План.
Въведение.
Животът на св. Сергий Радонежки като исторически източник.
Епифаний Мъдрия и Пахомий сърбинът - създателите на живот.
Fedorchukovoy от ратификация към победата в Kulikovo област.
Основата на Сергий Радонежки и неговите ученици манастири в Североизточен регион на Русия.
Заключение.
Заявление.
Списък на използваните източници и литература.
Въведение.
Във връзка с 700-на-годишнината от рождението на св. Сергий Радонежки, станах сериозно заинтересовани в лицето на св. Сергий Радонежки, основател и първи игумен на Тринити-Сергий лавра (App. Фигура 1). В моята работа аз поставям цели: да се проучи "Животът на св. Сергий Радонежки" като исторически източник и за прехвърляне на придобитите знания от мен, другите студенти в уроците на историята и историята на региона Москва. Моята задача беше да чете исторически литература за изследвания период руската история (XIV-XV вв.); описва и оценява развитието на политическата ситуация, срещу които има една история за живота на св. Сергий; за да се определи значението на създаването на св. Сергий Радонежки и неговите ученици манастири в Североизточен регион на Русия.
Св. Сергий Радонежки може да се счита най-почитаните светци на средновековна Русия и нова Русия. Епифаний Мъдрия, по собственото му признание, той е създал живота си 26 години след смъртта на Сергий, т.е. в 1417-1418 двугодишния период. (App. Фиг.2).
Информация за живота на Епифаний почти не оцелее, но това е образован човек и талантлив писател. В края на XIV. той пише сръчни "Животът на Стефан от Перм", Перм Кръстител. "Животът на св. Сергий Радонежки" - резултат от пътя на писателя и горната Богоявление. Scribe починал между 1417/1418 и 1422 е както следва от липсата на препратки в живота на откриването на мощите на св Сергий, които са настъпили в 1422
През 1440-1450-те години. живот, написана от Епифаний, по нареждане преработени Пахомий манастир Сърбия. Пахомий сърбинът - който дойде в Русия през 1430-те години един монах на Атон,. като писател живее на светиите. Оцелелите ръкописа неточно предаване на оригиналния текст на Епифаний Мъдри.
Историкът VV Kargaly пише, че първенците на Ростов поддържани особено близки отношения с Ордата. Позовавайки се на летописите, В. Kargaly отбелязва: в 1289 имаше много орда в Ростов ", и тяхното izgnasha vechem и ги ograbisha". В 1320 грам от отново "sobravshesya lyudie, ги izgonisha от градушка" (7). По този начин, обикновените граждани, "vechniki", както той ги нарича хроникьор, въстанал срещу Ордата, под натиск antiordynskih говори руски "vechnikov" Ростов и други руски градове узбекски Хан бяха насочени към най-сериозните отстъпки, които обективно отслабени своята власт над Русия, - елиминирани baskachestvo. Но замяната на силата на мощността на татарски хан Москва велик княз Иван Danilovich улесни град Ростов без резултат. Управителите на княза Москва ограбен като татарски Baskakov. Един от тях, управител Василий прякор номадски и помощникът му Мина казва Богоявление: "... когато те влязоха в град Ростов, ще донесе голямо нещастие до града и всички, които живеят в него, а много от преследване ... умножава" (1, стр. 387). Princes Ростов загуби властта, благородници загубили своята собственост, жители бяха принудени да страдат побои и насилие: "... на кмета, най-старият болярин Ростов на име Averky, висеше с главата надолу ... и си тръгна възмутен" (1, стр 387) (Приложение Фигура 3 ... ). Част от Ростов бе насилствено премести в Москва земи. Сред тях е отец Сергий, Boyar Кирил и семейството си. Те са живеели в малкото градче Radonezh, за гората и ненаселени североизточните покрайнини на Москва княжество.
Има и версия Kuchkin, според която историята на "Животът на св. Сергий Радонежки" на Сергий Радонежки благословия Дмитрий Донской да се бори Mamai не се отнася до битката Куликов, и битката на река Vozha (1378) и е свързан с по-късните текстове ( "Легенда за Mamay") с битката Куликов е вече късно, двете по-големи събития (11).
Победата в поле Kulikovo е натрупан в деня на големия църковен празник - Рождество Богородично. Изпълнявайки обещанието дадено на Сергий, принц основан манастир в чест на Дева Мария.
Основата на Сергий Радонежки и неговите ученици манастири в Североизточен регион на Русия.
В стремежа си за "най-строга монашеска", за да pustynnozhitiyu, Сергий и брат му Стивън основана отшелничество на хълм в средата на един глух Makovec Radonezh бор, където той построява (около 1335), малка дървена църква в името на Светата Троица. Така стана манастира Света Троица.
В допълнение към Троица манастир Св Сергия основана няколко манастира. Един от първите е Благовещение манастир в Киржач, основана през 1358, Сергей, оставяйки Троица манастир, се установява на брега на реката. Киржач, но по искане на братята и Metropolitan Алексис върна Киржач и изпрати своя ученик Роман. Премахнати манастира през 1764 отваря врати отново днес.
Андроник манастир е основан около 1360 по река Yauza. Строителят на манастира и първият игумен е бил Андроник, ученик на св. Сергий Радонежки.
Симонов манастир Рождество Богородично, е основан около 1370 Фьодор, племенник на св. Сергий и неговия ученик: "Фьодор намери перфектното място, в близост до река Москва, наречен Симонов. Чувайки това, светецът пристигна в Саймън беше проверено, и е установено, е удобно да си заповядал Фьодор построи на това място манастир. След като получи благословията на владиката Фьодор сложи църква в името на Светата Дева Дева Мария "(1, стр. 452). През 1379 Симонов манастир е бил преместен на ново място и е посветен на Успение Богородично.
Манастирът, посветен на Успение на Света Богородица, е основана северозападно от Троица в квартал остров. Dubenki, приток на реката. Дубна, в 1380, за да отбележат победата над армията на зъбен камък върху полето за Kulikovo. "Зареждане светите игумена му ученик на име Сава, съпругът й е много добродетелен" (1, стр. 435). Според историка Kuchkin манастира на Dubenka тя е създадена след победата на руските войски на реката. Vozha в 1379 (11). През 1616 г. манастирът е назначен Троица-Сергий лавра, отменен през 1764 грама.
"По друг повод Sovereign Великия херцог Димитри попита светият старец Сергий себе си отида и да благослови мястото за манастира в чест на Богоявление в Golutvin близо Коломна, родното място на великия княз, и да построи църква там. Това е началото Golutvin манастир "(1, стр. 435). Коломна Golutvin манастир в чест на Богоявление, е основан около 1385 в устието на река. Москва.
Княз Владимир Андреевич на Серпухов поиска да посети св. Сергий като му владение - Серпухов, благослови проведе на река Нара и построи църква в чест на непорочното зачатие на Дева Мария. Висоцки манастир в чест на зачатие на Света Богородица, е основана през 1374 манастирът е строен Сергий напуска любимия си ученик Атанасий.
Сергий, като повечето от които са светиите на тази епоха, които напускат града в гората постница, глух слабо населен място. Често той трябваше да изтърпи глад, нужда, самота в гората. Той разказва Богоявление ", заобиколен от животни и подуши Сергий" (1, стр. 398) (Pril.Ris. 5). Bear постоянно идват до хижата, преподобният писнало, дори и най-нямате достатъчно хляб. В тези места, не е имало ktitors или богати благодетели от властниците, благородниците. Братя, Сергей и себе си Стефан изсичат гората, построени клетка, а след това на църквата. За да се хранят сами, монасите са били принудени да участват в селското стопанство, да се организират своя собствена ферма. Според Епифаний, св. Сергий "без мързел ... дърва всички нарязани ... хляб изпечен и готвена храна" (1, стр. 402) (App. Фиг. 6). В Живота говорихме за всички етапи на подготовката за пекарната до голяма руска печка. Първо зърно удряха в хаван в опашката, която след това се смила в мелница страна; получената брашното се пресява и да тестото: брашно се смесва в разредена вода ръж малц - ферментиране продукт от покълнали, и след това се изсушава и смила ръж зърна. Информацията, дадена от Епифаний, ни позволи да представят на потребителите от страните на живота на руското монашество.
Основана през средата на нищото жилище стана обрасли селски населени места: "След известно време - Мисля, че в момента на велик княз Иван, син на Иван, братът на Симеонова - започнаха да идват тук, християни, минавайки през гората и двамата харесва да живея тук ... И те построяват те седнаха, както и много къщи, и засадени поле ... "(1, стр. 412).
Известният руски историк VO Klyuchevskii разглежда като основен основата на руската история на колонизацията (развитие на) обширната територия на Европейския равнина на Изток (8). В допълнение към това е изхода VO Ключевской, че в Московия е развитието на селското земя беше предшествано от колонизацията на правителството и църковно-манастира. Може би в основата на Троица Сергий Радонежки беше изключение, което потвърждава правилото.
В Trinity Сергий манастир, превръщайки се игумен, въвежда cenobitic харта. "Той заповяда твърдо се придържат към заповедите на светите отци: не притежава своя собствена на никого; нищо не трябва да се свърже с нея, но като цяло се счита "(1, стр. 425). Това беше смел иновации, като почти всички руски манастири по това време, държани т.нар osobnozhitelnogo статута, в който всеки монах в манастира е подреден като той позволи на своите средства. Очаквайте до манастира, богати и знатни хора ползват със същите привилегии като в света.
Cenobitic манастир (Kin), който развива идеята на християнски богослов, св. Василий Велики в IV. Тя е подредена по различен начин. Лична собственост на монасите е липсвало, като посоки на цялото имущество на манастира общност, начело с игумена. Животът на монасите се провежда в постоянен труд: "... Разпределя овчарски братя в сферата на услугите: една поставя стюарда, а другата към кухнята за печене на хляб, още назначава безсилен да служи ..." (1, стр 424.).
Кин е дал на света един ярък пример за идеалната връзка между християни. Въпреки това, устройството cenobitic манастир се превръща във независими икономически общински работници, във времето между молитви се раздели за спасението на света и душата си, и селянин труда. С приемането на общ живот в Троица манастир Светият, Сергей започна да "монашеска реформа." С подкрепата на църквата и светските власти на Radonezh игумен и учениците Му последователи в вековете на XIV-XV. основали няколко десетки (около 40) от ново родовообщинни манастири.
Заключение.
След като учи в "Животът на св. Сергий Радонежки", можете да се направят следните изводи:
- Ростов, един от най-големите религиозни центрове на Русия остро усеща тежестта на игото на зъбен камък;
- Политика на Москва княз Иван Kalita довели до трайна загуба на величието на земята Ростов;
- основаването на манастира Света Троица се проведе в един изоставен мрачно място в покрайнините на Москва княжество в твърдия борбата срещу глада, студа и самотата;
- така наречената монашеска колонизация, която беше в произхода на св. Сергий Радонежки, разрешено да създавате точки на подкрепа за развитието на селското стопанство на горите на Североизточен регион на Русия;
- прилагане общежитийни закон Sergiem Radonezhskiy означава "метох реформата";
- "Животът на св. Сергий Радонежки" ни позволява да се представят на потребителите страна на живота на жителите на манастира.
Тази операция може да бъде възобновено, тъй като Аз не съм учил всички въпроси. По-специално, по-нататъшни изследвания изисква начин на живот манастир живот, ролята на св. Сергий в борбата за трона на двугодишния Metropolitan 1378-79.
Фиг. 1. Капак с образа на св. Сергий Радонежки. 20-те години. XV.
Фиг. 2. книгите книжниците. Миниатюрни от личен "Животът на св. Сергий Радонежки". XVI век.
Фиг. 3. Санкцията на Ростов Boyar Averky. Миниатюрни от личен "Животът на св. Сергий Радонежки". XVI век.
Фиг. 4. Дмитрий Донски Сергий Радонежки. Миниатюрни от личен "Животът на св. Сергий Радонежки". XVI век.
Фиг. 5. Сергий Радонежки в диви животни. Миниатюрни от личен "Животът на св. Сергий Радонежки". XVI век.
Позоваванията на клас 8 Старата руска литература
"Животът на св. Сергий Радонежки", "Животът на Александър Невски", "Приказка за разрушението на руската земя", "Приказка за Shemyakin съд"
"" Съгласен "
Москва град конкуренция на студент творчество "Abbot на руската земя", посветена на 700-но-годишнината от рождението на св. Сергий.
Андрю Уайт в началото на два века Спомени в 3 книги
Тези три книги са еднакво важни и как артистично изразяване и като исторически източник: е ярък пример за върхови постижения.
Издание на църквата на св. Сергий Радонежки Rev. Александър Toric
В това издание, много полезна намери за себе си всички по-дълбоко разбиране на вътрешния живот на Църквата на Христос
Игуменът на руската земя Сергий Радонежки
Св. Сергий Радонежки - един от тези имена. Той - защитник и утешителка наставник и учител за всеки, който призовава.
Най-известен с по-широка аудитория и най-често използваните.
Manu оставят впечатлението за по-голям интегритет в съставния смисъл от dharmasutry, но тук са многобройни.
Междукултурна комуникация и преподаването на руски език като чужд език
Руски народни приказки, като източник на знания и lingvostranovedcheskih фактор на формиране на междукултурна компетентност в процеса на обучение.
Продължителност ekskursii- Academic 1час
Екскурзия "Московския държавен университет на железниците като културно-историческо обект за показване"
Свързани статии