Зебу се считат за свещени животни в Индия, Бирма и Непал. В руски и английски език литература, свещен зебу традиционно се нарича "свещени крави" - като тяхното описание и започна изследването с XIX век. когато таурид (B. Taurus) и Зебу (B. indicus) смята за един тип (Harris, 1966).
Неприкосновеността на "свещена крава", така забележим, че пословичен, но фразата се превърна в самата идиом. В нашата работа, ние ще поставим тази фраза в кавички, за да се избегне объркване. "Святост" на животното, в Индия има доста широко тълкуване. В някои държави е забранено да убие или да навреди на всички говеда, без изключение, и на други места, е позволено да убие само мъже или бикове, или стари животни. Някъде бивол се смята за свещено, а някъде там, достатъчно някъде да касапин изповядвали друга религия, и не направи лицето в дните на Великия пост (DADF).
Забрана за клане на зебу води до факта, че собствениците на по-стари животни гладно и гонеха далеч от дома. Такива "изгонени" пренебрегвани, които хората създават една много интересна, специфични популации от диви говеда, не като други диви или полу-пленени от населението. Пренебрегнати зебу, живеещи в силно модифициран, на архитектурната среда, често си взаимодействат с един човек (в този случай най-често човек не може да управлява или по някакъв начин да навреди на свещеното животно) и обикновено не се размножават. Населението на всички времена попълва животните някога са били у дома и може да изчезне напълно, а след това се появи отново.
Зебу напълно забранено клането на всеки пол и възраст в Индия в шест държави (New Delhi, Гоа, Даман и Диу, Гуджарат, Джаму, Кашмир и Манипур). Клане на говеда право с ограничения (трябва да се получи сертификат) в четиринадесет държави. В този случай, толкова по-голямо разнообразие от животни, които попадат в обхвата на определението за "свещени крави", на по-малко строги изисквания за сертификати за клане (в някои държави допускат животни, заклани на възраст от 10 до 16 години, клането на клане болен или куц животно кастрирани / кастрирани мъжки между ). В четири държави, няма забрана за клане на едър рогат добитък (DADF).
Външният вид на животните, зависи от това, което бяха порода ", пуснати на свобода" зебу. Обикновено, този стар жени, са толкова тънки, че те гърбица слабо изразена.
Засягайки на "свещени крави", не можем да пренебрегнем теорията на рационалността на забраната за клането на тези животни. Един от първите обяснения на феномена на "свети крави" се опита да даде Марвин Harris (Harris, 1966). Той анализира пол и възраст състава на селски добитък и стигна до заключението, че по-голямата част от нежеланите животни са престанали да съществуват, независимо от факта, че те не са били убити. Зебу се използват за мляко, тор и проект на власт, т.е. животно, което не дава мляко, може да работи впрегатен добитък и производство на тор, а тленните останки на починалия от глад и изтощение зебу стана милостиня или един вид плащане за мръсната работа за регистрираните касти: те могат да издере кожата от трупа на зебу. Подобна забрана в традиционен Индия може да бъде механизъм за поддържане на неделимите и многодетните семейства, които притежават голямо стадо зебу, така че млякото и тор и достатъчно труд за всички. В случай на епидемия или война, вероятността за оцеляване на голямо животно стадо е по-висока от тази на малките. Ясно е, че начинът на живот, който е предвидено баланса на екологията и икономиката в традиционна индийска залитна с прехода на страната към пътя на интензификация.
В тази теория, имаше опоненти, които не са съгласни с Харис снасят най-вече в това, че съществуват религиозни забрани, защото те са религиозни. Въпреки това, по наше мнение, аргументът за абсурдността на религиозните забрани не изключва възможността, че те могат да имат икономическа и дори политическа значимост.
"Светия крава", или по-скоро пренебрегвани зебу създаде серия от специфични проблеми в Индия,