Действие страст на гняв
"Какво да кажем за тези, които неумолимо граница не вярва дори на залязващото слънце; но толкова много дни държат недоволство срещу онези, срещу които ядосан? Оставете ги с думи понякога казват, че не се сърди, но нещата често изрично не ги осъждат силно негодувание, когато, например, те не се обръщат към тях с приличен реч, и не говорете с обичайната нежност. Те си мислят, че те не грешим ли, защото те не търсят отмъщение за раздразнението си. Но те просто не смеят или не можете да го намерите в сърцето на тях ври и тихо преминава през нея и през нея се направи отровата на гнева му разруха; те не са незабавно експулсирани със силата на душата горчивината на разочарованието, но това се извари в продължение на много дни, а нещо като с течение на времето - малко обезсърчително.
Като че ли не е доволен от отмъщението му и да има разочарование на тези, които от вдъхновени гнева отнема само мощ! Така правят тези, които възпрепятствали ядосан движение не от желание за мир, а на слабостта на отмъщение, той разкъсва, обаче, на това, което може. За да не е в състояние да доведе до тези, на които ядосан, нищо повече, как не трябва да се говори за тях с обичайната нежност, и това разстрои сърцето ми към тях. Сякаш за да го смесиш доста ядосан намери неговото дело; и да го изтръгне от недрата на сърцето не е необходимо - това засенчени своя мрак, а не да губи трезва преценка и поведение на света и не престават да бъдат храм на Светия Дух обитава в нас с духа на гняв. Защото гневът на хората, които идват не обижда дълбоко вкоренена в сърцето, но ярки светлини на Святия Дух все още оцелява както намери гняв.
И как може да си мислиш, че Бог ни слабително най-малко една минута, за да се запази гнева, когато той не позволява да се правят жертви духовни молитви ни, ако съзнателно не е това, което ние сме ядосани на другия, а другият има нещо за нас, рече: Ако сте като принасяш дара да oltaryu и pomyaneshi ти брат ти има нещо против тебе: Оставете подарък преди oltarem и карагьоз първи влезе в съответствие с брат си, а след това като дойде като принасяш дара (виж Матей 5: 23-24 ..)? Как човек да мисли, че ни е позволено да запази мъката на брат си, аз не казвам, - много дни, но най-малко до преди залез слънце, ако дори и тогава той прави нещо за нас, не ни позволи да донесе тяхната молитва Бог - за нас, които от апостолите е заповядано : непрестанно се молете (1 Сол 5, 17), и:. hoschu, така че се молитви muzhie на всяко място, vozdeyusche prepodobnyya ръце, без гняв и отражения (виж 1 Тимотей 2: 8 ..)? Така че, ако ние продължаваме тази отрова в сърцата си, а след това ни остава или никога не се молят, и по този начин да бъде виновен пред апостолската и евангелска заповед, която ни заповядва постоянно и на всяко място, за да се молят - или, ако по някакъв начин, obmorochivaya себе си, смея да излея моята молитва, въпреки забраната, да знаете, че в този случай не се въвеждат молитва към Господа, и изразява горд неподчинение, в дух на бунт срещу Него.
Но колкото по-дълго се спирам на евангелски и апостолски предписания, а когато стария закон, който изглежда е малко по-слабително чувство в нашите немощи, също предупреждава за това, казвайки: Да не ти брат voznenavidishi в ума си (Лев 19, 17.); и отново: putie zlopomnyaschih в смъртта (виж Притчи 12, 28 ..); и още да не защитава делото на ръката си, и не позволявайте на себе си на синовете на твоя народ (вж Лев 19, 18 ..)? Вие виждате, че има neblagoraspolozhennost на братята отрязани не само в, но и тайните мисли, които, когато командвана от корените до втурват от сърцата на омраза и обида не само да направи, но дори не си спомням.
Понякога победен гордост или нетърпение, когато се чувстваме специална вътрешна принуда да се определи техния дисонанс и хаотичен характер, оплаквайки се на себе си, че ни липсва на пустинята има за цел да очакването, че не е някой необезпокояван от, веднага ще бъде придобит, ние силата на търпение, за съжаление, това е очевидно за небрежност от негова страна (укротяването на пристъп на гняв), както и причината за тяхната възбуда не се приписва нетърпението си, както и да композира брат си. Но ако го направят при други условия, причините за неуспеха ни в това, че никога не е възможно да се стигне до точна мярка за търпение и съвършенство. Въпросът на сърцето и коригиране umireniya нашата воля, не е поставено в ръцете на друг, нашето правителство по никакъв начин да бъде, но клип в неговата добронамерена нашата воля. Това ние не дойде гняв, то не трябва да зависи от съвършенството на друг, но от нашата доброта, styazhevaemoy не е непознат търпение и собствената си щедрост ". [13]
Виждате, приятелю, Господ ни заповяда да се обичаме един друг, но не изискват любовта към себе си; насочено преди всичко себе си, а не да се занимава с премахването на дефекти и чуждестранни обосновка на болестта му, които не искат или са прекалено мързеливи, за да лекува.
"Понякога изглежда досега пациент и се смиря пред с всяко лице, което не трябва да се разглежда и не са включени сношение; но след това се връща, за да продължите хареса му, веднага след като всички случаи ще доведе до това да се движи, след което веднага vynikayut от неговите страсти, които са били скрити, и като необуздани коне, хранени в дълга бездействие, с голямо желание и ярост пауза от портите на унищожаване на ездача си. За страст, без да бъдат предварително почистени, направени повече насилие в нас, когато пресече случаи на откриване и ги ограничаване сред хората. И много сянката на търпение, което е представял, живеехме в смес с братята, очевидно притежава и който показа най-малкото от уважение към него и срам яви пред всички страхливци, ние губим в безгрижно пустиня безгрижие "[ 14].
Човешката общност в най-добрия начин разкрива вътрешните обичаи.
"Когато демоните виждат, че ние не се запали в разгара на унижение; След това нападнал в мълчание, като се опитва да се вълнуват, да ни (ум) поддържане на кореспонденция ние се разбунтуваха срещу тези, които спазени света, когато те са били с нас лице в лице ". [15]
"Ако ограничението на нежност там - и в присъствието на досадно мирно и с любов в сърцето, за да бъде с местоположението му, но без съмнение, най-добрата крайност на гняв е - когато някой има един със себе си, свирепи води се кълнат и бойна го обидил, показвайки го с думи и жестове.
Ние се вгледате внимателно - и ние ще видим, че много гняв усърдно пазят бдение, пост, тишина - и врагът не им пречи да го направят; защото той знае, и зловредни програми за покаяние и плачът подготвени материалите за rashchenija храненето тази страст.
Nepamyatovanie зло е знак за истинско покаяние; и който, спомняйки си мисли злото минава покаяние, той прилича на човек, в съня си представя себе си работи "[16].
Ето: тези, които наистина се покае, той не може и не иска да мисли зло и злото съзнанието на другите, защото той вижда своята мизерия и тъмнина.
"Като огън отвратително вода, толкова необичайно за каещия се да съди другите. Ако видите, че някой грях, дори когато заминаването на душата от тялото - и след това не го осъжда, за съдбата на Бога, е скрита от хората. Други ясно паднаха голям спад, също тайно прави още по-добри дела; и любителите на клюки попадат в грешката да видят дима и няма да виждаш слънцето за него.
Doznatsya опит, че за всяко грехове, телесни или душевни, осъди ни съседка в самите те ще паднат.
Суифт и тежки мъчителите съседните грехове, защото сея страст заболявания, които не разполагат с перфектна и постоянна памет и скръб от собствените си престъпления. Защото, ако, без воал на любовта към себе си, истински поглед към злите си дела, той няма да се налага да се грижи за нищо друго, различно от истинската си с аргумента, че и самият оплаквайки не могат да се свържат с него по време на живота си, въпреки че живея сто години и най-малко се вижда от очите им излея сълзи цялата Йордан.
Демоните убиец душ, насърчи нас, или грях, или, ако не грях, вина грях, така че чрез нас осквернявайте - а не грях.
Виждал съм хора, които са извършили сериозни грехове в тайна, но не са обявени, които по мнението на неговата чистота безмилостно атакувани грехопадението, макар и лека, но ще обявим.
Съдия - има безсрамна кражба достойнство на Бога; и да обвиняват - има зло против душата му "[17].
"Северният вятър носи морето до вълнението и избухливост притесняват мисли в един мъж; но щедрост прогонва раздразнителност, раздразнителност, без спирките и гняв.
див кон ездач я предава в ръцете на злодеите: и прям човек попада в беда.
Кой обича бунт, който дойде внезапно върху унищожаване, разделяне и неизлечима пада, защото той се радва на всичко, което е омразно на Бога; И този, който обича света, той е наследник на света; смирение в мъж предотвратява дразнене.
Fallen, но не и доставката на омраза и завист на Господа няма да напусне през есента; но му даде ръка за помощ на въстанието - защото той не е отхвърлил любовта. От друга страна, и фирма, изглежда, че е прав, но се възгордели и хранене омраза, не е безопасно, защото осквернение на омразата е заслепила очите му. - и той не вижда къде отива "[18]
Споделяне на страницата
Свързани статии