философска религия
"В края на краищата, хората по високите етажи толкова много, че те не се броят и милиарди. И всички те имат мечти, а тези мечти всеки е различен. И всеки мечтая за една нощ се отличава от другите нощи сън. В сънищата видите небето, вижте Земята. Виждам хора, виждат нещата - всичко е създадено от мисъл. В края на краищата, това не може да се брои, а броят на роене прашинки. Откъде знаеш, че те Небето и Земята не се генерират идеята? "(Превод EA Torchinova).
Основната идея на Ин Фу Дзин - учение, което съществува всяка единица на света само за сметка на отношенията с цялото. Отделно, само по себе си, не може да съществува. Тао трактат се определя, от една страна, на принципа на промяна. От друга - като един вид начало, не може да бъде намален до промените на ин и ян, генериране на всички неща, включително и на духа. В китайските традиционни упражнения гледат на духа шън е обикновено разпространява като фина форма на чи енергия. Както и ледът се топи и се превръща в вода орган, който е кондензиран ци може да се превърне в дух.
На примера на тези трактати може да се види както в епохата на Тан и песен очевидното противоречие между религиозни и философски даоизмът пресилено.
Ян или Ин
В смутните времена на позициите на Петте династии даоизма се поколеба, но след присъединяването към престола на династията Сонг (960 на 1279.) Възстановени предишното си влияние. През 1275, в края на царуването на Южния песен, "пътя Celestial Мастърс" училище е преименувано от императора в "истинския път за единство" и Джън Тао. Под това име тя и стои на едно място.
По време на династията Сонг всички враждебна държава китайската империя по времето, изповядван будизма. По този начин, преследването на Сангха може да бъде, наред с други неща, да се разглежда и като борба срещу "пета колона" в страната. Психологическа ориентация на будистката доктрина, която поставя специален акцент върху работата с съзнание, позволи на даоистите говорят за ин-Coy ориентацията на чужди учения. Смятало се, че разпространението на будизма в границите на Китай отваря пътя за демоничните сили потънал в мрак Ин.
Трябва да се отбележи, че даоисти отделно изолирани Chan Будист рано в изпълнение. До шестия патриарх Хуей-Neng това училище продължи линия, ние Boddhidhar. Човекът, който, като видя, в манастира изчерпани отдавна седи монаси, да ги принуди да правя упражнения, а след това още един, и научи да се бори. Късно Чан се фокусира върху коани, спрете вътрешния диалог и другите методи за работа с съзнание.
В допълнение, даоистки идеята за единството на тялото и духа доста отговори на много практики на тибетския будизъм, Тантра традицията продължава. Практиката на "светлина тяло", която позволява да се трансформират цялото тяло на практикуващия йоги в чиста енергия, също е в съответствие с даоистки идеята за свързване на синьо и минути.
Даоистки учители предупреждават хоби седи медитация създава фалшиво чувство за мир и води до Ин, и той носи смърт. Освен това, даоисти вярват, че след смъртта на практикуващите най-усърдни имат шанс да се превърне в призрачен безсмъртен или съвсем просто, призрак, който не може да придобие телесна обвивка повече.
преподава ли Буда, Лао Дзъ?
Когато на престола на Китай заловен на династията Юан Монголската, училище tsyuan chzhen плати скъпо за своя ангажимент за обединението на трите религии.
В началото на връзката на патриарсите "Perfect истината" с монголите мина добре. На възраст Чингис Хан се обърна към Чиу Чанг-Чуню, ученик на основателя на училище Wang Chong-ян, за лек за смъртта. Това даоистки отговори честно, че не еликсир не съществува, и безсмъртие може да бъде постигнато само чрез вътрешно самоусъвършенстване. За да направите това, да отрече страстта и нежността, за да се пречисти сърцето и да се присъедини Дао. Впечатлен от тази проповед, Чингис хан нареди в 1224 да плати Чуню Чан и неговите последователи на стария даоистки манастир в Пекин, които в наше време се нарича Бай Юн Guangya и все още остава в центъра на даоизма Tsyuan chzhen.
Но защитата монголци не трая дълго. През 1255 будисти, обвинени школата на "абсолютна истина" в фалшифицирането на исторически факти. Фактът, че духовните водачи Tsyuan chzhen да намерите идеологическа обосновка за сливането на трите религии, са използвали теорията на "Образование варвари" Хуа ху на даоистки произход на будизма. Това е същата доктрина, че Лао Дзъ, да отиде на Запад, стигна до Индия, се срещнаха с Ga-Utama Шакямуни, след което той се превръща в Буда. Арбитър в спора даде император Кубилай хан. Даоисти не успяха да защитят своя случай. Будистки ищци сравнително лесно да се докаже невалидността на теорията и поискаха осъждане huahu идеи, а след това цяла даоизма като цяло. Вторият кръг от дискусии се проведе в 1281. Даоисти отново загубиха спора, след Кублай, без колебание, наредено да унищожи цялото тяло на даоистки Тао Занг, с изключение на Дао Дъ Дзин.
Очевидно е, че такава тежка присъда е оправдана не само жалко дискусия. Даоизма като китайската национална религия не може да бъде основа на идеологията на Монголската империя Юан. "Интернационал" Будизмът е най-подходящ за тази роля.
Може да се интересувате:
Свързани статии