Историческият процес на формиране на социални норми
а). Формиране на чувство за справедливост, и последващото му развитие.
Съзнанието възниква в хода на всяка дейност, и се проявява в него. Следователно, функцията или целта на правната съзнание може да бъде разбран от резултатите на своите акционери.
Когнитивна функция съответства на определена сума на правни знания в резултат на интелектуална (психическо) дейност и са изразени в понятието "юридическо образование".
Функцията за оценка е определена емоционална нагласа на индивида към различните аспекти и явленията на правен живот, основани на опита и правна практика. Емоционална нагласа е отразено в определянето на значението на придобитите знания в определена ситуация, или в бъдеще от гледна точка на индивидуално, групово, общество. Ценен признание, че е обект на желание и изпълнение на целите, което е предмет на избор и предпочитания в редица други явления.
Юридическите лица за обучение не се ограничава в рамките на официалната правна експертиза. Можете да имат знания, но не можете да ги използвате.
Експериментални изследвания на правната съзнанието на различни групи и групи от населението са показали, че е централен компонент на правосъдието, определя подходящото поведение (активност) на върховенството на закона са ценностите на закона.
Чувство за справедливост има "преди", "след" правата и "паралелно" с него, и е на първо място, нейния източник, отразява обективните потребности на развитие на обществото, и второ, един от основните механизми (инструменти) реализацията оживяват в на трето място, на средствата за оценка на съответствието на поведение (бизнес) право.
Да бъдеш в известен смисъл, директен източник на правото, на правосъдието е отразено в законодателството оказва влияние върху процеса и резултата от законотворчество. Чрез правно съзнание и благодарение на него, на законодателя като каза, Хегел, "улавя духа на неговата възраст" и го отразява в законодателството.
Оценка на резултатите и на всяко решение в областта на правото и е произведен с помощта на правна съзнание. оценка на резултата от признаването на поведение (активност), както е законно или незаконно, и ако неправомерно поведение е направен специален предмет - длъжностно лице, служителите на реда в служба на, или във връзка с услугата - върховенството на нарушаване закона. По този начин, правна съзнание е органична част от дейностите по законодателните и pravoreguliruyuschey, действа като механизъм или инструмент.
От гледна точка на дълбочината на юридически дейности по отразяване на обикновено се разграничат три нива на правосъдието: обикновен (емпиричен) наука (теоретично) и професионално. Обикновената чувството за справедливост на спонтанното развитие, под влиянието на специфичните условия на живот, личен житейски опит и юридическото образование, която е достъпна за обществеността.
Подходът е описано тук за разбиране на съдържанието и функциите на правосъдието се нарича стойност нормативен. Това е в резултат на преобразуване култура - обща и специална професионална или индивидуално (лично). Най-важната особеност на върховенството на закона, което е предпоставка за неговото изграждане е високото ниво на правосъдието, и в резултат на това високо ниво на правна култура на населението Пак там. P.199 ..
SA Комаров казва справедливост на случая.
Има различни форми на социално съзнание, чрез които хората са наясно с тяхната околна среда и обществото. От тези форми обикновено са изолирани от политически, морални или етични, естетически, етични, религиозни, законно.
Примитивният идеята за правото - това е нищо повече от една идея, от порядъка на човешките отношения, всъщност, лични взаимоотношения.
Тъй като, ако в духа на мислите VV Лазарева VA Rzhevskij носи приключването на неговата теза за чувството за справедливост и общите си корени с право.
Специфична характеристика на правосъдието - съотношението на съзнание (индивидуално, клас или по друг начин), условия на живот, потребностите и интересите на този клас с възможните необходими или съществуващите законови права и задължения. В резултат на тази корелация са идеите, понятията закон.
Следователно, SA Комаров отнема следното определение на правосъдието: "чувство за справедливост - е форма на обществено съзнание, система от понятия, идеи, идеи за правилния ред на правното регулиране на социалния живот.
Образованието не трябва да бъде ограничен чувство за справедливост в обществото само да се повиши нивото на познаване на закона и създаване на положително отношение към него. А. С. Макаренко в "Образование на съветската школа", пише той, "че е също толкова важно да се разработят правни и навици, нашата задача е не само да се култивира правилно, разумно отношение към проблемите на поведение, но и да донесе добри навици, когато ние така че не е направил, защото те седнаха и си помислих, но защото в противен случай ние не можем, защото ние така сме свикнали. И образование на тези навици - много по-трудно, отколкото повишаване на информираността - отбелязва А. Makarenko Makarenko AS Образованието в съветските училища - М. Напредък 1966 C. 37 ..
Формирането на необходимо условие високо ниво pravosoznaniya- за ефективно прилагане на процеса на правовата държава, правата, свободите и отговорностите на индивида. И така, как да живеем в общество и не може да бъде свободен от тях. Опит в разработването на цивилизованите общества показва, че доброволното изпълнение на техните социални отговорности, е необходимо условие за по-нататъшното развитие на демокрацията, и съзнанието на индивидуалната отговорност на държавата и обществото е един от най-важните елементи на правосъдието, условие за висока реализация на правата и свободите на индивида. След това беше, че спазването на закона и закона се превръща в лично убеждение на всеки човек и се превръща в навик и умения Пак там. С 40.
Според него, в смисъл на правосъдието се записва само онези събития, които съставляват правния аспект на живота на обществото. Тя обхваща процеса на установяване на върховенството на закона, изпълнението на техните искания в обществения живот. Политически, морални и други идеи и концепции също така активно влияят върху образуването и прилагането на закона. Но преди да стигнем израз в закона и в практиката на прилагането им, те трябва да преминат през чувство за справедливост, т.е. получите на правната форма на правните идеи и концепции Пак там. С 157 ..
Правна идеология - система от възгледи и идеи, които отразяват теоретичните форма правни явления на обществения живот Пак там стр 157.
Заключение: Нека да обобщим можем да кажем, че чувството за справедливост е сложно явление, който играе заедно с правото на активна роля като част от правната надстройката. Затова немислимо без чувство за справедливост и законотворчеството. Но законът не създава чувство за справедливост. Той създава материалните условия на живот на обществото. чувство за справедливост посредничи само този процес.
Правно съзнание е важен фактор в развитието на законодателството, изпълнението на стабилността, реалността на правата и свободите на гражданите. Перфектно чувство за справедливост също е резултат от голямото цяло и правната култура на личността, което го прави пълноценен участник в най-различни отношения.
живота на обществото в ранните етапи на своето развитие се основава на принципа на естествения самостоятелно, което е отговаряло на нивото на развитие на човека като социално същество. Но след като установи, държавата се превръща в основен инструмент на цивилизован организация на социалния живот и последващото му развитие.
Характерните черти на примитивни обичаи бяха показани по-долу: те идват от семейството и изрази волята си и интереси; те действат по навик, изпълнени доброволно, и ако е необходимо всички спазването им осигурява идват. Специални органи, защитата на неприкосновеността на митниците, не съществуваха. убеждение (предложение) се прилага, ако е необходимо, за да Нарушителите обичаи и понякога принуждава, която се излъчва от всички племе или род; докато не е имало разлика между правата и задълженията на членовете на племенно общество: правото да се разгледа като дълг и задължение като право.
Степента и естеството на регулаторното въздействие върху социалните отношения позволява да се разпределят в регулаторната система, заедно с правото на следните групи от норми: практики, корпоративни норми, религиозни норми, морала (морал).
Комбинираното единна регулаторна природа, всички тези правила се характеризират със следните общи характеристики:
Те представляват определен стандарт (проба, стандарт, стандарт) поведение, нормален и характерни за това време и околната среда:
образувана по време на живота на хората и в този смисъл не може да бъде отделена от нейния носител;
преследва постигането на общи цели - осигуряване на ред и организация по връзки с обществеността
Най-важните характеристики на тази система са свързани тук с нищо. Регламентът е насочен към осигуряване на управлението на "цялото" и неговия приоритет над индивида, личен, на консолидацията на семейство, племе (до такава степен, че човек, като самостоятелно лице, по същество, не се открояват, не стойте настрана от "цялото").
Това е естествен характер на естествен mononorm-обичаите на примитивните общества и елиминира необходимостта от позитивното право - в институционалната нормативен регулатор, изразени като специфични средства и механизми, свързани с особен вид принуда, която се осигурява от специално устройство регулаторни системи.
Говорейки вид в системата на митниците, правила на първобитното общество, като един mononormami, въплътено в неговото съдържание естествен, природен необходимост, в съответствие с колективистичните принципи - икономически и управленски-организационна, характерни за този етап от развитието на човека - "примитивен комунизъм" Klyuchevskii VO Праистория. Ерата на примитивната племенна общност. М. Science, 1986.- S. 394,554. Ето защо, те са неделимо цяло и биологични, и промишлени и морални и религиозни и ритуални и церемониални изисквания. Той подчертава, "как да се разпространи характер на примитивен sinkretny normatiki, включително морала и етиката, както и основите на правото и дори религиозни заповеди и забрани" Има S.554.
Какво точки са представени тук за най-важното?
На трето място, това е - обективност, казуистика забрани, тяхната липса на обобщаване, интелигентни компоненти на страните. Ако табу и следователно се различава от забраната, която обхваща най-известните духовни и идеологически точки (идея на непосредствена опасност от нарушаване на табу, чувство на ужас и страх от него), самата забрана, стабилно прикрепени към строго определени предмет реален или въображаем свят. Особено, че много примитивен начин на мислене, да използват знаци и символи комплекс заема междинно положение между високото начин на мислене, когато действа с концепциите, и като понижи основната си вид, когато, вместо понятия е само "сурови изображения". Ето защо mononormy първобитното общество винаги е по същество, казуистика: те са посветени на брачните взаимоотношения, или ритуал връзка с излизането на лов, или по реда на разпределение на производството, или фестивали, чествания на конкретен случай и т.н.
На първо място, те не се регулират отделни случаи или специфични социални отношения, както и типична ситуация или вида на връзките с обществеността (поведение на обществено място за старци, демонстрации и т.н.).
Rites - просто лежат в символични действия, но за разлика от ритуалите те проникват по-дълбоко в психологическата сфера на лицето, преследва образователни, идеологически цели.
Митове - въображение примери (приказки, епоси), които учат хората какво да правят и какво не могат да правят (митът за ахилесова пета, и т.н.).
По поръчка - правило за поведение, което се е развила в исторически план, в продължение на няколко поколения, които са се превърнали в универсална като резултат от честото повторение. Персонализирана друг не може да се определи като модел на поведение. Той е твърдо в съзнанието на хората, защото тя изразява някаква шарка живот.
Религиозните норми - това са правилата на поведение, уреждащ отношенията на божествения принцип и да изразят своите виждания и подходи към живота. Тяхното значение се свежда до това, че човек трябва да служи на Бога на първо място, и едва след това за хората, за обществото. Волята на Бог прониква религиозните норми. Тъй като Бог показва, че не всички деца ще се обслужва, включително религиозни санкции, които се съдържат: покаяние, анатема да бъде, да попадне в ада, Страшния съд, лишаването от достойнство и т.н. Някои религиозни норми, тъй като посредничи човешкото и божественото пътя на Бога, и това изисква да се помни. и чест (празник Рождество, Богоявление, Възнесение Господне, Великден). Други религиозни правила управляват поведението на хората (Десетте Божи заповеди от Проповедта на планината).
Моралните стандарти - това са правилата на поведение, които определят какво е добро и какво е зло. Моралните изисквания за хората, както и контрола върху тяхното изпълнение се извършва с помощта на духовно влияние: чрез чувство за дълг, които всеки трябва да направи мотив на поведението им, както и чрез действия за оценка и самооценка. Позовавайки се на развитите морални изисквания, да ги смила, всеки човек може да се саморегулира поведението си. Отговорност за нарушаване на моралните норми, за разлика от отговорността в закона, не е съществено по своя характер, и съвършен духовен характер (осъждане, презрение).
Етични стандарти - това са правилата за поведение, отнасящи се до външния дисплей към хората (за справяне с други, форми на комуникация и поздравления, маниери, дрехи и др ...). За учтивост може да се крие злоба и неуважение към мъжа, и в това отношение може да се каже, че изпълнението на етичните стандарти може да се отклонява от истинския отношението към човешкото поведение.
Бизнес обикновени - това са правилата на поведение в практична сгъваема, индустриален, образователен, научен сфера и регулира всекидневния живот на хората. Те определи рутинни дела, и да имат местен характер S. 52 Пак там.
Свързани статии