Картата показва разпределението на традиционните трите стълба на будизма в Азия: Тхеравада (оранжево), Махаяна (жълто) и Ваджраяна (в червено).
Броят и процентът на вярващите - цифра, обикновено приблизително и от източника на източника различно. Това е особено вярно в тези страни, където е често срещана практика едновременно, принадлежащи към повече от една вяра, а тези, където будизмът е практически се слива с местните религии (Китай, Япония).
Най-старият от будизма, е оцеляла до наши дни във формата, в която проповядва Гаутама Буда Шакямуни.
Оригиналът на будизма - не е религия, а философски и етични учения. В съответствие с учението на Буда в света не е създаден от никого и не се контролира от никого, и вярата в боговете - преминаване от лична отговорност и съответно влошаване на кармата. Съответно, в будизма няма Бог Творецът на всички неща, не е поклонение на висши същества, в замяна на помощ и ползи.
От всички области и видове будизъм е може би само в Тхеравада почти няма други върховни обекти за поклонение, различно от Сидхарта Гаутама Буда Шакямуни. Това е отразено в относителната простота и обреди и канони на архитектура и изкуство.
Тхеравада будизма не е включен в собствения си пантеон на местните божества и спиртни напитки. Ето защо, в страните от своята дистрибуторска тя съществува в симбиоза с местните вярвания.
Това е, yavlyas благочестиви будисти, за комфорт, защита и помощ Theravadan оцелява в ежедневието са склонни да се отнасят до различни алкохолни напитки и местни божества.
Тази тенденция вече може да се дължи будизма религия с установената пантеона на култовите практики и предизвикателства религиозна доктрина.
Основната разлика между Махаяна от Тхеравада - възприемането на образа на Буда не като историческа първа учителка, а като същество има божествена природа и "външното тяло на Буда" - божествената вещество, което може да се осъществява в различни форми на земята в името на спасяването на съзнателните същества.
Един от крайъгълните камъни в Махаяна е доктрината за "Бодхисатва": свято аскети. тези, които отхвърлили Nirvana и се преражда отново и отново. въплътен в божествена форма или конкретни хора, за освобождението на всички чувстващи същества от страдание.
Бодисатви са основен обект на поклонение релефа, особено популярно бодхисаттва ръцете на състрадание и Avalokiteswara и неговите различни изпълнения.
Махаяна Пантеона е много голяма, има много степени и включва както много от местните божества и други свръхестествени същества. Техният състав и количеството варира в зависимост от страната, посоки, училища и т.н.
Авторитетни представители на всички религии в Китай, богинята Гуан Ин в mahayanitskoy традиционно се смята женствена въплъщение на Авалокитешвара.
Всички Далай Лама като въплъщение на Бодхисатва Авалокитешвара, както и на българския императрица Екатерина II е признат за въплъщение на Бялата Тара (женски бодхисаттва образ в тибетския будизъм) за услуги на Бурятия будизма.
Ваджраяна е резултат от връзката с индийски Махаяна тантризма на, и в Тибет в синтеза още един и елементите на местната Bon религия.
Тибетския будизъм понякога не се разглежда като форма на будизма, както и отделна религия.
За разлика от други области на Ваджраяна Будизма предполага възможността човек да постигнат просветление в един човешки живот.
В основата на религиозните практики на Ваджраяна е много сложен тантрически техники за контрол на ума.
Познаването на Ваджраяна са езотерична и предава от учител (Лама) на студента. Ето защо, още остарели често срещани имена е "Ламаизъм".
Освен Boddhisattvas тибетски будистки съществува култ Dharmapalas (вяра назад), т.е. Светии, които в името на защитата на вярата не следват принципа на будистката не причинява вреди на живите същества.
Иконография и култ практика причинява най-отхвърлянето и критика е тибетския будизъм.
В тази връзка, както и да предостави информация за използването на религиозни практики в Будистките ритуални предмети, изработени от човешки черепи, кости, както и човешката кожа.
Свързани статии