За щастие, доброто - това
Християнската религия е разширен изглед в полза на значително повишаване на възприемане на целите и задачите на човешките стремежи на индивида. Голям проповед върху прощава християнската любов на Христос и любовта към ближния е фундаментално променя идеята за благото: добро вече изглежда не само за задоволяване на собствените си интереси и ползи, но също така се създават предимства в друга. Надделя до началото на егоизма се поставя в непосредствена близост до новия, твърди и величествени постави началото на алтруизъм: не само собственото си благо, но доброто на другите е реалната полза на човека. Висока християнското учение за братство и братска любов само постепенно става собственост на човечеството. Дългият период на варварство и преводачи-distorters извади човечеството от истинското разбиране на християнството, заяви, че идеята за всестранно ползи. Но по-близо до нашето време, толкова повече расте толкова просто като една величествена и истинска алтруизъм, която се стреми постоянно да го смесиш егоизъм и да могат да прехвърлят в нов разцвет на всички видове и форми на човешка съпричастност.
Когато, след средновековната гнет и сериозни недоразумения жадуват мисли обърнаха към произведенията на древните мислители, последният етика, техните убеждения в полза и добре, който се активира за първи път очарователен начин, както и в XVI и XVII век. имаше няколко теории evdaymonicheskih (см. сл.) изяснява и тълкува повече или по-малко централно Аристотел и продължава неговото училище. Но дойде и критика разглежда държавата като средство за насърчаване на благосъстоянието и в същото време критика на мнения относно ползата. Нещо ново в сравнение с философи, последователи на древните, казва Бейкън известната (вж е е ..):
Етика, принудени да се премахне положителен начин на действие от страна на човешката воля, което показва, идеалите на доброта и начина, по който човек може да го достигне. Идеалното на доброто получен от двойна естествения човешки стремеж: да стане независимо лице и, освен това, да се превърне в частиците на някои по-големи (публично) на цялата; Първият компонент на в полза на частния, а вторият - в полза на обществото. Специално широта на възгледи в областта на научните изследвания етика започва показа мислител XVII век. Лок (см. Послед.) И почистете парадоксално доктрина Gobbeza (см. Послед.) На егоизма и да се любим учител по английски език. Спор за добро, което той смята за морален принцип на човешката дейност стремежа към щастие и почивки напълно Gobbeza, смята, че естественото състояние на човек има възможност да действа изцяло по волята му, а в състоянието на дадено лице може да действа и да се потърси друг начин, отколкото с пълното подчинение. Лок твърди, че в естественото му състояние, както и състоянието на лицето, използва и трябва да се ползват от свободата, ограничен само от благословията на другите. Тези идеи са му razvivaemy много английски. мислители в така наречените благосклонност системи. С приблизително същите заключения са пристигнали дори по-рано Декарт. от която идеи и интерпретации дойдоха Pufendorf и Thomasius. И особено силно повлияна германски учени обясняват алтруизъм като човек с любов към другите, в резултат на любовта си към Бога на Спиноза етика (см. Послед.). Френските мислители от края на ХVIII век. подготви почвата за утилитарната теория, която така блестящо развита Бентам (виж това е ..), има за цел да посочи възможно най-голямото щастие за възможно най-голям брой на населението и критичната философия на Кант, обяснявайки правните задачите на държавата - доведе мислители на масата за XIX. на вижданията Въпреки че се различават в детайли относно ползите и благосъстоянието, но все повече и повече доближаване до истинско разбиране за учението Евангелие за доброто, което се състои в християнската любов към ближния.
Проф I. Андреевден.
Академично издание на речника ФА Brockhaus и IA Ефрон. - S.-Pb. Brockhaus-Ефрон. 1890-1907.
Свързани статии