3 Проблемът на критерии за социалния прогрес
4 стойност цивилизационна и formational развитие
5 Някои функции на историческото развитие
библиография
1 единството и многообразието на социалния живот
Историческият и философски аспект на проблема се изразява в мнението на Хераклит, Хердер, Кант, Хегел, Фурие, класиците на марксизма, Бердяев и др.
Истинската история се провежда в същото време по-специално различни форми. Един източник на разнообразие е неравномерността на историческото развитие.
В една и съща икономическа и подобен природен основа често работят много различни начини на живот, култури, форми на надстройка. Една мярка на разнообразие е, че някои хора в настоящите специфични исторически условия напълно или частично покрай индивидуален образуването на (например, германци, славянски, турци преместени от примитивни система за феодална).
Намирането разнообразие, обществото получава и по-голяма гъвкавост, стабилност, координация на неговите елементи, т.е. единство, по-голяма способност да отговори на нуждите и интересите на хората. •
2 исторически и духовен помещение на социалното развитие
философски исторически социално развитие
В хода на човешката история показва, че има катерене (напредък), повторяемост и разрушителни процеси (регресия) в социалното развитие.
Хезиод, отразявайки спада на първобитното общество, изразено песимистично представа регресия, твърдейки, че при всяка следваща фаза (злато, сребро, мед, желязо и героичен век) живот става по-лошо и по-трудно. Преглед на света като затворена сфера, прехвърлени към развитието на обществото, начело с идеите, според която обществото се развива, не е безкраен, но в ограничен кръг, повтаряйки вече завършени стъпки в определен ритъм (Питагор). Платон и Аристотел е живял в ерата на върховенството на slaveholding отношения и отварят нови перспективи за социално развитие. Това е отразено в техните възгледи за историята като процес, протичащ в обратна посока. Мислители от епохата на феодализма отхвърлени вътрешното право на историята и да го разбират като указанията, дадени от Бога на процеса. Тя осъществява идеята за линейно движение от началната точка (в света е създаден от Бога, или космическа сила) до крайното местоназначение (Месията и хилядолетното царство на Бога).
Теориите на историческия прогрес се появили в периода на капиталистическото развитие, въплътява в сравнение с феодализма социалния прогрес. Жан Антоан Кондорсе (1743 - 1794) в неговата "Скица за историческа картина на напредъка на човешкия ум", твърди, че социалния прогрес е подчинена на общите закони. Ако хората знаят тези закони, те могат да се предвидят и да ускори развитието на обществото. Основните етапи на напредък Сен Симон, наречени на прехода от примитивен идолопоклонството на робство, а след това да феодално кастовата система и промишлен и. По негово мнение, капиталистическо общество, като е преминала фазата на детството, юношеството, зрелост и стареене, отидете в социалистическото общество. Шарл Фурие смята, че човечеството в неговото развитие преминава диващина, варварство и цивилизация и отива в едно общество на универсалната хармония.
Кант показа, че разумността или легитимността на историята - това е до голяма степен въпрос на мащаб, прикрепен към него. На по-малък мащаб, на преден план на инцидента. Когато голям мащаб стане ясно процеси расте, определят тенденциите.
Хегел твърди, че развитието се движи напред от несъвършените към по-съвършен, твърди, че недостатъчно и трябва да се разбира като нещо, което съдържа в себе си, в зародиш, в тенденцията, собствен обратна, т.е. съвършен. Прокламира идеята за безкрайно по-нататъшното развитие на Хегел в същото време смята, че историята на короната е конституционна монархия, приложена в Прусия.
Идеята за циклично развитие на държавата, хора и култури (раждане, растеж, разцвет, умиращи и смърт) е разработила и демонстрира Константин Леонтиев (1831-1891). Той цитира аргументите развенчаят концепцията за линеен прогрес "изравняване" идеали.
Първо, идеята за непрекъснато движението напред на обществото е в противоречие с основния принцип на органичен живот: всичко, създадено от природата има определен лимит живот.
На второ място, да прогресират идеали, разбирани като движение за общото благо и щастие, илюзорно. В края на краищата, няма ясни критерии за добро: някои го намерите в удоволствията на други - в страдание, и т.н. Както биологичния характер на живия разнообразие, антагонизъм, намирането на това единство и хармония, и човечеството не може да се основава само на щастието и добротата. Сателити истории постоянно действат като зли и страдащи.
На трето място, егалитарно напредък, смята, Леонтиев, което води до загуба на човешката индивидуалност, следователно, да се кризата на културата, на базата на оригиналност.
В допълнение към историческите последици, възприемането на посоката на социалното развитие, зависи от възрастта, църковен климат. В древен общество, доминиран главно идеята за циркулация. ". Антични сензорно-съществени космоса. - отбелязва AF Лосев - изисква непременно идеята за вечното завръщане. Подобна спирал вечен хаос и космос беше в древността е не само ясни и убедителни, но също така успокояващо и успокояващо. "Регулирането на древния човек, свързан с митологията, антиисторическо и фаталистично.
Европейската средновековен мироглед се превръща в религиозно-историческото (идеята е човешко движение въз основа на изпълнението на целите, определени от Бога за по-добър свят) и предимно аскет (на първо място изтъкнати придобиването на духовните ценности, лични спасителни). За културата на ерата се характеризира с идеята за "трансформация", т.е. желанието за радикална промяна в вътрешния свят на човека.
В днешно време, свят на човека става предимно рационалистична: твърди Прогресивизъм концепция за историята като изпълнението не е божествена и природен цел като естествен необходимост при създаването разузнавателна общност (Turgot, Хелвеций, Кондорсе). Към XVIII век. когато наука и философия, създадена концепцията за плосък еволюционизъм (Ла Марк, на френското Просвещение), характеризираща се с едностранно разбиране на напредъка като прогресив.
Песимизмът и, съответно, загуба на смисъл в историята на фураж сега също възможността за ядрен апокалипсис, нарастваща престъпност и липсата на духовност, падане на стандарта на живот в редица страни и т.н. Преодоляване на идеологическа песимизъм в разбирането на динамиката на обществото и откриването на смисъл в историята на възможните начини за идентифициране на критериите на социалния прогрес (при допускането, че линията на напредък е преобладаващ).
3 Проблемът на критерии за социалния прогрес
1. Много философи (като Хегел, екзистенциалисти) смятат, че историята на света - това е напредък в съзнанието на свобода, че човек трябва да победи.
Индивидуалната свобода не е просто я освободи от нещо, и в положителните възможности на всеобхватно развитие и проява на своите способности. В същото време, на свободата на широкия път има не само нагоре, но и надолу, защото свободната воля може да насърчи един човек толкова добър, и злите дела. Също така трябва да се има предвид, че е неприемливо да се противопоставят една на друга власт и свобода. В края на краищата, свободата е възможно в условията на реда, предвидени от правителството. Парадоксът е, че за насърчаването и защитата на свободата на индивида, не е задължително неговото освобождение от всички форми на принуда, забрана и наказание.
JJ Русо като първоначален импулс изобретение напредък описано две изкуства: обработката на метали и земеделие (желязо и хляб цивилизация), както и постоянен източник на развитие се вижда в способността да се подобри cheloveka164.
Въз основа на диалектическия-материалист концепция на историята, трябва да се потърси общото историческо критерия за напредък в "ядрото" на социално същество - в сферата на производството на материални блага. В процеса на производство на производителните сили на динамичен елемент, който определя отношенията на производство. Най-високата и универсален критерий за целта на социалния прогрес, според VI Ленин, е развитието на производителните сили, включително и развитието на самия човек.
Директен израз на развитието на производителните сили в полза на растежа на производителността на труда. (Производителност, Ленин подчерта, - главното условие за победата на новия ред.) Но важно изпълнението не е цялата работа, както и с производството на полезна за човешки труд, конкурентни продукти.
За утопични социалисти (Saint-Simon, Фурие, Оуен) основа за напредък е принципът, според който хората трябва да се отнасят един към друг като братя. Моралът, помисли си J. La Mettrie, е чувството за самосъхранение на обществото, тя предпазва от разпад. Така че, един от критериите на социалния напредък на редица философи свързва с напредването на морала.
След като са изчерпани възможностите за изграждане на материалните неща и дойде при реализацията на "Границите на растежа", човечеството има шанс да се премине към развитието на духовното производство, т.е. отидат за развитието на "човешката природа на богатството", както е самоцел (Маркс). С този подход, напредъкът е свързана с ценностите на човешкия живот и отнема хуманистична ориентация. PL Лавров "Исторически писма" твърдят, че развитието на човека, физически, умствено и морално, въплътено в социалните форми на истината и справедливостта - тази кратка формула, която да обхваща всичко, което може да се счита за напредък. 3. Фройд вижда напредъка на обществото преди всичко "в подреждането на човешките взаимоотношения."
7. FW Шелинг основен критерий за исторически прогрес (заедно с морал, на напредъка на причина, наука и технологии) видяхме в напредъка в осъществяването на правната система, доближавайки тази цел.
Напредъкът на обществото е възможно, ако човечеството ще се съгласувани, допълващи основните функции: имунна (самосъхранение, борбата с непосредствени заплахи за съществуването на) репродуктивното (възпроизвеждане на необходимите и достойни условия на съществуване) и иновациите (адаптиране към променящите се условия на външната и вътрешната среда на съществуване, използването творчеството на хората, за да се получи принципно нови резултати в промишлеността, науката, политиката и т.н.).
Всеки един от анализираните понятия на критерий за напредъка не действа в качеството си "чист" вид, но включва системата синтез от показатели, основаващи се на някой "бар" - разширяване на обхвата на свободите, развитието на производителните сили, като се сравняват резултатите с идеална растежа на хуманизма, екология, демократизация обществото. Това, както и други критерии за напредък (промяна на цивилизации, социално-икономически формации, подобряване на начина на производство, противоречието между потребностите и възможностите за тяхната удовлетвореност и т.н.) не са "хоризонтална" и да открият относителността. Очевидно е, че на абсолютното изискване на социалния прогрес там. След като са изчерпани възможностите за подобряване на следващия критерий или група обществото продължава да се използват други критерии (фактори) за напредъка, който става безкраен.
4 стойност цивилизационна и formational развитие
Според полски експерт А. Шаф, руски философ VL Inozemtsev, понятието "икономическа формация на обществото" се отнася само за вторично формирането на, защото само в него има господство на икономическите отношения. Тази позиция е в близост до теорията на "етапи на цивилизацията" (Д. Бел и др.), Който подчертава, че върховенството на икономическите фактори е характерна само за промишлена, но не и постиндустриално общество.
Най-важното условие за преодоляване на икономическата ера, според Inozemtsev, е "да доведе до необратими промени в характера на човешката дейност, неговото преобразуване на труда в творческа". Feature на творчеството се нарича самодостатъчност, отразявайки преобладаването на стимули, което се случва, когато на определено ниво на удовлетвореност на основните човешки потребности.
Горната гледна точка, по наше мнение, повдига някои възражения. Първо, основните човешки потребности се издигат и стават все по-сложни. Онова, което някога е бил смятан за достоен човек в определен период от време, това не може да бъде достатъчно в различно време и при различни обстоятелства на живота. На второ място, абсолютно творческа дейност, по принцип, недостижим, тъй като постоянно се случи "играе", "Стандарт" и творческата дейност на друга, и прилагането на различни социални трансформации творчески качества се проявяват първоначално в малцинство от хора.
Концепцията за пост-икономическо развитие е подчертано, че набляга изключително на икономически приоритети и пазарни стойности влизат в конфликт с компютъризацията на обществото, индивидуалната свобода и демокрация, морал. Тук на преден план на културното и морално измерение на историята. Всъщност, в момента услуги (фокус върху човешката репродукция) в развитите страни на света надвишава нивото на промишленото производство (например, в Германия е 2/3 от брутния вътрешен продукт в САЩ - дори и повече).
Ако можем да се има предвид този компонент на икономиката, като собственост, е, на първо място, навсякъде по света има размиването на границите между различните му форми. От друга страна, развитието на производството (както и други области на живота) са все по-зависими от информация. Естеството на информацията е такава, че да може да побере само корпоративно.
В същото време, производството на материали, все още е в основата на културата, както и материалните условия на възпроизводството и опазването на човешкия живот са основни. Но в същото време намалява, разбира се, на "специфичната тежест" на тази част от работата (съответно и на целия му жизнен път), че хората прекарват към осигуряване на поддържането на материалните условия на живот.
Теории на пост-икономическото развитие на концепцията се противопоставят на икономизмът. Икономизма - държава, в която всичко се гледа през призмата на доходността, превръщащ потребителите отношение към света, а икономиката на фактора гръбнак се превръща в система като цяло. Това формира от типа хора търговец, деец на стоковото производство на пари.
VI Той пише, че когато буржоазията да дойде на власт, той не разрушава държавния апарат, която се очертава в епохата на феодализма, и го използва като основен инструмент, за да консолидира властта си. Пролетарската държава също използва елементи на буржоазната и буржоазната основа надстройка. Догматично теза, че конвертиране основа изчезва и неговата надстройка, обслужващи основа на дата.
Преминаването от една система към друга е свързана с multistructural т.е. ситуация, в която съжителстват различни видове индустриални отношения, които или са останки от миналото, или бъдещето на ембрионите. В Русия след революцията от 1917 г. VI класификация Ленин, имаше пет икономически системи: социалистическата, състоянието капиталист, частен капиталист, патриархални и малки стокови. В момента страните от ОНД отново проявяват стратификация.
5 Някои функции на историческото развитие
Социално развитие, е еволюционно-революционен процес. Революция и реформи са едновременно единство (акт реформа като предпоставки на революцията) и опозицията (не е възможно да се намали една към друга).
Идеята на напредък може да се съпостави с концепцията за регресия - посоката на промяна, която се характеризира с намаляване на нивото на организация, стесняване на полето на възможностите, феномена на деградация. идея Ф. Ницше на непрекъснат прогрес, се тълкува като суеверие. С тази оценка можем да се съгласим, ако въз основа на твърдението, че апогей е постижимо в рамките на историята.
Прогресивното развитие на обществото като цяло и различните аспекти на социалния живот се извършва на фона на регрес други области, части от обществото. Така например, в индустриалното общество, особено в началния етап на нейния напредък в развитието на производителните сили, постигнати чрез увеличаване на използването на населението като цяло. Напредъкът на науката и технологиите в основата на растежа на производителността, което води в много случаи до унищожаването на природата и естествения ерозия на основите на съществуването на обществото, до създаването на мощни разрушителни сили (оръжия). Най-нарастващата сложност на пазарните механизми на базата на разширяване на обхвата на конкуренция води до по-висока производителност. Най-
Свързани статии