Домакински роман жанр, идеи, стил
А принципно нова характеристика на "историята на горко и нещастие" може да се разглежда като образа на главния герой - на безименен Браво. Браво - един народен герой по произход, общ представител на по-младото поколение. Няма име -. Съществена характеристика, а именно, че за тази липса е показател за началните етапи на преход от традиционно древния български герой за герой на модерните времена ..
Непредвидени събития Суейн живот се развива под влиянието на промените в самата си идентичност. Тези промени са обект на основната идея на една история: "О несмислени и човешкото сърце neuimchivo". Човек се впуска в опасно пътя на изкушението, не защото това е злото и дявола не спи в света, така че независимо от наличието започна доброто и злото, в самото сърце на човека възможността да избират един или по друг начин, а когато "непълна ум" извън мъж и "несъвършени умове" неизбежно предразположен към злото, за бунт, за изкушенията и примамките.
Като цяло, развитието на млад мъж е по-лошо, отколкото за добро, въпреки че в крайна сметка той е манастир, за да получите прическа. Но това принуди завесата - не е възраждането на мира за доброто, но просто опит да избягат от изгарянето. Горко е да го пазят при портата на манастира, и не е ясно дали те ги притежават отново.
От гледна точка на морализаторски на в "Приказка за Сава Grudtsyn" твърде много. Това би било достатъчно на тази в река Сава да изплати своя почерк възвръща любовта на жена си Bazhen II. Въпреки това, Сава, заедно с приятеля си, демон пътуване, преместване от град на град, прави военни подвизи в Смоленск. Soul Продажба черта става толкова парцел точки. Sawa нужда от дявола не е услуга, а много услуги непрекъснато се нуждаеше от помощ - което е и причината дявола отнема прикритието на служител или да му помага ", нарича брат". Парцелът е сложно. Помогнете на дявола става съдба, съдба, споделяте и Sawa е обречен, той не може да се отърве от брат си име.
Стилово, на "Приказка за Сава Grudtsyn", написана през стария начин. Шаблон стилистично формула често не позволява да се задълбочи психологическите и лични характеристики. Пряка реч герои са лишени от домакинство и психологическа характеристика, а не индивидуално, той остава на книга. Стилът и езикът на романа не е разрешено в цялото й реалност, не постига напълно ефекта от съвместно присъствие на читателя в действието разгръщане на историята.
Опит за пряка реч индивидуализация се прави само за демона, но това се отнася не индивидуализация на самата реч, а само начина, по който дяволът говори на Сава: на "osklabivsya" след това "rasmeyavsya", на "усмихнати". В един и същи език във връзка с речта на Сава, демон, Bazhen II, съпругата му, началникът на Сатаната, а другият не се различава.
Жанр и художествено оригиналност на сатирични романи. "Приказка за Карп Sutulov", "Приказка за Shemyakin съд", "Приказка за Ruff Ershoviche, син Schetinnikove", "Калязин Петиция", "Приказка за Kure и лисицата".
Теми най-значимият Сатир 17. засегнал важни аспекти на феодалното - крепостен селянин система. Пристрастност на правосъдието в ръцете на корумпирани служители, съдии, съдебни спорове феодално привлече вниманието журналистика вече през 16 век
Такава е "Приказка за Карп Sutulov" остроумен сатира, осъждането и богати търговци, както и всички редиците на духовенството от свещеник до архиепископ. Приказка на име за търговец Карп Sutulova, но това е героинята на съпругата си, умен, красив и разбирам Татяна. Това е нов литературен стил, роден на историческите условия и преди всичко бизнес и практическа среда за търговия. Колкото по-рано знаехме древните литературни образи на жени с голяма духовна благородство - Yaroslavna, Eupraxia, Fevronia, но литературата на XVII век. на преден план носи други качества - практичност, ловкост, съобразителност.
В "Приказка за Карп Sutulov" Татяна попада в dozolno трудна ситуация. В отсъствието на съпруга търговец, поп и архиепископ Посегателството върху нейна чест. Преди една жена става по-рано немислимо дилема: да се запази честта и придобиване на капитал. И трябва да кажа,
героинята блестящо излязъл напред и поставя за срам съперника си.
Story разкрива чувствен духовници, които в ежедневието си практика е в противоречие с религиозни учения за грях и актове на поговорка: "В погледите небето, а на партерния posharivaet". Такива идеи са напълно невъзможни по-рано, от гледна точка на античния патриархалния бит. Но "Приказка за Карп Sutulov" - извадка от това, което "стари щети" и триумфира психология трезвен практическо изчисление.
Merchant Afanasiy Berdov "истински приятел" Карп Sutulova, готов да съблазни жена си, на духовния баща на Татяна - поп вместо морално образование предлага за възлагането на 200 рубли. Но всичко надмина архиепископ. Като върховен духовен човек има право на града и опрощаване на греховете, той предложи да се откажат от Татяна търговец и на свещеника, и за 300 рубли на дата към него. Татяна, объркан скандален предложение на архиепископа, опитвайки се да му напомня за наказанието за греха: "О, страхотно изстрел! Како аз ubezhati огън buduschago? ". Той я Reche: "Аз тебе във всичко е позволено".
Под формата на хумористични петиция написана през последното тримесечие на XVII век. "Списък с петиция Kalyagina манастир", осъждаща разпуснат, пиян жилище на монаси от манастир в диоцеза Твер. Най-ниски манастирски братя Kalyaeinskogo манастирски удара челото архиепископ на Tverskomu Simeonu от негово архимандрит Гавриил, защото той забрави страха от Бога и монашески обет, дразня монаси, преподавани го мошеници, клисар в грешното време в сигнала на камбаната и победи на борда, както и тези мошеници-клисари ден, нито нощ не дават покой на монасите.
Правни много зло и остро осмива поръчки корени в Калязин манастир. Той е написан на жив, образен език говори, с много римувани линии, с който се римува пословици и поговорки, като "зад необходимостта на тялото, както и при Shelepov лъже запушен", "ряпа да ада да черен Chashnik Ефрем", "себе си в настроение едно си живее; от неприятности дъвченето сух хляб "," чест нас той имаше добра, гладка бек, и кожата, която се плъзна от раменете си "и други.
Посочени в имената на петиция
Въпреки това, моделът на монашеския живот, изобразен на сатирата не е характерен само на една от Калязин манастир, както и за много български манастири в цялата почти всички от XVII век. и по-късни времена. Не за нищо, при прилагането на всекидневния живот на манастира, дори имаше една поговорка: "Точно духовенство пее, Ляв пред олтара на бира пиене. Франк натурализъм, с които петицията представлява манастирски начин на живот, от една страна, много ясно обръща за да се определи най-рано по време на разширяването на монашеската традиция, от друга страна, тъй като предишните два романа, отразяват нарастващата критичното отношение към представителите на църквата в Посад или селянин общност, където петицията очевидно настъпили, като отидете на XVIII век. от евтина литература.
"Легендата за Кура и лисицата" осъжда формално благочестие, за които може да се крие един зъб.
Използването на "Писанието" в сатирична пародия, тически цели смешни който тя се прилага, че сме в най-вратовете история, за пореден път свидетелства за общия спад на църковно-ТА на престиж, особено в околната среда, от която е дошъл на историята - в околната среда първокласно обслужване или посад. Историята е умелото съчетание на църква и като цяло книгата кавички с елементи ченгета народен език и ustnopoeticheskim poslovichno Pogov-и дългосрочни снимки.
Приказка за Шемякина съд "
Сцената в сатиричния "Приказка за Shemyakin съд" епос традиционно и в произведенията на фолклора: събитията се разиграват в "някъде". Лесно се разпознава като приказни герои видове и на "Приказка" - неназовани братя, бедни и богати; и наистина мотивът за измама съдията е добре известна в световен фолклор. Бедният човек три пъти нарушават закона: контузи кон на някой друг, случайно убива бебето, а след това на стареца. В съда, той е изправен пред присъда от три, които са огледален образ на престъпленията му, което е характерно за руската съдебна практика на XVII век. където за убийството разчита смърт за палеж - парене и т.н. Според съдията сиромахът трябва да бъде собственик на кон, докато тя расте нова опашка, за да живеят заедно със съпругата на свещеника, докато тя ражда едно дете, за да опитат късмета си, застанал под мост, където той трябва да скочи син убит. При изучаването на решението на съда, и трите ищеца подкупи от бедния човек и той става богат. Shemyaka несправедлив съдия, чието име се превърна в домакинството дума, виновен, защото по време на процеса му показа един куп, но вместо злато във възела се обърна камък. Шокиращи своята изненада развръзка - primetanovellisticheskogo парцел, динамика влива три романно сюжетни линии (три престъпления на бедните), се свързват към сцена възел съд сцена.
сатира обект в "Приказка за съда Shemyakin" са не само съдия-подкуп и руската правна система, но също така и от порядъка на света, където всичко е обратното: виновникът може да бъде оправдано и възнаградени. Образът на бедните приета тълкува като вид недостатъчност, които имат за цел нещастие, но какво се е случило там и нейните вина "богат като оказва много л # 1123;.. М ^ изпълни бедността не ubogova го Mauger" Очевидно е, че бедните мързеливи и свикнали да живеят за сметка на други. След получаване на коня на брат си, той моли за яка, която е лесно да се направи импровизирана, толкова богата и ядосан упреква брат си: "И това, което трябва п # 1123; м ^ че му иго." Лош дървена шейна се свързва с опашката на коня, но Въвеждане на двора, забравяйки за почистване на алеята, удари камшик спря препятствия умно животно, което води до първото престъпление: конят загубил опашката си. Причината за повторно нарушение - любопитството и липсата на самочувствие. Zaglyadevshis от рафта, като поп и богата вечеря брат, горкият човек падна на нестабилна и натрошени детето. На трето престъпление той замислена като самоубийство, но скачайки от мост, натрошен на стареца, който е като гражданин баня. Според християнското учение и самоубийство, а дори и неволно убийство на дете и възрастен човек - голям грях. В края на "The Tale" Съдията не се получи злато, Радвам се, че избегнал смъртта ". Ак не бих въздържал се прецени, както и за да ме uship". Принудително грях е готов да се превърне в съзнателен акт, с което оправдателната присъда по своята същност едно изречение - не е толкова комична като трагикомичен развръзка, която е следствие от морална болестта на обществото, alogism закони, при които те живеят.
Свързани статии