Говорейки на Евангелието, ние можем да се спори дълго за това, което е - специална книга, да се образоват човечеството през последните две хилядолетия, че Новия завет - на базата на не само европейски, но и на целия свят, култура. Евангелието трябва да знае най-малко с цел правилно да се движите в културното пространство, което ни заобикаля - в литературата, живописта, архитектурата и музиката.
Може да се характеризира с Евангелието като една велика книга, в която са посочени основните принципи на християнството, но ми се струва, че е най-добре да го приема като ни напусна портрет на Христос, тъй като най-важното нещо в Новия завет, най-важното нещо, което един християнин - това самият Христос, след като той изрази голям религиозен философ Владимир Соловьов.
Разбира се, Евангелието съдържа много учения за това как трябва да се действа, как трябва да живеят, за да наследят небесното царство, но дори и всичко това избледнява на заден план. Според апостол Йоан,
Това беше от самото начало, което видяхме с очите си, което ние и нашите ръце са обработени, за Словото на живота - животът се яви, и ние видяхме и свидетелстваме, и ви проповядвам вечния живот, който bіla в баща и се яви на нас - че сме видели и чули, него възвестяваме и на вас, така и вие да може да имате и вие общение с нас; а пък нашето общение - с бащата и с неговия Син Исус Христос. И това ви пишем, за вашата радост да бъде пълна и (1 Йоан 1: 1-4.).
Евангелисти си поставили най-важната задача, с цел не само да се предадат на нас учението на Господа, но и да улови образа на Исус, защото Той и Неговите учения са неотделими една от друга. И те са постигнали целта си: на първо място, ние приемаме Евангелието не като учебник на живот, а не като кодекс на поведение, а не като морални и философски трактати. Тази книга ни дава възможност да се срещнат със скъпоценната Самия Христос.
Разбира се, всеки от нас трябва да разбере каква е Божията воля. Но може би дори и това - не най-важният. Когато човек започва да се моли, той насочва сърцето си на Бога. Voznosyaschiesya молитви не идват от ума, и то е от сърце. Praying често пита невъзможното в ежедневния смисъл на думата, но най-важното за себе си и се надява да бъде изслушан. Надявам се, че това няма да се посрами, защото хората винаги са чути от Господ, макар че не винаги чувам Бог.
Евангелие - е повече от една книга, това е - с лице към лицето, за да чуят призива на Бога. Ние не може да чуе или да го види физически, но ние нямаме безсмъртни души, създадени от Бог, за които това е възможно с помощта на Евангелието. И след това с един мъж е чудо се случва: той се запознава с Бога. Той не може да го разбирам, може би дори и да се противопостави на волята на Господ, но ако един ден той се срещна Бог чрез Евангелието, той има от Христос не е да ходя никъде.
Господ казва: Аз съм хлябът на живота. Бащите ви ядоха манната в пустинята, и са мъртви; Това е хлябът, който слиза от небето, че човек може да го ядат и да не умре. Аз съм живият хляб, който е слязъл от небето; Ако яде някой от този хляб, ще живее вечно (Йоан 6:. 48-51).
Тези думи на хората не са готови да чуят, защото те просто не разбират какво е заложено на карта. Христос се премества много от тези, които се стекоха към него на тълпи и преди, като Месия, за бъдещето идва на пророците, които прокламират. Когато с него са били там само дванадесет най-близките ученици, Спасителят се отнася до тях: И вие ли искате да отидете? Симон Петър Му отговори: Господи! при кого да отидем? Ти имаш думи на вечен живот, и ние вярваме и сме сигурни, че Ти си Христос, Синът на живия Бог (Йоан 6 :. 67-69).
Човек открива Евангелието, като се стреми преди всичко да се знае, божествената същност, която ние напълно разбираме не може, но вие можете да приемете, които можем да се докоснат и дори се свържете. Апостол Петър ни призовава:
Понеже Неговата божествена сила е предоставила за нас всичко, отнасящи се до живота и за благочестието, чрез познаването на който ни е призовал чрез Своята слава и сила, с която са били дадени ни изключително големи и скъпоценни обещания, че чрез тях може да бъде участници на божественото естество (2 Петрово 1:. 3-4).
Въпреки факта, че ние знаем, че Бог е невидим и неразбираемо, въпреки апофатична теология, теологията, който е непознаваем Бог изведнъж се отвори за нас близостта на Христос, Неговата безкрайна, всепоглъщаща любов.
Свети Павел никога не е имал възможност да види Исус, но той се срещна с учениците Си и Божието слово, те са Евангелието на добрата новина, така ужили Павел, той каза: Божието слово е живо, активна и остро от всеки двуостър меч, пронизва до разделението на душата и духа, ставите и мозъка, и издирва помислите и намеренията на сърцето. И няма скрити от погледа Му създание, а всичко е голо и разкрито пред очите на Този, на които трябва да дадем сметка (Евреи 4:. 12-13).
Евангелието - това е една възможност, дори и ако ние не разбираме напълно, или най-малкото да се почувства истината и в същото време да се намери смисъла на живота, за да се разбере истинската цел на тяхното страдание, за да тестват силата на своя ангажимент да следват Христос, където и да отиде. Евангелието - това е самият Христос, който ни говори директно, самия Христос, се отнася до нас, Самия Христос, и да ни се обадите, за да погледне в дълбочината на сърцата ни. Всичко това е Евангелието: не само на книга, съдържаща проповеди и притчи и даде на човечеството безсмъртните образи, въплътени по-късно в най-големите произведения на изкуството, и най-вече - самия Христос.
Онези, които търсят Христос, този, който иска да научи, нека вземе от ръцете на Евангелието. Само това трябва да се направи сериозно, със сърца, готови да търсят Господа, към душата, която е отворена за среща с него. И тогава евангелието ще бъде отворена за човека, и той ще започне да разбира Божието слово.
Въпреки това, в Евангелието може да се окажете, но само след като сте намерили Христос, защото Евангелието - не е книга, която Струва си да цитираме, за да покаже своята ерудиция, а не една книга, в която има търсене на несъответствия и да се гради върху тях изследва академична кариера. В Евангелието няма тайни, към който обикновено е толкова любители на човека, който в момента е на религиозния живот на безкрайната последователност от някои тайни, мистерии и чудеса. Евангелие - книгата Откровение, книга отворен за всички. Там не се съдържа нищо тайно, нищо двусмислено, нищо, че следва да се обърне за дешифриране или прехвърля като тайно знание. Хората са толкова свързани с Новия Завет, са без Христос, въпреки че те могат да се запознаят с книгата наизуст и да го цитирам по всеки повод. Ако човек иска да се утвърди за сметка на Евангелието, че няма да работи.
Всеки един от нас в даден момент могат да намерят своето евангелие, и всеки път, потопен в това пространство, в което се намираме в тях. Новият завет е в състояние да светне така изведнъж всички, че можем да видим кои сме ние и какво всъщност може да чуете разговора на Христос и да видим къде Той ни призовава. Ние можем да намерим истинския Исус - живи и родения който живее с нас.
Man отново и отново препрочита Евангелието, защото Евангелието - това е живота. Всеки изминал ден, те - това е ден или един живот с Христос, живот без Христос. Всеки ден той решава да една и съща задача, да направи същия избор, дадено от едни и същи въпроси: Кой съм аз? Защо живея? къде отивам? Може ли Бог да ме чуе? Го чуят?
Наскоро, четете Новия завет направим за много части на правилото за молитва. Разбира се, човек се нуждае от определено самодисциплина, kakomto принуда към молитва и духовни проучвания, но ако той чете правилата, но не се молят, shtudiruet Евангелие, но Исус не чува, пости, но не себе си, усилията му obessmyslivaet жертват.
Човек трябва да обича Новия Завет. В един момент аз изведнъж осъзнах, с горчивина, че аз чета Евангелието, в действителност, това не е да го прочетете. И аз не мисля, че е ежедневно четене - нашият незаменим мито. Разбира се, че, като свещеник, все още се чете този или онзи фрагмент по време на служба. Но аз бях в Евангелието е важно да се нещо друго. За мен, опитът на Евангелието не отива заедно със своя четене, въпреки че в един момент внимателен, повтарящи се харесва на текстовете е най-малко е необходимо, за да навигирате в тях.
Така че ние четем в Евангелието на Марк:
На сутринта, минава, видяха смоковницата изсъхна от корените. И помня, Петър му каза: Учителю! ето, смоковницата, която Ти прокле, изсъхнала. А Исус в отговор им каза: Имайте вяра в Бога, защото, истина ви казвам, че всеки, който рече на тая планина: Да се приема и се хвърли в морето ", и не се усъмни в сърцето си, но повярва, че онова ще се случи според него - той ще бъде, каквото и да каже. Затова ви казвам, всичко, което ви попитам, когато се молите, вярваме, че вие получавате - и ще бъде (Марк 11:. 20-24).
Човек чете този пасаж, той отговаря на следните думи:
Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен; а който не повярва, ще бъде осъден. Вярващите ще съпровождат тези признаци: в Мое име те ще гонят демони; Ще говоря с нови езици; Те ще хващат; а ако изпият нещо смъртоносно, няма да ги повреди; ще турят ръце на болни и те ще оздравяват (Марк 16: 16-18.).
Ние вярваме, че всичко това не е писано за нас, но за някой друг. Факт е обаче, че думите на Господа са адресирани не към неизвестното "на някого", които са живели някога, а именно за нас, а сега ...
Предоставяне на лекция пред православни християни, аз ги попитах: "Кажи ми, моля те, как се възприемат призива на Петър: Господи! <…> кажи ми да дойда при Тебе по водата (Мат. 14:28)? дали те принадлежат към нас? "И студентите решили, че за нас тези думи не се прилагат, защото тя е за Питър и за всеки друг. Но ако това е така, и на Евангелието не е писано за нас, а не за нас, а след това не е ясно защо всички ние прочетете! Точно както свещения текст? Но Евангелието не е създаден за тази цел. Евангелието ни е дадено, така че ние, християните да осъзнаят: че ние да ходи по вода, ние премести планини, ние сме мъртви, ние смъртен напитка, ние пълзя на кръста, ние слезе в ада с Христос и възкръсна с Него също.
Разбира се, човекът е неприятно да се разбере, че той каза, че е добре и физически упражнения не може, като набожен млад човек не намери сили да отговори на призива на Исус, за да Го следват, и не отиде с Господа. Дори апостолите се чудеха: "Е, тогава кой може да се спаси? "А Исус в отговор им каза, че човек не е възможно, защото той предлага такава, че нито една от нормалните, обикновените хора, нито да разбере, нито ще приема не мога. Ето защо, на Евангелието - книга е за хора, които са в състояние да се откажат от "нормалност", да се издигнем над него.
Но невъзможно за мъжете е възможно за Бога. Цялата Новия завет е просто отражение на факта, че всеки човек е предоставена възможността да станат като Бога. Разбирането на това ни дава Евангелието, ни дава светата ни Църква, неразривно свързана с друг, защото Евангелието и Църквата, Евангелието и тайнството на Светото Причастие без другото не съществува.
Протойерей Алексей Uminsky
От предговора към книгата "Разговори на Евангелието на Марк"
Сподели:
православен календар
веднага след почивката
светите дни
Сайтът на православен християнин. Библиотека на отците и учителите на Църквата.
Multkalendar - истории за живота на православните светци.
Москва Sretensky манастир Sretensky богословска семинария и продължи обучението по образователните курсове за миряните.
Молитва за мир в Украйна
Не може да има безразлични хора в тези дни на изпитание за украинския народ. Във всички храмове на Украйна продължи да отправят молитви за помирение на воюващите страни. Ние призоваваме читателите с цялото си сърце, и да направи своята молитва. още
World. Ман. дума
уникален проект
Последните коментари
Код на нашия банер:
Забелязах правописна грешка?
Маркирайте текста с грешка и натиснете Ctrl + Enter или кликнете по-долу
Сигнал за правописна грешка
Благодарим ви за вашата помощ!
Игуменът на храма
Abbot Филарет (Solovyev)
Църквата на Възкресението, идването на Вичуга страница на Руската православна църква, митрополит Църква Иваново, Иваново Възнесение епархия. Vichugsky служба на старши свещеник
Изпрати бележка на Църквата (отбелязването). още
Свързани статии