Arkhimandrit Raphael (Karelin)
T retya страст - това е гняв. Anger - маската на лудост, танци дяволи, доброволно мания, нагласи брутални хората един към друг, да се бори диваци. Сприхав като вълк, който потъна зъби в жертвата си и го задръжте, или епилептик, който падна на земята и се гърчеше в конвулсии. Когато сприхав не може да излее гнева си върху другите, той се втурва в стаята си, като в клетка животно, чупи мебелите, ако се прави нередни неща пред него, той се бие по главата и хапе ръката на кръвта. В това състояние, човек е сигурен, че той е прав за всичко и бореща се за справедливост. Но когато гневът преминава той вижда душата му, замърсени псувни, както на плажа, след като приливът, където вълните са оставили боклук, постановени от дъното на морето. Често, след пристъп на гняв в лицето идва срам и угризения за това, което той е направил за незаслужени обиди и нарани хора. Той се опитва да се реваншира за това, ги показва на специална привързаност, и става мека като един клик. Но това е измамно състояние: след известно време повтаря изблици на гняв, понякога в най-неочаквани поводи. Сприхав като бомба, която може да избухне във всеки един момент. Дори ако ядосан прав, думите му, изпълнен с гняв като отрова, няма да приемат другия човек - той ще се опита да се защитава срещу тях като костенурка, която се прибира главата в доспехи: за хора, които са бити по време на битка, не мисля, кой е прав и кой крив и се опитва да защити срещу атаки. Не само вътрешното състояние на един ядосан човек, но му вид става като звяр. Ако в този момент той погледна в огледалото, не бихте се признават в съществото, което е озъби като зъби, очите му искра издигат, за лице зачервени, сякаш окъпан в лилаво боя. Често хората се гърчат и правят странни движения като разклащане болен по време на треската.
Някои хора вярват, че гневът, за разлика от други страсти, не дава дори илюзорна наслада. Но ни се струва, че това не е така. В състояние на бесен човек изпитва тъмно зверски удоволствие, ако той яде плячката си, и тъй като тя се чувства като похот.
Гневът има много разновидности. Тази змия, която произвежда млади, по-токсични и опасни, отколкото той. Тези zmeenyshi: ярост. омраза. завиждам. ревност. озлобление. което прави аварии както на човек и семейството му.
Гневът е лесно да се комбинира с други страсти, а след това има цяла гама от цветове и нюанси, както и в разчупването на лъча през кристала.
Комбинацията от гняв с алчност поражда омраза на бедните. Скъперник ги разглежда като агресори, които нарушават границите му имот и благосъстояние. Той ги нарича безделници, лицемери, лъжци, паразити, паразити на обществото, пиявици, полепят по тялото на честни, работещи хора и пиене кръвта им. В сърцето, че е готов на всички просяци да се отнасят към някакъв пустинен остров, или да бъде свален като бездомни кучета, поради което хората се страхуват да ходят по улицата. Когато чу за кражба и грабеж, първата мисъл - че той може да открадне и ограби парите и той преминава през предварително евентуалната загуба като свещеник, който крадците откраднали идолите от къщата. Той се възмущава защо закони са снизходителни към крадците и смята, че би било хубаво, ако ние, като в някои мюсюлмански страни, ще намали ръцете и нарязани на ушите, и разбойници в стара Англия, ще бъдат изгорени живи. Непознатият, който се случи да се спре на вратата, той подозира атака.
Anger, свързан с тъга. генерира раздразнителност, чувство на неудовлетвореност, недоволство и хронично недоволство от всичко и всички.
Anger, свързан с тъга. породи омраза и презрение към самия живот, протест срещу Божия план, хули против Бога, а често и агресивен атеизъм. Такова състояние е предвестник на отчаяние и е една от причините за самоубийство.
Anger, свързан с суета. генерира завист, злоба и отмъщение. За такъв човек врагът е този, който по някакъв начин или е превишен пред него. Той е готов да се използва срещу своя "съперник" най-ниските начини: парещ подигравки, клюки, клевети и денонсиране.
Гняв, в съчетание с гордост поражда омраза към човечеството, фанатизъм и жестокост. Тези две страсти се чуват в патоса на трибуните на революции. Когато тези хора вземат властта, те стават постоянни убийци и маниакална Некромантия, особено ако това е добавил параноя страх за тези престъпления. Според легендата, този страх е бил поразен с Каин след убийството на Авел. Трепереше като листо и постоянно се движат от място на място, като че ли, преследвана от невидими отмъстители като призрак уби брат си: той се крие зад стените на града ги построена, се скитаха по планините и се скрил в гъсталаци на горите, докато той е бил убит от случаен стрелка Ламех, който встъпи добитъка си.
Римският император Калигула - садистичен и параноична на престола на Римската Цезари - каза, че съжалява за това, което човечеството не разполага с едно гърло да отсече главата му с един удар на меча.
Гневът представлява най-високата интензивност на гняв. Пламенен означава "огън". В положението, показано на човек ярост демон импулс унищожаване, още по-страшна от животински инстинкт усети кръвта. В това състояние, той не съжалява някой от неговия или нечий друг живот. Александър, наречен Велики, през живота си никога не е губил битка, но често е претърпял загуби от собствения си гняв. Един ден, в състояние на внезапна ярост, че е убил най-добрия си приятел, с когото той е неразделна като Ахил с Патрокъл, а след това той е бил потресен поведението му и горко плакаха убитите.
От други същества на гняв спомена следните страсти:
Злоба - вкаменена гняв; Той се крие в дълбините на сърцето и може да изригне във всеки един момент, като тлеещите въглени под пепелта, ако те хвърлят съчки.
Отмъстителност - постоянно желание да нарани насилника. Предмет на тази страст е като нощ убиец, който скри ножа в гънките на дрехите, дебне плячка. Ако състоянието на ярост мъж се втурва на врага, открито и не се крие, а лице в лице, ще отмъсти обикновено пробожда в гърба.
Завист - е скръб за щастие и радост на някой друг скръб чуждо.
Ревност - в резултат на един луд към Личността и страхът от загуба на обекта на страстта му. Това е змия, която живее в сърцето и постоянно го хапе. За ревнив смъртта е по-добре от загубата на своя идол.
Има и друг вид гняв - студено безразличие. Този огън се вледени. Християните е заповядано да се забрави престъплението, и в този случай, човек не се опитва да забрави деянието и дееца, за да го прогони от сърцето си, за да изтриете името му от паметта. Това безразличие е като студен нож, а не на християнската прошка, когато врагът става приятел; тя е по-скоро като будистки безразличие и презрение на стоиците, за които е отмъщение се унижават: градински чай изравнят с невежи аристокрация на духа - вонящ плебей.
Чрез греха на гнева и принадлежи на жестокост към животните: желанието да се мъчи и да причинят болка на беззащитни създания. Например, детето дърпа главата на разстояние една кукла, а след това измъчван от котка, хвърляше камъни върху кучето дърпа крилата на пеперудите. Той започва да се чувства удоволствие причиняването на болка на другите. Такива хора често растат маниаци и садисти, които не само убити, но измъчвани жертвите си.
Понякога насилието и сляпа омраза на хората, могат да бъдат комбинирани, странно, с сантименталност. Някои нацистките палачи, които са били изгорени живи хора в газовите камери, завръщащи се у дома след ужасната си работа, забавляват, да свири на цигулка, и нежно погали децата си.
За съжаление, комбинацията от сантименталност и бруталност не е свойствена за тези професионални убийци. Помислете портрет на Александър Блок. Очите му, откъснати от света, е насочено в далечината. Тя не отразява лазурното небе, което той пише с чувство и метафизичен празнота. На лицето му като незаличим печат - сгънете жестоки устни. След това можете да започнете да се разбере къде очарованието на своите демонични текстове. Това е странна комбинация: умиращ гълъб изчезнали очи и устни на Мефистофел.
Вземете един портрет Bryusov писмено Врубел. Изглежда, че тъмен пламък излиза от гърдите и сълзене от очите на декадентски принца, като че ли се виждат дори не зверски, брутален и дълбочина, или по-скоро от грешната страна на душата му.
Водещи фигури на руската поезия на 20 век: Брус блок, Андрю Уайт, посрещна революцията не само защото се страхуваше насилие и да оцелее коленичи пред победителя, но и защото аленото сияние на революцията отдавна се изгаря в душите им, както искри ада. Революцията, те намерили своето място, въпреки че "тяхното" е бесилка въжето. Блок открито зарадваха кървавата оргия на революцията и призова за узурпатори на властта да унищожи църкви и манастири.
Брус написа Реквиемите на смъртта на Ленин, подобно на Интернационала. Пастернак е написал поема за лейтенант Шмид - офицер, променена клетва му, а след това, в рамките на няколко години е "Leniniadu" (е полиглот, от името на съветското правителство, той поръча от чуждестранната преса всичко, за Ленин). Sologub - модерен лирик на предварително революционни години, през анонимен стихотворение призова хората да засадят три бесилка: един виси на царя, а от друга - принцеси. Какво не е начин на Екатеринбург Голгота? (Андрей Бели в мемоарите си, показва, че този гаден анонимно писмо бе Sologub).
Как да се справим с гнева на страстта? На първо място, тишина. Ако гневът се качи в гърлото си, след което го спре, затвори като скорпион, уловени в банката не идват в този момент в разговора, въпреки че той е толкова трудно, колкото да не изкрещи изгаряне. В страстен състояние и не може да се каже, нито да направи нищо добро, с изключение на едно нещо: да убеди себе си. Но той каза, че с раздразнение и гняв, то звучи като лъжа. Ако човек е в състояние да запази мълчание по време на гняв, това е - първата победа. След това ще бъде светлината на сърцето, че този път демонът не можеше да го заблуди. Успокоен, той ще намери други думи, за да каже на човека това, което иска.
За борба с гнева необходима промяна на човешките морални насоки. Една от причините за гнева е разликата между желанието и способността. Ето защо, в работата си с гняв трябва да имаме предвид нашите желания и стремежи - дали те са правилни. Фалшиви желание, въз основа на страст, предизвиква погрешни схващания. Човек попада в района на илюзии, образи, които се хранят на ума и на сърцето. Неизпълнено желание води до обжалване, като вълна удря камъка - назад вълна. Следователно, за да се справят с гнева, е необходимо да се определи основната цел на живота и да я покори умствената си сила. За тази цел е необходимо да се пречисти съзнанието на фантазия и въображение, което да доведе до илюзията за ума и сърцето си - гордост и претенциите им на друго място в света.
По този начин, борбата с гняв трябва да започне коригиране умствена сила - ума, а след това - на желаната мощност (площ от емоции), а след това - раздразнителен сила (силата на реакцията на душата).
Има два вида на гняв. естествен и грешен. Natural гняв е задължителен елемент на човешката душа, го предпазва от нашествие от невидими духовни змии - как имунната система защитава организма срещу болести започне отначало. Този гняв срещу демона и греха. Той е пазител на душата; без това е невъзможно чистота на сърцето, придобиването на благодатта и любовта на Бога. На такава ярост в Библията: "Бъди ядосан и грях не."
Без гняв не е възможно да се пречисти душата от страсти и изгони нечисти мисли в молитва. Без свещения гняв на любовта се дегенерира в безразличие и грях степен на обезщетение. Мнозина приписват им безразличие снизходителност и милост, но всъщност сърцето им излезе светия гняв към греха, и Божията любов е изчезнала. В борбата има рецепция: да плащат сила противника срещу него. В духовна война трябва да се научим да плати светия гняв срещу страстна, извратен гнева. Велик ядосан от гняв. На пръв поглед може да изглежда като парадокс: как може огъня, за да гасят огъня, вятърът спря вятъра и реката блокиране на движението на другите реки? Но упражненията в това изкуство и опит - ще бъдат научени какво да правя. Тя трябва да е ядосан от гняв, както в срамно състояние на божествена душа.
В същото време излага причината за греха, който преди това бе скрито от човека. Ако мога да използвам такова сравнение, гневът, ума с роби, като питомен лъв, който защитава собственика си от хищници.
В момента те започва да се разпространява ученията на Изтока, където борбата срещу страстите, включително гняв, въз основа на перверзни антропологични предпоставки, а именно, че самият човешкото тяло е зло и ако е така емоционалната сфера не трябва да се почистват от страстите и да унищожи. С унищожаването на естествената гневът идва в състояние на емоционална безразличие, тъпа омраза към греха и постепенно размива границите между доброто и злото.
Борба гневът е по едно и също време събуждането, освобождението и възстановяването на естествения гнева на бившите си юридически граници. Необходимо е за изцеление и възраждане на всички човешки тримери. Лице, което е овладял изкуството ядосан гняв, може да потисне огнища на страст в началото, тъй като водата се гасят огъня светва.
Св. Йоан Лествичник пише, че има хора, за естеството на нежност и гняв, но тя е по-блажено На второ място, ако те са чрез писанията и делата спечелиха своята страст.
Вижте също .:
Свързани статии