съдържание
На Светия сряда, в съответствие с Устава, прочетете за последен път в поклонение молитва на св. Ефрем Сирин. Ние стигаме до извода същото и ние с Божията помощ да говорим за него ...
добродетели
"Духът на целомъдрието ... дай ми на слугата Си."
В руския език, разбира се, е красив, звучен и дълбок дума "непокътната" се превежда като разумно, но ми се струва, тя не изрази пълнотата на значението на думата. Какво е здраве? Това е, когато нищо не ви боли, когато се чувствате добре. Но защо то често е в литургичния Евангелието на славянски Господ за лечение на болен човек казва, че е "или непокътнат", отколкото "здраве"? Тъй като цялост - е повече от здраве, и много по-дълбок. Това е пълноправен възстановяване, полезност и хармония на човешката природа, както е било преди грехопадението. Това изцеление на човека преди всичко от греха, което често води до физическо здраве и, ако е Божията воля. Това обожествяване на човека, които са настъпили по време на въплъщението на Божия Син. Това възстановяване на разрушената духовна и телесна Божия храм, на които един мъж.
Тъй като думата "корупция" идва от думата "обезобразен" т. Е. Унищожаването на духовното и телесен храм. И цялост - това възстановяване на Бога - възстановяване на вечен живот. Тя е, разбира се, трябва да се основава на изпълнението на всички заповеди на Бога известни. По думите на св. Василий Велики: в края на нарушение на Божиите заповеди - vennaya смъртта, в края на тяхното изпълнение - вечен живот.
И затова ние молим на Господ за духа на целомъдрието - целомъдрието, т.е. такъв щедър дух, който ще насочи волята ни, нашите стремежи, на ума и сърцето, душата, а зад тях, а тялото на желанието да се възстанови или да запишете с помощта на Бог .. нашето духовно и телесно храм на основата на заповедите на Господа и в живота на майката църква.
"Духът на смирение ... ... дай ми на слугата Си ..."
Ако мога да се изразя така, че силата на целомъдрието е насочена към физически и психологически нива човек. Въпреки че, разбира се, това не е съвсем точна, тъй като всеки силата насочена за обслужването на всички човешки същества.
Но това е силата на смирението всички отци единодушно наричат един от основните добродетели, без които развитието по себе си не може да бъде спасен. Основната задача на смирение е правилно въз основа на Божиите заповеди подреждане на вътрешния ни човек и ядрото - основната част от него - на душата. Това смирение изля богоподобен човешкия дух, като се доближават до Бога, като най-краткия маршрут.
Светите отци на добродетелта на смирението виждал, състоящи се от две части. Първият - поклонение на себе си по-зле, отколкото други. И второ - предоставянето на своите добри добри дела не е ваша собственост, но за Бога.
И "почитате себе си по-зле от другите", а не волеви официална обстановка, но психическото навика самоанализ, за да гледат, затворена в себе си, както и определянето на грях и страсти. Ако човек е силно ангажирани в този бизнес за спасение, той открива в себе си, така да се каже, духовен "канализация" вкара ", така омразен Filth" грехове. Такъв човек не е до възхвалява на хората. Както се казва, "не на мазнини, че е жив." Цялото му същество, насочена към, да просят Бог за прошка и спасение от грях. И така, този човек си дава ясна сметка болен грях, разбира, че всичките му мисли, дела и действия ги отровиха като отрова. И тъй като той прави добър бизнес, разбира, че това не е негова работа, но Бог му каза, че те не се ангажират личния му заслуги, но Божията благодат, разкрива за него. По думите на преподобния Никодим на Светия книгата "Невидимата война": всичкото добро, което правя, Бог ми дава като подарък, но това, което правя грешно, се ангажират, I - лично ".
Защото ние трябва да живеем като обущар от Александрия, който е бил духовно още по-добродетелен от св. Антоний Велики, защото стана и отиде да спи с думите: всичко в този прекрасен град ще отидат в рая, а само съм грешник - в ада.
Ето един пример на истинско смирение: помисли за себе си достоен за ада, но с надеждата за небето. Смирението - е в основата на лицето, на базата на дясното подредбата на душата. Горд съм човек отказва да служи на Бога и себе си. Смирените също изоставя себе си и служи на Бога и хората. И това става най-голямата свобода и живот в дух и истина.
"Spirit ... търпение ... дай ми на слугата Си ..."
Търпението е често - началото на смирение. Всеки един от нас усукани падналата човешка природа и личен грях е много трудно да стане веднага скромен. Много е трудно да се прекъсне тази nartsissianskuyu любовта в себе си, което е повече или по-малко като опасен хронично заболяване, всички болни хора. Но християнинът е наясно, че той трябва да се бори с него. Той трябва да се научим да бъдем смирени, да се внуши с Божията помощ тази добродетел. Ето защо, той първо психически, както и усилията ни да се опитват да се смириш, смирят себе си с търпение, макар и все още не са духовните добродетели на смирение, но физическата устойчивостта на търпение в началото, дори механично. Страдат като лекар на Господа душата ми да страда и животът му, защото е на операционната маса, на която се извършва операцията, за да запазите този душа. Единственият начин е възможно лечение. Една мъдра поговорка: "Бог е търпелив и ни каза," се основава на най-голяма заповед на Христос: "Този, който устои до край, той ще бъде спасен" (Марк 13:13)..
Да предположим, че вие все още не може да се смирят си "его" - този див мустанг. Но сам пожела да живеем според Божиите заповеди. И имайте търпение, докато вие няма да се чувстват удобно. Вземете примера на Спасителя и на Своите светии, се радва в тези примери. И знам, че в продължение на скръб е задължително да се забавляват, но и за Голгота - Възкресението на Христос и възкресението на всички нас.
"Духът и любов ... дай ми на слугата Си."
Често, съвременният човек е сбъркал в мисленето, че той знае какво е любовта. Той идва на мястото на силата на любовта на плътската страст, или някакъв вид chelovekougodiya. Но всичко това е много далеч от стойността на любовта. Православната аскетизъм ни казва, че любовта - е на върха на добродетели. Защото, по думите на свети апостол и евангелист Йоан Богослов: "Бог е любов" (Йоан. 4:16). И основните качества на любовта - жертва и универсалността. Любовта - чувството, че искате да похарчите, трябва да се даде на Бога и човека, за да служи на Бога и самите хора, служат си време, усилията им да се потят по кръвен път - като нашия Господ Исус Христос. Това е любов. По същия начин, чувство на любов - универсален, изчерпателна. Невъзможно е да се обичаме един и омраза, от друга. Това не е любов в най-чистата му форма. От любов към всички любови. В края на краищата, Бог обича всички - Св Сергий Радонежки, и Хитлер. Важно е по какъв начин човекът за себе си доброволно избира.
Защото любовта - е на върха на добродетели. Тя не може да бъде постигната без здрав дух, без смирение, без търпение, без молитва и пост. Научете ги на първо място, а след това ще ви обичам. Той е не само на флаш или гореща вълна от емоционални и телесни цунами. Не. Това е начинът. Православната начин на отглеждане, че трябва да отида. И това е важно да се направи икономия за този път, първата стъпка.
"Да, Господи, и крал, дай ми да видят собствените си грехове."
В част, ние вече говорихме за тази тема в статията по-горе. Духовно самодоволство и невидимите собствените си грехове имат опасно духовна болест. Ако човек вярва, че той е без грях, така че той грехове "милион". Той просто не е бил използван, за да се прави разлика между тях и да видим. Те са в него да спойка в бетонна уплътнен слой, който се превръща в духовен и коричките, сякаш втора кожа. Човекът живее грях, страст се превръща във втора природа за него.
Понякога той не иска да види греховете си, тъй като на духовна леност се дължи на факта, че няма твърди и огнен живот на духа, а има загриженост за материала.
Доста общ е един вид защитна реакция на собствените си грехове малко вероятно човек. Извършването на греха и укорени съвестта си, той не се стреми да се покае, но, напротив, се опитва да прокара и грях, и споменът за нея в най-тайната и тъмна стаичка на съзнанието му. И това се заключва там. В резултат на това не ликвидирана, грехът расте там, умножава, оказва натиск върху сърцето, душата натиска върху нервите, нервите в кръвта, кръвта в тялото. И така, един човек започне депресия, меланхолия, тъга, или нервно-телесна болест. И причината е, какво от това? Неправилно подреждане на вътрешния си свят. И бягство от вътрешни проблеми, вместо да ги решаване на базата на Божиите заповеди.
Това се случва, че хората правят, за да плати за греховете си, не е себе си, но на другия човек на принципа на "Това не е моя вината му проблем и той ..." И всичките им грехове човек смени си съсед, тестване често да гнева си в амплитудата на дразнене да мрази. В тези егоистични чувства основно спекулират всевъзможни "баба", "врачка", "екстрасенси", "лечители", които действат в зависимост от вида "заклинание сте изключили svekruha, съсед, колега и т.н. ..."
Но това не е начинът за православен християнин, който безстрашно трябва да се разкрие в с Божията помощ и да се лекува от греховете на тайнството изповед и покаяние, разкаян плач за греховете. Кристиан се опитва да разбере връзката между причинно-следствена събитията от живота му, а той извършил греха. В православния християнин винаги е по моя вина, т. Е. Той. И с това правилният подход трябваше да възникнат други въпроси: "Какво съм аз виновен?" И "Какво съм направил погрешно?" Точно така въпроса. Както казват лекарите, "правилната диагноза. - половината от лечението" И така, скъпи братя и сестри, ние трябва да се научат да се постави правилната диагноза - диагнозата на греха, диагнозата на страст. Това е, което отците наричат целомъдрие.
Защото ние молим Бога за духа, който сме помогнали да види собствените си грешки и да поиска Всемогъщият тяхното излекуване, защото такъв човек е постепенно пречиства сърцето и той става достоен за най-високата щастие - да видят Бога, като Спасител в Блаженствата.
"Не съдете брат ми."
Осъждането на човека - това е грях срещу заповедта "Не убивай". Осъждайки човека, ние искал да кажа на Бога: "Защо сте го създали? Той е толкова грозен. Той не е годен за живеене. " И по този начин ние убие човек вътре в съзнанието на сърцето си.
Но човекът - това е образ и подобие на Бога. Така че ние се опитваме да убие себе си Бог?
Но този човек - Божия храм. Така че, ние сме по-добри от болшевиките? Тези, взривен каменни църкви, а ние да убие само по себе си жив храм на Бог - човек.
Но този човек - нашия брат, сестра ни. И не само в символична смисъл, но в много реален - кръвно родство. В края на краищата, ние всички - деца на светите праотци Адам и Ева и всички техни потомци.
Но този човек (ако той е православен християнин) - член на Църквата. И това е - тялото на Христос. И аз съм част от това тяло, и това е - част от тялото. Така е - част от мен, а аз - на част от нея. И го обвинявам - това е едно и също нещо, като се опитва да отреже пръста си или колизии на очите.
В крайна сметка, моят съсед е - себе си. Ето защо Господ казва на хората, че сме обичани, както себе си.
Тя завършва с молитва "за блажен Свети Ефрем Сирийската обичайната благодарност на Бога: Ти ли си во веки веков. Амин. "
Благодарим Твореца за всички благословения, които Той ни е дал на Неговата милост и продължава да дари.
Ето защо, мили братя и сестри, ще бъдат внимателни към думите на молитвите. Те са едно духовно пространство. Ние ще, с Божията помощ navykat молим внимателно и бавно, се планира на сърцето, тъй като по думите на молитвите чрез благодатта на Светия Дух се ангажира да ни от Бог е нашето спасение.
Priest Андрей Чиженко
Свързани статии