Нека започнем с факта, че никой не знае какво е цивилизация! Колко изследователи, толкова много мнения. По-интересното на учени, преподаватели и студенти.
Това е начина, по който се дефинира понятието "цивилизация" в речника. "Цивилизация (от латинската Civilis -. Цивилните, държава). 1), синоним на културата в марксистката литература също се използва за означаване на материалната култура 2) ниво, етап на социално развитие, материална и духовна култура (древна цивилизация) 3) етап на общественото .. развитие след варварство (Л. Морган, Енгелс). "
Първоначално терминът "цивилизация", позната още от XVIII век, е определена за определено ниво на развитие на обществото, идва след ерата на диващина и варварство. Така изгради своя изследователски етапи на развитие на човечеството отличава американски историк и антрополог Луис Морган и Фредерик Енгелс. Цивилизация, по тяхно мнение, Той се появи със сценария, градовете, социалните класи и държави.
Въпреки това разнообразие от дефиниции и разбиране на съдържанието на цивилизацията, на всички изследователи - поддръжници на цивилизационен подход към историята (включително икономически) съчетава отрицание на единството на човешкото общество и, съответно, на обща човешката история. В най-добрия, те са готови да се разгледа историята на отделните културни и исторически типа общества е тяхната връзка един с друг.
В тази връзка, в света на културата е разделена на два компонента: материалната и духовна, и се определя като съвкупност от материални и духовни ценности, които са резултат от човешката дейност. Това разделение е често се основава на идеята, че културното творчество има два независими старт - духовното и материалното и практично. Първият старт обикновено се смята, но в религиозните и идеалистични учението на културата се счита за този ден, най-високата, която въплъщава рекламното послание, като такива, а вторият - на материала, долната, по-малко реклама. Spirit или алкохол, се смята, че в този случай, то се появява в специална самостоятелна заетост, която се характеризира със създаване и свободата. В резултат на тази дейност са най-високи стойности, майсторство от които е смисъла на човешкото съществуване. Доход започва подчинение на духовното. Това е по-малко активни или напълно лишена от дейността, предмет на дейността на духа. Ако тя е в състояние да изразят себе си по своя собствена, това води до генерирането на ценни предмети на ниска стойност, които разрушават духовността, защото те отговарят само на физическата и чувствена природа на човека, и да се предотврати излизането на най-високата си активност. Произходът на това разделение се коренят в историческото развитие на човешкото развитие, и са довели до идеята за двойно по своя характер и фетиша на духовната страна на живота.
Изолиране и често контрастиращи материални и духовни сфери на културата в редица културни понятия, е друг теоретичен смисъл. Тя е свързана с разделянето на един културно-историческо човешко същество на два компонента: култура и цивилизация. .. Въпреки, че в ежедневната практика, ние често се използват тези термини като взаимозаменяеми изрази, т.е., идентифициращи ги, например, да речем, древни цивилизации и древни култури, цивилизован човек, или човек, на културата, но се отнася към тях не се приема от всички и най-вече с теоретичната ,
Въпреки това, в разбирането на връзката между култура и цивилизация, ние се срещне с понятията, които са не само споделят тези понятия, въз основа на това, което те са определили отделни юридически лица, но също така и в опозиция на тях. Така че, често култура разбере състоянието на науката и обществото в етапа на високо творческа дейност, доминиран от духовните идеални принципите, ценностите и стремежите, както и на продуктите от тази дейност. Човекът го покри безплатно стремеж към създаване на новото. Цивилизация, напротив, описва общество в разпад фаза на творческа дейност, дейностите по преместване с духовните неща в материал; е осъществяване на активност неизбежно води до затихване на свободните импулси до най-високите стойности, репродуктивни форми на производство; важност не са интегрирани органичен живот и формализирана строго подреден и сила да се регулира; в резултат на богатство и желанието за него (цивилизация) потискат проявите на духовната култура. Тази гледна точка на отношението на култура и цивилизация заемал редица философи, историци и културни теоретици като Освалд Шпенглер, Бердяев, Л. Сорокин. В теоретичен план, този модел на отношенията на култура и цивилизация не може да устои на сериозна критика не се поддържа от самия процес на историческото развитие на обществото. Последното показва, че нито една от местната култура не е вечен, всеки от които завършва своето историческо съществуване по различни начини, по силата на различни закони и обстоятелства, а не според универсален модел: като изместването на духовното (културна) етап материал (цивилизован).
Например, много модерен kulturfilosofy разкритикува западната цивилизация, която включва почти всички развити страни, виждайки в него състояние на духовна криза на културата като проява и укрепване degumanizatsionnyh тенденции. Един израз на тази криза е теорията за kulturfilosofskij известен като "постмодернизъм". Неговите привърженици са естествено мотивирани от необходимостта от преразглеждане на основните понятия на традиционните учения за културата, човека, обществото, всъщност разкритикува основните принципи и форми на културен живот като почтен човек, организира своята социално-историческа практика. Според тях всяко действие, нормативен, стойност, одобрена в културата и обществото, винаги са израз на определен вид деспотизъм, репресия, потискане и налагането на които нямат обективна основа.
В допълнение към тези две сфери на културата може да бъде идентифицирано като независим и третия си сфера - в света на изкуството и културата, в които не са свързани материала и духовното, и в процеса на творческата са взаимно идентифицирани, образувайки специално духовно и материал единство - произведение на изкуството.
Свързани статии