За ума и сърцето, молитвата и изкушението. Arkhimandrit Sofiane (Bogiu).
- Татко, моля, посочете разликата между ума и сърцето, което се провежда духовни бащи.
- Това разграничение е лесен за навигация, защото има две специални места, където се намират тези два центъра. Главата се поставя Um съдържащ интелигентност и памет. Друг център е сърцето, когато има смисъл от това, къде воля. Въпреки това, духовното сърце от плът не е еднаква със сърцето. Духовно сърце - в центъра, в който Бог живее в нас. Този център се нарича още сърцето. В центъра на града, в сърцето, Бог може да живее, но мога да живея и на врага. И мога да живея всеки страст. Понякога Принцът на мрака се влиза в светилището на сърцата ни, а след това ни е животът, празен, зъл живот, живот, затъмнена, грешен живот. И когато Светият Дух живее в нас (както сме били създадени - да Му в нас имат), нашият свят е пълен с живот, изпълнен с човечност, любов, пълна с смирение. По този начин, в сърцето на който ме попита, тя е духовен център на всеки един от нас.
- Има ли Бог чу молитвите на тези, които не изповядват годините? И тези, които живеят в по-голям грях?
- Ако молитвата се издигне като бирник на молитви Евангелие [2]. с унижение и болка на сърцето, не съди другите, прошка за бившия си okayanstvo, Бог ги чува. За това е за спасението на грешници, Бог, въплътен в историята. Крадецът на кръста, каза само няколко думи и избягал, бе помилван. [3]
- Има ли изкушение в молитва в ляво и дясно на изкушението? Какво е това?
- Да. Съществува едно изкушение, а наляво и надясно. Изкушенията в ляво са много добре известни: пиянство, мързел, блудство, кражба, отмъщение, гняв - всички тези изкушения и грехове останали. Право изкушение може да стане твърде бързо.
Назначен в светите отци, за да бъде в наша полза, за придобиване на вътрешна и телесна чистота. Въпреки това, този пост трябва да бъде физически, но и умствената не само. Днес чух нещо много интересно. Един човек каза, че се е срещнал в някакъв момент хората, които не ядат сирене, поради причината, че това ферментирал в абомасума и по този начин в по-малко сирене смесват в кръвта. Тази крайност. Никъде в светите отци на духовния живот не е толкова строг и в същото време фалшива разбираемост. По този начин, на поста, ако не е направено с право на преценка, за да бъде наистина полезно и не е свързано с добротата на сърцето, на устието на съхранението, въздържането от съди другия човек - не е пост. Осъждането на греха много близо до Бог: вие може да умре от глад, жажда пресъхват, но ако ядете недоволство срещу съсед и да говори лошо за него в негово отсъствие - публикацията си напразно.
Също така, актовете на добро намерение - да се посветят живота ни - може да бъде крайностите. Всичко е падане прав. Благодарение на добродетелите ти грешни посоки. Затова добре е мъдростта, която Ви молим на Бога, че Той е описано, за да ни пътя и ние бяхме на царя начин както казват отците, че «Виа Aurea» - златният път, а не грях.
Нашето мнение, така че е разумно въздържание - въздържание наистина, сетива за съхранение: Да бъде искрен. Покаянието не може да бъде фалшива. Молитва бъде с внимание, обич и смирение, и след това всичко ще върви добре. Напротив, ако молитвите ни са изработени една уста, колко време ще са те, тези молитви да помогнат много малко - до степента, в която ние, от време на време, има внимателни към това, което казваме. Там са тези бедни християни, които са прочетени химни и псалми, много от псалмите и много akathists, но след това осъзнавам, че те са били прочетете една уста, но сърцето и умът му е липсвало, че като чета.
Свързани статии