Цялостен, личностно развитие
Под редакцията на И. S.KONA
София Издател политическа литература през 1981 г.
СПИСЪК съкращения в речника "
Гл. Пр. - най-вече
Абелар (Абелар), Пиер (1079- 1142) - FR. теолог и философ, представител на средновековната свободомислещи. А. представи на изискването за разумен интерпретация на религиозните догми. Той подчерта, че средствата за намиране на истината е един въпрос:
Абсолютизъм (етичен) (Латинска absolutiis-безусловна.) - методологически принцип на тълкуване на същността на морала, който е в основата на много други. предварително марксист и на някои дн. буржоазни етични теории. Моралните принципи, понятия за добро зли поддръжници А. тълкуват като вечни и неизменни, абсолютно начало (законите на Вселената, априорни истини или божествени заповеди), не са свързани със социалните условия на живот на хората, техните нужди, с историческите закони на човешкото развитие. За разлика от релативизма до zijfu обикновено протест срещу canonizations и dogmatnza-нето на господстващия морал, А. може да има двойно значение. На този,
"На Троица" и "On-бо zhiem градушка." A.- гледка към един от най-глава. източници началото на схоластиката и учението на католическата църква. Твърдейки, за да видите какви Плеханов "богословската разбиране на историята", подчерта А. Противно на първоначалните принципи за споделяне на земята или на небето:
Аврелий (Aurelius) Марк (121-180) .- римски император и философ на стоическата школа (стоицизма). Единствената му оп. "Сам със себе си", съдържа обобщение под формата на афористичните разсъждения за морала, за да-Rui А. не се отдели от религията. В основата на морално поведение
и човешкото нещастие не са зависими от други хора. За да се постигне морално съвършенство само да помогне задълбочи в себе си, разбирането на природата като цяло и осъзнаване на преходността на човешкия живот, идеята за неизбежността на смъртта. Пропити песимистични мотиви призовават за подаване и terpeisho, етичен преподаване А. повлиян формиране християнската етика.
(. гръцки автомобили, самостоятелно, както и номос, адвокатски) НЕЗАВИСИМИ ЕТИКА - вида на етичен теория към небето оправдае морал въз основа на собствените си закони, то дава смисъл на принципите на самодостатъчна;
по този начин се тълкува морала като нещо оригинално. Подробна обосновка на морална автономия беше Damo Кант. За разлика от преобладаващата етично традиция в пряк полеви
Майк гледки ФР. материалисти заключения морал на "човешката природа." Кант приписва й doopytny, статус априори:
Той е навън, и в този смисъл е хетерономен. Въпреки това, морал има своите особености, своя логика на развитие, тя е относително независими, не вземат направо от обективни икономически фактори, т.е.. Д. известна степен на автономия. Вътрешна морал дейност е показана по-специално в реалния механизъм на поведение. Моралните ценности, социалистическите принципи за идентичност и идеали, вдъхновени от местни и перспективни цели на обществото и поради това често противоположни изисквания на момента, ситуационни интереси, съображения за лична изгода,
"Фюрер" е особено характерно за фашистката идеология в това отношение. С. и др. Употреба, ши
Аксиологичен интуитивизъм - виж Intuitionism ..
Аксиология (етичен) (на гръцки AXIA стойност и logos- учение.) - теория за това, философски въпроси на морални ценности. Като специален философска дисциплина А. изучава проблемите на икономически, естетически, морални, исторически и др. Стойностите са възникнали сравнително наскоро, през втората половина на XIX век. и терминът "А" се е въведена само в началото ·
XX век. FR. философ P. Lapp. Въпреки това, на различни въпроси, свързани с естеството на стойностите са определени в цялата история на философията от древността. Както областта на етиката, А. изучава проблемите на доброто и злото, понякога се разграничават от етиката - теория дълг. DOS. Но морални въпроси.:
това, което е добро, дали е обективно свойство на някои човешки дейности, или просто им се придава морално съзнание? По какъв начин хората възприемат добри и зли дела (тяхната оценка)? Какви са произхода и естеството на концепцията за добро в моралното съзнание на хората? В историята на етичните учения, различни методи за тълкуване на природата и произхода на моралните ценности - натуралистична, обективен-идеалист и субективен идеалист, морална доброта Източник вижда в "човешката природа" в "естествен" желанието на хората за удоволствие или щастие (натурализъм, хедонизъм, eudemonism), божествената воля или ум (нео-протестантство, томизма), в подзаконовите нормативни актове и свойствата на вселената, чувствата и емоционални реакции на хора (нео, морален смисъл теория Рий). Edinsgvenno научно обяснение за произхода и естеството на морални ценности дава историко-материалистическа интерпретация, предложен от марксизма. Тя идва от факта, че
Алтруизъм (FR. Altnnsme от Латинска алтер-друг) -Moral принцип предписване човек потиска собствения си егоизъм, безкористна служба "съсед", готовността да жертват своя интерес в полза на интересите на другите. В теорията на термина морал е въведена FR. философ и социолог Comte, до ING постави този принцип е в основата на етичния си система. Конте смята, че морално усъвършенстване на обществото може да се постигне чрез образоване на хората в определена социална чувства - от А до-Roe трябва да се противодейства на своя егоизъм. Тези идеи са разработени в миналото - Shaftesbury, Хъч Sonoma, А Смит. А буржоазната концепция се основава на убеждението, че хората по своята същност са егоистични и че това им "естествен" тенденция може да бъде преодоляна от моралното възпитание на лицето. Т мод. характеризиращ
Терни за буржоата на обществото против интересите на хората, поканени да не се преодолее чрез преструктуриране на обществените отношения, както и (самообразование) въз основа на самоопределяне. На практика, ОО при буржоата на остров може да се види само като частна благотворителност (филантропия), като предоставяне на безкористна служба "съсед" в личен план, противно на законите на икономическата активност, до небето, че е задължително да егоист. При социализма принципа А. запазва стойност в DOS. в областта на личните отношения (осигуряване на взаимно различни специални услуги, помощ и така нататък. д.). В сферата на обществено полезни дейности, в работата, както В.И.Ленин показа, хората не са им "край" и "далеч", т.е.. Д. Около он-Ву като цяло (т.е., 39, стр. 22) с други думи, не само предоставяне на услуги на физически лица и работната voimya в полза на всички хора. Не разделяне и противопоставяне на собствените си интереси и на другите, и крайната им единство, което се дължи на целите за всеобщност-sgyu на всички трудещи се, е в основата на принципите на комунистическия морал (колективизъм, Човекът и обществото).
Аморалност (от гръцки a- отрицателна частица и Латинска Ралис - .. Moral) - морален принцип оправдава нихилистичното отношение на обществеността и особено на тези универсални, морал
дали неморалност и обявяване законен начин от индивидуалното поведение, форми на АА са различни. Това може да бъде откровен цинизъм, мизантропия, пълна липса на принцип в изпълнението на личния интерес (егоизъм), или, напротив, psevdogumannaya толерантност и смирение по отношение на други престъпни дейности в. КА трябва да включва и признаването на законното използване на който и да е, в т. Н. От неморално , означава да се постигнат целите уж морални (лицемерие, Makiavellizm, цели и средства), по-специално izuverstvo (Фанатизмът) демагогия. И накрая, VA може да изразява позицията на екстремни нихилизъм индивидуалистичен ум личност, проявява своя протест срещу лицемерието на доминиращата морала във формата на анархистичен бунт. И този вид, като нищо общо с революционното събаряне на остарял морал води до реалната обосновка на неморалност. Принцип А. многократно теоретично обосновани в историята на етиката (волунтаризъм, скептицизъм, релативизма). В Ant. Гърция А. елементи могат да бъдат намерени в моралните учения на циниците и на някои късни софисти. В днешната. буржоазни етика прями проповедници А. направени Ницше, а след това от Л. Klages, най-накрая, идеолозите на фашизма Джордж. Джентиле и А. Розенберг. А. мотиви присъства в етичните
Sgiach учения нео-протестантство, Emotivism (нео), а "хуманистична" Етика и няколко други. Буржоазни теории. А. поведенчески нагласи на теория се отнася особено в периоди на кризи и упадък, или че (напр. Развитие на АА общество на Запад в модерни. Условия, свързани с общата криза на капитализма и .prezhde общо криза sovr. Bourgeois култура ).
Антистен на Атина (около 435-375 АД, преди и ...) - древногръцки. философ, ученик на Сократ, основател на училището Cynic. Разработване на етични въпроси А. Сократ разви идеята, че щастието и силата, присъща на самия човек и е изцяло зависим от неговата воля и ум. А. смята, че щастието е същото като силата е в вътрешната свобода на човека, при пълна независимост от всички външни, на първо място от Обществото. Той настоя автономността на индивида, т.е.. Д. свобода от социални и религиозни закони. За постигането на тази независимост, с т. Sp. А. възможно чрез ограничаване нужди да се върне в простотата на естественото състояние на човека, недокоснато от цивилизацията. Затова А. (и др. Никс ки) отхвърлени чувствено удоволствие. външни стоки, богатство и лукс, като признават необходимостта от задоволяване на естествените човешки потребности, той критикува цивилизацията, която е довела до неравенство и класа различия, отхвърлена на
nificant и политически дейности, посочиха неестествената разграничението между робите и техните господари. Етични съображения A. отразява идеологията на бедните слоеве на Атина на обществото. Неговото проповядване връщане към естественото си състояние той е бил прибран от Диоген до ING целия си начин на живот отхвърли исканията на култура и цивилизация.
Апатия (гръцки apatheia -. Безстрастие) - един от най-глави. Стоици етика понятия, означаващи умствена хладнокръвие, състояние на покой, когато сетивата и рибни продукти не пречат на дейността на ума. С изключение на "страст", която засяга правилното решение да усвои субективен елемент, пристрастия в мисленето, с А. м. Sp. Стоици, помага медитация. Там е бил повлиян от източните религиозни-философски възгледи, по-специално на доктрината на Нирвана като абсолютен покой, да-ING е най-висшето състояние на човешката душа. Стоическата доктрина на А. отива далеч отвъд теориите на последователи на Аристотел, притежавани до необходими само умерени страсти, техните ограничения. Стоическата принцип на откъсване от земните страсти, чувства от играта, са били използвани на изискванията на строги икономии и самоанализ след това да християнския морал.
APPROBATIVNYE ТЕОРИЯ (латински, approbatio - одобрение, санкция) теория на морала, в к-ryh произход, основите и означава znachenle морален зало-
-е -zlo). По този начин, те се ограничават до твърдението на повърхността на факта, че моралните възгледи са форма на социална или ", тъй като те се изрази," колективна "съзнание. Въпреки че Дюркем и Леви-Брюл призна устно съобщава" колективни представяния "с материалните условия живот на островите, най-добрата основа на морала, те все пак се видя в тези идеи, които ги доведоха до subjectivist разбирането на морален характер. в бъдеще, subjectivist тенденция в тълкуването на морал е разработена повече. б urzhuaznymi социолози и етика - нео.
Аристип от Кирена (около 435 -. Ва 355 пр.н.е. ...) - древногръцки, идеалист философ, идеолог на аристокрацията робовладелски, привърженик на хедонизъм в етиката. В ранна възраст той дойде от родния си град в Северна Африка на Кирена в Атина и става ученик на Сократ. По-късно, основана през царуването на Кир, а не философска школа (Кирения-ЛИК или хедонистичен). Предмет на изследванията А.- съдба на човека и постигането на най-висшето добро. Единственият източник на знание, според A -. Sensation, притежавани до бъде намален до чувство на удоволствие и болка. Тези чувства - мярка за доброто и злото, истината и лъжата;
Всички живи същества се стремят първо да се избегне втората. Съдейки по Сократическият позиция за доброто на двете комбинирани добродетели
с щастие, особено значение придава на АА последно. Той определя щастието като дългосрочна удоволствие, да-Roe обявява критерий за добро и цел на живота. Но човек не трябва да се превърне в роб на удоволствие, те трябва да бъдат и измерване на интелигентността, духовен елемент. Оп. И не са оцелели.
Аристотел (384-322 г. пр.н.е.). - древногръцки. философ и учен и лексикограф, притежавани до Маркс нарича "най-великият мислител на древността." Той основава своя школа (лицей). Критикувайки теорията на своя учител Платон, "Идеи" като безплътни форми на неща, създадени доктрината за цел идеализъм. за покриване на всички видове днешен. знанията си, както и да обясни естеството на въпросите, често съвпадат с материализма, етика А. посветена три специални труда, гл. единият от които - "Етика Nicomachus" - е била предназначена за сина си. А. мислех, че на базата на морална дейност имам нравствени добродетели е обективна целесъобразност. Най-висшето добро - това е целта, да рояк хора се стремят само за себе си. Той разкрива своя върховен наука - политика. Как самодостатъчна, тя не може да се състои от всеки богатство материал, нито удоволствие, нито дори в една и съща добродетел, както е определено от човешка цел, към Роу е въплътена в отлична производителност на разумна дейност и в съответствие с всеки отделен случай специален характеризиращи посрещане
detelyu. Стремежът към най-високата добър живот може да бъде активен само; добро качество, не е намерен в действие, не се отказвайте блаженство. В допълнение към крайната цел за постигане на най-висшето добро поема определен брой подчинени по-ниски цели. Можете да се постигне целта, която има силата, до небето, е над всички способността да се движите правилно - средно между излишък и дефицит. В "центъра" може да се намери в рамките на болните; избор подлежи само nailuchsheeiz добро. А. силата разделена етично или добродетели характер (напр. Щедрост) и диаметър-абстрактен или интелигентни (напр. Мъдростта). Последно развиват гл. Пр. от обучение. Тя изисква опит и време. Добродетелта - не засяга не вродени способности и придобитите имоти. Защото, за да се намери "средна" между излишък и липса на нравствен съвършенство -. За да се постигне по-рядко, похвално и красива От добродетелите се проявяват в областта на водеща към вратата, а след това, според А. в силата и добротата на човека, и покварата, и въздържание. Въпреки това, желанието за истинска цел не е предмет на личен избор; човек трябва да се роди с това желание. Кой от природата ги е овладял, той - благороден човек. Ste-пън и произволни действия
Аскетизмът (Askeo- гръцката практика.) - моралните приет ДРК, насочвайки хората към себеотрицание, otkazot земни блага и удоволствия на чувство потискане на стремежите за предварително
Свързани статии