"А той в отговор му рече: Писано е: Не само с хляб човек не на живо, но с всяко слово, което излиза от устата на Бога" (Matf.4: 4). Как трябва да разбираме тези думи? Тези думи са пряко свързани с предишния стих и представляват отговор на Спасителя да изкусителя. Sense Спасител отговор е пример за мъдрост и сила, за разлика на изкушението. В отговора си, Спасителят се отнася до времето на Стария Завет, когато евреите ходене в пустинята, също са имали голям глад. Господ ги хранят манна небесна. Исус даде отговор под формата на думи от Стария завет: "Не се живее само с хляб, но с всяко [дума], което излиза от устата на Господ човек не на живо" (Vtor.8: 3). Стих, който цитира Спасителя, просто като напомняне, и те казват, че еврейският народ се скитаха в пустинята. И на еврейския народ, Бог смириха и пострадали глад, и хранени с манна, за да го (на хората), показват, който не живее само с хляб, но с всяко слово, което излиза от устата на Господа.
Така Спасителят посочи неоспоримия факт, че Бог не е оставил на евреите в пустинята и ги хранят, така че няма да го остави, защото знае, че всичките му нужди. И по примера на Спасителя, Бог е наясно с нашите нужди и няма да оставят без внимание към всеки човек, който е истински последовател на Спасителя. По този начин, на Спасителя даде да се разбере с изкусителя, че Бог ще помогне на Спасителя, за да задоволи всичките си основни нужди. Защото Господ Бог, знаейки всички нужди на хората и да помогне да го получите необходимата храна, когато е необходимо. Защото Той, Спасителя, не умира, дори и да не се включи камъни в хляб. Защото е писано: "Не се безпокойте, казвайки: Какво ще ядем? или: Какво ще пием? или Какво ще облечем? Поради всички тези народи се стремят и понеже небесният ви Отец знае, че се нуждаете от всичко това. Но първо търсете Неговото царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се придаде "(Matf.6: 31-33). Този пасаж трябва да се разбира в смисъл, че човек трябва да живее според законите на Бог и да направи добро, защото смисълът на живота му. И за такъв начин на живот, Господ Бог ще създаде всички необходими условия, за да отговарят на местните нужди на лицето. Спасител в Отговорът му също посочи, изкусителят, че без значение колко е слаб и немощен е физическата природа на човека, в допълнение към това в човешкото тяло има душа, която контролира целия човек. И ако да запази земното си тяло се нуждае от обичайната храна, храната за душата, който се намира в човешкото тяло също се нуждае от храна, която е Божието Слово. И тъй изкусителят разчита на животинските инстинкти и битови нужди, и вярва, че тяхната удовлетвореност зависи от живота на човек, вие сте много грешите. Защото най-важното в един човек е душата, която помага на човек да преодолее нужди на организма за духовните нужди.
Духовна храна е по-важно за един човек, отколкото обичайната храна. Защото, ако някой, който води живот на базата на удовлетвореността на физически нужди само, че е по-различно от животно. Един мъж с духовна храна, духовно развиват себе си морално и философски. И е хармонично развит живот. Освен това, когато човек получава духовна храна от Бога, той като негов духовен чистота е в състояние да общува с Бога. И Господ, знаейки всички нужди на човек, никога не е един човек в мир с Бога (тоест, кой да прави добро, изпълнявайки учението на Бога) не оставя без помощ и подкрепа. Както можете да видите, изкусителят в този епизод се отнася до телесните нужди като топ смъртен човек. А Спасител В отговора си - към духовното. Изкусителят вижда човек само физическото благосъстояние. Спасител твърди неговият отговор, че е обект на физическо духовното в човека, доказвайки за пример, че физическото зависи от духовния принцип, а не обратното. Спасителят посочи в отговора си на победата на духа над плътта, и да ни даде пример за духовна устойчивост в потушаването на по-ниско търсене на високи морални цели. Ето защо, на изхода на всички по-горе е идеята, че животът на човека, там е по-висока цел от задоволяването на неговите по-ниски телесни нужди. Тази цел е свързана с развитието на духовния живот на човека, която се основава на Божието слово. Така че, той не живее само с хляб, но с всяко слово, което излиза от устата на Бога.
Думите, които се съдържат в отговора на Спасителя, имат обертонове, че е друг алегоричен смисъл. Хората, чиято цел е да се живее само само с хляб, което е, да откаже да духовна храна, често обсебени от алчност. Те живеят само за задоволяване на нуждите им телесни животни. Но тези хора, с главата му изпадна в алчност и лишават себе си лишавам. Тъй като те се лишават от духовния живот на основата на Божието Слово. А именно, че е от основно значение за човешкото съществуване. Така че хората могат да кажат думите на Спасителя: "Да не вдигнеш си събирайте съкровища на земята. "(Matf.6: 19). Хората, които нямат духовна храна, за да умре щастлив живот на земята и небесното царство сред изобилието на храна на земята. Затова се казва, че не живее само с хляб, но с всяко слово, което излиза от устата на Бога. Атеистите са недоволни от този отговор на Спасителя, казвайки по думите на Спасителя противникът няма отговор за това дали Исус Христос е Син Божий. Въпреки това, в този отговор все още съществуват индикации, че той е Божият Син. Отговорът му, той посочи епизод старозаветния когато евреите са били гладни, получена от Бог за ситост под формата на манна небесна, и добави, че не само хляб, задоволяващи плътски нужди, човек не на живо, но Божието слово, в което се случват чудеса и че Той е в основата на развитието на духовния живот на човека. Това е отговорът и трябваше да се даде истинската Божия Син, който посочи, че се подчинява на Своя Отец Бог, и че Бог не умре, който дава на евреите в пустинята на глада, е наясно с неговите нужди и няма да умре, и на Него. Това е Спасителят, Божият Син, не само се подчинява на волята на Своя Отец, но се надява за грижи и помощ, които постъпват от Бога Отца. Наред с това, на Спасителя в Неговата отговор на изкусителя показа образец на високо скромността не стават постави равенство си с Бога, но в други случаи ", под формата на Бога, че това не трябва твърдо да държи равенството с Бога" (Филипяни 2: 6). Това означава, че неговото смирение, в отговор на Спасителя показа, че Той е Божият Син.
Въпреки това, много коментатори са обяснили много особена епизод на първото изкушение. Някои тълкуватели, например, вярвали, че не е имало изкушение изобщо. И неговото описание трябва да се разглежда нищо повече от една алегория или притча, но не и самото събитие. "Невъзможно е да не забележите, че всеки един преводач на този инцидент, изрази своята, своя поглед. Като се започне от Ориген да Шлайермахер, някои се гледа на това като идея или притча, като символично описание на вътрешната борба. С оглед на това се съгласява и Калвин, макар че аз се опитах да си наоколо буквално разбиране. " (FW Фарар, Животът на Исус Христос, оп. Ед. Стр.56). Това обяснение не е вярно, тъй като никъде в евангелията не се казва, че изкушението като визия или символично описание. Напротив, те казват, като истински, автентичен събитие. И Господ Бог, гледане на изкушението на Исус Христос, разбира се нямаше да му позволи да умре от глад. Въпреки това, някои коментатори не съм го даде обяснение на първото изкушение, ние инвестираме в изкусителя тази абсурдна идея: "Така се превърне тези камъни в хляб, докато най-малко за себе си. От това ще се спаси от глад, да, между другото, и се опитайте да им чудодейна сила, която със сигурност ще повярвам "(BI Гладков, оп. Ед. Стр.101).
Друг poyasnitel в тълкуването му се съгласи с това, което казах за забравяне на Бога. В този епизод на изкушението "Господ сякаш са забравили за силата на тялото, подхранва духа си. Devil забравих за диетата на духа, изразявайки външната грижа за тялото. Грешката е открита и на изкушението е отразено "(AP Lopuhin, оп. Ед. Стр.67). Изневярата на това тълкуване е, че Господ никога не забравя нищо и не позволява грешки, както Всевишният е, Perfect, свръхестествено същество. Думите на евангелист Матей, Спасителят цитиран от Второзаконие, не съвпадат с текста на Второзаконие. Според буквален превод на гръцки на това място се чете: ". За да се обявят, че не за хляб един човек не на живо, но с всяко слово, което излиза из устата на Бога, ще живее човек" Преведено от еврейските думи звучи така: "Това, което не е само с хляб човек не на живо, че всички приходи от устата на Йехова човек живее." Както можете да видите, българския превод на текста е също тръгва от оригиналния гръцки и иврит. Въпреки това, точното значение на тези думи в текста на Матей се съхранява и пренася дясната идея. Думата "всички" означава "всеки един, независимо; 2 различни, всички видове; 3 Какво друго "(S. Ozhegov, оп. Ed. Стр.110).
Свързани статии