Арт като социален феномен
Страница 13 от 27
Арт дава на хората удоволствие, което ги прави съпричастни на художника, древните гърци празнуват много специален, без значение какво не ви харесва природата на естетическо удоволствие и го отличава от плътски удоволствия. Това е специален вид удоволствие - удоволствие за духа, придружаваща и оцветяване всички функции на изкуството.
Хедонистичен функция на изкуството има няколко iistochnikov планове на благосъстоянието си в произведения на изкуството; те, които са гаранция за удоволствие, което човек се чувства възприемането на проби високи художествени.
1) Отлично владеене художник сложни и разнообразни живот материал. Изкуството е винаги една сфера на свобода, овладяването на цялото богатство в света. Свободата, майсторство на удоволствие, а създателят и на зрителя, което води до възхищението на чудото на творческото развитие на света.
2) Задължително свързаност на всички явления, обладан от художника, с човечеството - идентифицирането на естетическата им стойност.
3) съчетание на форма и съдържание, необходимо усъвършенстване на формата на техниката и на съответното съдържание.
4) поръчване на артистичния свят, реалността на изкуството, изградена въз основа на законите на красотата.
5) радостта от общението с креативност, за голямо избухване на вдъхновение, което ни позволява да изпитате somyslie и съчувствие, съпричастност гений.
6) техниката Игралната аспект. Български естет Borev Ю смята, че е грешка да се намали нивото на техниката на играта. Ние говорим, обаче, той-chaet че художествени модели на човешките дейности в игра, незаинтересован, безкористна начина на. Играта е безплатна сили на човека, тъй като още една проява на плана на свобода в изкуството, също доставя удоволствие естет-агенция. Холандски културолог Й. Хьойзинха оценява аспект на игрите е дори по-висока. Той смята, че културата има една игра, като-аспекти на изпълнението. Що се отнася до изкуството, някои от неговите възгледи са игрови форми на човешката дейност. Например, той каза на игрови елементи ченге е толкова иманентна същност на поезията, и всяка форма на поезия е толкова тясно свързана със структурата на играта, че тяхната вътрешна последователност може да бъде ето да се нарече почти неразделни, а терминът "игра" и "поезия" "игра" и "музика" в една връзка заплашва загуба на независимост на своя ценностен niya3.
Творчество е ценно именно защото тя разкрива истината за живота и им дава радостта от разбирането за красота.
Хедоничната функция определя специфичното състояние на техниката, не сменяем, способността да: 1) образуване на естетическите вкусове, методът-ност и човешки нужди и по този начин го ориентира в стойност Е D; 2), за да се събуди творческия дух, креативността на индивида.
Някои изследователи, като Yu Borev, разпределят капацитета на изкуството в отделна, наричайки я естетика. Borev твърди, че тази функция предизвиква човек да овладеят света на законите на красотата. Производство дори чисто утилитарни предмети (маса, полилей), а titsya човека клане и ползи, удобство и красота. Ето защо изкуството не е VLA-deetsya монопол върху красотата. Според законите си създал всичко, което прави човека. Ето защо той се нуждае от чувството за красота.
Въпреки това, изглежда, че всички тези роли Арт успешно изпълнява като част от образователните и насочващи функции. Освен това, може да се твърди, че образователни, предполагащи и хедонистична функцията на изкуството е тясно кондензирани заедно, и сплавта и някои нарича специфичен естетическа функция. Оформяне на стойност съзнанието на човека, изкуството го учи да гледаме на живота през призмата на изображения. Целият свят пред артистично цивилизован човек, съзнанието му се явява като естетически значително във всяка своя проява. Самото естество на актовете, в очите на поета като естетическа стойност. Вселената става поезия, художествена галерия, незаконно-chennym художественото творчество. И това чувство за естетическа значимост околните живот изпраща изкуството на обществеността, като хора, ценностна ориентация в света.
Свързани статии