Според Йосиф Флавий (War 6: 249-50), разрушаването на Втория Храм от римляните през 70 CE. д. Аз трябваше да десетият Ав. Въпреки това, в този случай, Талмуда (Ta'a. 29а) се посочва датата на Девети Av. Традицията, както е отразено в Мишна, се казва, че на този ден има три бедствия ", каза беше божествен съд върху местните жители на Египет, така че всички те загинали в пустинята и не стъпи в Обетованата земя. Римляни са взели крепостта Betar. и най-накрая, се изоре като нива, свещения град "(който е Ерусалим; Ta'a 4: 6). Според средновековната традиция, на деветия ден от Av пада като експулсирането на евреите от Испания през 1492. Тази дата се превърна в очите на евреите в символ на всичко преследването и премеждията на еврейския народ.
След Шестдневната война. обединението на Ерусалим през 1967 г. в религиозните среди започна да се обсъди въпроса за промените в ритуала на Девети Ав, свързани с разрушаването на Ерусалим, и правят промени в него, въз основа на щатите на Талмуда, осигуряване на един период, когато евреите в земята на Израел вече няма да досаждам на въпреки че храмът все още не е възстановен.
През втората половина на 17 век. по време на движение на Шабатай Цви. който премахва поста на Девети Ав и обявен за официален празник, пост е знак за ангажимент за православен юдаизма. движение за реформи (вж. реформизъм юдаизма) в която не е призната на деветия ден от Av траур за дълго време. Въпреки това, в продължение на няколко десетилетия, тази ситуация с обратен знак.
Свързани статии