Будизъм - най-старият от трите световни религии. Той се е образувал през VI - V век преди новата ера в древна Индия, базиран на вековната религиозна и философска традиция на индийската култура (Ведизъм, браманизма), създаване на уникална по мащаб и разнообразие на каноничната литература и многобройни религиозни институции. Древна Индия е страна с дълбоко религиозни и философски размисъл. Индийски религиозни мислители на будизма характеризират с три основни функции (trilakshana), което я отличава от други религии: признаването на непостоянството на света (anitya); не вечната душа (анатта) и определението на живота като страдание (duhka).
Най-широко тълкуване на философските позиции на будизма са допринесли за асимилация му с различните местни култури, религии и идеологии. Това позволи на будизма да проникне във всички сфери на обществения живот - от религиозната практика и изкуството на политическите и икономическите | теории от философията на държавни норми за ежедневното си поведение. Поради тази причина будизмът може да се разглежда като религия и като философия и като идеология и като културен център, както и начин на живот.
Дълго преди появата на будизма, Индия имаше оригиналния религиозни учения, културата и традициите. Сложните връзки с обществеността и висока градска култура, включва написаното и напреднали форми на изкуството, има по едно и също време с древните центрове на световната култура, като Месопотамия и древен Египет, а в някои отношения превъзхожда миналото. Религиозната традиция на древна Индия датира от Ведите Ведизъм или ведическата религия вече съдържа функции, типични за по-късните индийски религии (браманизма), включително и будизма.
Появата на будизма е свързан с основните ценности на ранното obscheinduistskoy култура, много от които той приети и развити. Тези основни идеи (концепции) на целия Индо-будистката култура включват: Карма концепция на самсара, Атман и мокша (Нирвана). Според всички индийски учени (браманизма, будизъм, Джайнизъм), емпиричната съществуването на живи същества се урежда от закона на кармата, това е законът за причината и следствието, често в сферата на битието. Думата "карма" означава "бизнес", "действие". Всички форми на живот неминуемо ще преминават от едно съществуване в друго, и, поради самото естество на кармата на раждане и смърт предполага доминацията на страданието като основна характеристика на съществуване.
Това е без начало и безкрайно редуване на раждания, смърт, спирал живи същества под влиянието на закона на кармата, добри и лоши управленски форми на раждане, наречен на санскрит самсара.
Въпреки че в закона на кармата от началото на Упанишадите, признат от всички религиозни философии на Индия, има някои различия в тълкуването. По този начин, будизмът отхвърля идеята за Бог е склонен да разгледа работата на принципа на кармична моделира безличен и обективен закон.
Но страданието на самсара, можете да се отървете от, се отърва. И това се смята за освобождение на най-високо религиозна стойност и цел на индийски учени. Различните традиции в различни начини характеризират същността на освобождаването, но това е будизма, предлагани в света най-атрактивната учение за преодоляване на страданието и постигане на освобождение (нирвана).
Основателят на будизма, и географията на разпространение.
След получаване на дара на просветление, той знаеше, че съществуването страда, без начало поредица от раждането и смъртта на всяко създание, но можете да се отървете от него; Той припомни, всичките му предишни раждания като Бодхисатва (като стремеж към просветление), се превърна всезнаещ и знаеше, че постига освобождение (мокша) от веригата на раждане (самсара), който живее в този свят само от състрадание (Каруна) до същества, проповядвайки да му открие истината и спасението на средния път, който минава между крайностите на удоволствие и самоизмъчване, че bezzhelannym разходки в свят на мир, нирвана (буквално ". nedunovenie"). Това стана, след получаване на просветление Буда Шакямуни, просветени.
През следващите столетия след смъртта на Буда, учението му, станаха широко разпространени в Индия. King Ashoka на Mauryan империя (268 -. 231 години преди новата ера) се патрон и покровител на будизма декларирани. От този момент будизма започва да се разпространява в съседните страни. преподаване на Буда започва да отнеме известно теоретична стройна форма. Аз се разпространява учението за "трите скъпоценни камъни" (първият бижу е смятан за Буда, а вторият - неговото учение, а третият - на религиозната общност, да запазят и укрепят учението), за да се образува представа за формите и начините за пренасяне на свещения знания (включително предпочитание за предаване от учител на ученик) Тя се формира система от възгледи за аскетизъм и духовна помощ и е действал на преден план фигурата на бодхисатва - просветлението, което, обаче, не бърза да опитате тихо блаженство на нирвана и състрадание помага хора, които, подобно на всички други живи същества, са в страдание свят, спасение, което, може би, някои от тях ще бъдат в състояние да постигне по своя собствена.
Зенит на будистката култура на Индия се отнася до първите векове на нашата ера. За VII век, будизмът е почти напълно се абсорбира в хиндуистки религиозен и културен комплекс, като стана част от него, на XIII жалон будизма като отделна деноминация в Индия изчезна напълно. В същото време, будизмът е имал значително влияние върху формирането на хиндуистки религиозни организации и практики и на Буда в индуизма се превърна в олицетворение на божеството Брахма.
По-голямата част от всички будисти - около 322 милиона на 325 милиона, което е .. 99% - се концентрира в Азия. . В допълнение, 1, 6 милиона последователи будизъм, живеещи в Европа (включително и на цяла България, включително и сибирски и Далечния-източната част) и 1, 5 млн. - В Америка.
Основните райони на разпространението на будизма са Югоизточна Азия (по-точно, неговата част от континента). Изток и Централна Азия и в по-малка степен - Южна Азия.
В Югоизточна Азия, будизма преобладава във всички страни от Индокитай (с изключение на Малайския полуостров): Мианмар, Тайланд, Лаос, Камбоджа, Виетнам. Много будисти в Сингапур.
В страните от Централна и Източна Азия (Китай, Монголия, Корея, Япония), будизмът е доста влиятелен навсякъде, въпреки че има общи и други религии.
В Южна Азия, будизмът е основната религия в само две сравнително малки страни - Шри Ланка и Бутан. В същите огромни страни като Индия, Пакистан и Бангладеш, както и в Непал будизма изповядва че сравнително малка част от населението. В България, будизъм задържане на жителите на Калмикия, Тува, Бурятия и против-Бурятия автономен окръг на региона Чита.
В момента, будизма, продължава да се развива ново пространство, което потвърждава статута си на световна религия. Той разшири своята география - неговите последователи могат да бъдат намерени в страните от Северна, Централна и Южна Америка, Европа, Австралия, Африка, в нетрадиционни области на България за това.
Будистки доктрина и поклонение
1. Всички съществуване е фундаментално страда (духкха).
2. Причината за страданието - непреодолимо желание, желание, обич, жажда за живот (trsna, tanha).
3. Има, обаче, състояние, при което не е страдание (нирвана).
4. Има пътека, водеща до прекратяване на страданието и постигането на нирвана (Благородния Осморен Път; Аря Ащанга Margot).
Пътят, водещ до нирвана - е осемкратно пътя на спасението:
истинското мнение или усвояването на четирите благородни истини на будизма;
вярно намерение: приемането на тези истини като личния живот на програмата;
вярно реч: въздържане от лъжа, от думите, които не са морално цел;
истинските действия: ненасилие, не-нараняване на живите;
истинския начин на живот: разполагането на реални действия в линията на поведение;
истинската сила: постоянна бдителност и бдителността, защото лошите мисли могат да се върнат;
вярно спомен: винаги да помним, че всичко е преходно;
истинската цел: духовната samopogruzheniya да се откаже от света на човека.
Първо Noble истината гласи, че страданието, според будизма, не се дължи на загубата на перфектно състояние (есен), но има съществена и без начало, характерни за съществуване като такова, което силно разграничава позицията на будизма от този на другите световни религии. Животът е страдание (живот, болест, смърт, раздяла с мила, липсата на това, което искате; петкратно привързаност към земята, че всички човешки живот, включително и факта, че хората да се чувстват удоволствие, страда). Револвиращ в един безкраен процес на възраждане - самсара ( "колелото на живота"), човекът, обречен на вечно страдание. Що се отнася до страдание, то трябва да бъде разбран от фундаменталната си неадекватност на всяка форма на съществуване. Освен това, Суха (удоволствие) не се противопоставя на ДУКХА (страдание) в будизма, и е включена в обхвата на последното понятие, тъй като в самсара съществуване никакво удоволствие предполага страдание (недостатъчна интензивност на удоволствие от очакваното, неговата преходност, болката от загубата му, болезнено желание да неговото повторение, и други подобни). С други думи, наличието задължително включва психологическо чувство на неудовлетвореност, като тяхна основна характеристика.
Следователно втората благородна истина: причината за страданието е желанието, тъй като те водят до безкрайно продължаване на процеса на живота. Желанията и те да предизвикат действия образуват карма (буквално - "награда") - един вид верига от причинно-следствената връзка етично, според които едно лице в следващите й превъплъщения получава това, което заслужава в предишен живот ( "право на обезщетение"). Причини за възникване на страданието - страстта, желанието на човек (Буда е казал: "Да се избягва лекомислие, въздържа страст и удоволствие", това е от съществено значение да се подчертае, че източникът на страданието - самото желание на живот).
Карма е създадена от добри дела, води до прераждане в царството на боговете, полубоговете и хората. Карма, образовани зли дела, води до прераждане в по-ниските области в животни или зли духове. Добри дела, хората могат да подобрят своята карма, но това не го спаси от по-нататъшно страдание и самсара. Следователно - третата "благородна истина": прекратяване на желанията води до прекратяване на страданието.
Трето благородна истина декларира наличието на специален щат, по-висока държавата, където затова страда офлайн и който е едновременно klasitsifitsiruetsya parama сукха (Bliss по-висока). Това състояние се нарича Нирвана (от корена на изследване - "избледняват" - лампа, "стоп", "успокои" - вятър и т.н.). Просвета (избледняване, спиране) - термин, използван за описване на освобождаването и индуса. Например, в "Гита" общ израз "Брахма-нирвана" (нирвана на Брахман). Използвайте го, а по-късно мислители (Шанкар и други Vedantists) като синоним на мокша. Но в будизма, терминът "Нирвана" стана преобладаваща за да покаже, освобождаване (както и в джайнизма). За да се отърве от страданието, е необходимо да се отърве от желанията, като достига Нирвана (Nirvana - състояние на липса, преодоляване на страдание, без болка Нейната същност -. Липсата на желание, страст, грижи за света, изпълнен с мир, абсолютна непромокаемост до желания и страсти).
Като правило, будистки текстове не съдържат положително описание на нирвана. Освен това, въпросът за естеството и характеристиките на нирвана един от тези, в отговор на което Буда остава "благородно мълчание": държавата принцип нирвана от излиза извън сферата на емпирични знания и съответното описание език. Ето защо, най-добрият нирваната определение може да бъде или мълчи или отрицателно решение (като "не е нещо, което не е") или списък на това, което не е Нирвана. Като цяло можем да кажем, че Нирвана в будизма - някои коренно различна от емпирични, която не е лична форма на съществуване. Това е така, защото на тази теория имат своя произход pozdnebuddiyskie концепция за дарение на всички живи същества Буда-природа или присъства във всяко живо същество "ядро" на Буда (Татхагата-garbha). Така Нирвана се разбира като преодоляване на нивото на човешко същество, изразена в освобождаването на зависимостта Карма. Най-ниското състояние на нирвана се характеризира с липсата на страдание. Най-високата състояние - състояние на Буда ( "просветлен"), свободен от всякакви морални и психически замърсяванията, отношението на който се слива с цялото същество.
Тези четири истини и различните им аспекти (обикновено 16) са най-добрите съоръжения задълбочен размисъл и медитация (практическа връзка вещ концентрацията, вниманието и интуитивна мъдрост), които в будизма се дава главната роля в опознаване и духовно съвършенство. Състоянието на абсолютен покой, Нирвана е крайната цел на религиозния път. Предварително условие за влизането на този път е по примера на Буда, оставяйки всички земни грижи и отговорности, забравяйки, прикачени файлове и склонности, които се разпределят семейните връзки и се заклева като монах. Само последната Мала колесница считат членовете на Сангха, общността.
Буда учи, че светът е много далече вечните есенции, безсмъртните богове, нетленни души. В вселена и същества съществуващото на, независимо, че може да бъде, постоянство, но само редовна, непрестанното редуване на външен вид и развитие, разрушение и смърт, остана в непроявена държавни и нови прояви. Това обратим процес на самсара без начало. За всяко от съществата извади тежката верига на кармата, в резултат на действията си в безброй раждания, в която той вече посети и бог и цар, и животни, както и създаването на ад. Но най-изгодната за подобряване и постигане на съдбата Nirvana човека.
Свързани статии