Отечествената война от 1812 г., когато усилията на целия руски народ, на всички, че е жив и здрав в него, са разтеглени, за да отблъсне нашествие на Наполеон, е въвела благодарен материал за такава работа. Да оповести естеството на цялата нация, характера, със същата сила, която се проявява в тих и спокоен, всекидневния живот, и по-големи, знакови исторически събития по време на военните неуспехи и поражения, а в моменти на най-голяма слава - това е най-важното художествено цел на "Война и мир".
"Война и мир" - един от малкото в световната литература на XIX век. произведения, към който е свързан с дясното името на епичния роман. Събитията от голямо историческо мащаб, цялостния живот, а не самостоятелна форма на базата на съдържанието му; тя разкрива историческия процес, направени необичайно широко покритие на руския живот във всичките му слоеве, и като следствие, така голям брой участници, по-специално на героите на националния околната среда; Тя показва руския национален живот, и най-важното, идейно-художествено ядро на работата е историята на хората и начина, по който от най-добрите представители на благородната класа до основите на универсален съществуване. Толстой все още не се нуждае от благородните героите на почивката с класа, към която принадлежат по рождение и възпитание, но пълен морален единство на народа се превръща в критерий за оценка.
За историческата сметка на Толстой са еднакво важни, и войната и мира, и епични битки, както и такива домакинство живопис като обяд рожден ден, клоуни, Юл кънки. Ловни Николай Ростов е казал по-подробно, отколкото Pavlograd хусари атака в рамките на острова, в който той участва. Може би, с всички двадесет битки изобразени в роман, само Бородино показано на най-подробно този лов. И голям бой, лов и са еднакво разкрие историческите и националните особености на руския характер.
За да се каже истината за войната, Толстой сам казва в "Война и мир", е много трудно. Неговата иновации се дължи не само на факта, че той показа един човек по време на война (това се прави в европейската литература Стендал, чийто опит Толстой, по собственото му признание, взе под внимание), но най-вече на факта, че, развенчана невярно, той за първи път открих истинската героизма война, представени на войната като делничен работа и в същото време като тестването на всички човешки психични сили по време на най-високо напрежение.
способността на човек да се промени е изпълнен с потенциал за растеж морален, възможността да не се ограничава в рамките на тесните граници на същество, отваря пътя към нацията по света. Wise, жизнерадостно патос на книгата и всички нейни поетиката се основават на познаването на тази диалектика.
Създателят на книгата убеден, че всеки човек положи всички възможности, способността на всяко развитие, мига и замразени преди самодоволни хора при мисълта за смъртта, или при вида на смъртна опасност, но тези хора на "възможност" не се превръщат в "реалност". Те не са в състояние да отида ", позната песен", и те излизат от романа духовно изтощен, покварен, престъпник. Променя външно статично са най-сигурният знак на вътрешната студенина и безчувственост, духовна инерция, безразличие към живота на обща извън тесния кръг на лични и клас интереси. Всички тези студени и лукави хора не могат да осъзнаят опасността и трудната ситуация, в която има на руския народ, изпитват нашествието на Наполеон, пропити с "идеята за хората."
Третият - използването на френския език в Руската състав. Толстой настоя, че е прав, въпреки че призна, принудително страст "форма на изразяване на френския начин на мислене."
Четвърто - имената на героите, които приличат на добре познатите руски фамилии. Тук Толстой доведе стил на закона, и това е за собствените си фиктивни лица са се променили една или две букви Bolkonski -. Volkonsky, Drubetskoy - Troubetzkoy и други "MD Ahrosimova Денисов -., Че само лица, които несъзнателно и без да мисли, които дадох имената на близо две особено подходящи характерни и прекрасни реални лица на съвременното общество "
Пето - несъгласие с историци. "Това не е случайно, но неизбежна. Историкът и художник, който описва историческата епоха има две напълно различна тема. За историка, в смисъл на сътрудничеството, предоставена от лицето на някой гол, има герои; за художника, в смисъл на целесъобразността на това лице всички аспекти на живота, не може и не трябва да бъдат герои, но трябва да има хора. "
Шесто - за Толстой "най-важното": ". Имат така наречените велики хора в исторически събития" с ниска стойност, която Тук Толстой разработен философските си мисли - на свобода и необходимост в историята и личния живот. "Поглед към историята от общо гледна точка, ние със сигурност вярвам във вечната закона, чрез който да се появят прояви. Гледайки от гледна точка на лични, ние сме убедени в обратното. " "Така нареченият власт над хората. има само най-голяма зависимост от тях. " книга на Толстой - за предопределението в историята, но също така и за лична свобода, ограничена само от едната страна - моралния идеал.
Отпечатано "В и М" 68 години "Руски вестник" и в 69 отделни издание излезе, където те са били изхвърлени от историята на философски аргументи, и все още се оспорва за тяхното състояние е провел, значението и т.н.
Важен въпрос, във връзка с романа - Източници на концепция - история и източници на философската концепция. Първият остава спорен от гледна точка на това как далеч Толстой се запознава с историческите извори, а има две посоки. Първо - Толстой използва различни източници. Второ - Толстой е била източник на малко и трябваше да ги съзнателно ограничен. Главният представител на тази позиция - Шкловски. Счита, че броят на източниците е ограничена до неговия материал, който не се потиска. И това изглежда е вярно, защото това е проклятието на много писатели, които пишат за историята - материал потиска тяхната идея, концепция, продуктът се превръща в сметище, елементарно, всичко за епохата, както и солидните факти. Дори и повдигна въпроса дали историческия роман? Eichenbaum пише, че има, а напротив, анти-историческия роман. Съзнанието е просто чуждо историзъм Толстой. Толстой пише с такава гледна точка, от която историята не съществува и не може да съществува по принцип. Първият - характера на описанията. Толстой не се стреми да възпроизведе историческа специфика, изображенията на всяка битка, като специален. В описанието на хората, техния характер, поведение, без особености - ние не виждаме, че те са много по-различно от нас, и че често се поставя в укор към писателя. Не е запомнила някои факти битки: на каква част от Андрю паднали в битката при Аустерлиц? На Pratsenskih надморска височина, и това трябва да се отбележи, възлово място. Но най-важното е, че никой не си спомня, че това не е във фокуса.
Толстой прави грешки. Има дори един вид спорт на намирането им - цвета на униформите, объркване с поръчки и т.н.
Но важното тук е анти-историческото съзнание на Толстой - презрението си, отказ. Какво е да проявява? Роман завърши на 68-69 години. Важно е, че? Не. Романът е конструирана като вечен. Но, ако отидете срещу Толстой и влиза в процеса на четене контекста, може да се види, че романът е написан така, сякаш между 1812 и 1863 не е имало нищо, не историческо събитие - Севастопол, на Кримската война. Напиши нова докато славещи патриархалния свят, в момент, когато на Кримската война се състоя, тя проведе реформата на селянин - това е много странно. От една страна, мислейки като може да бъде. човек. Но, от друга страна, това е наслада. Тази липса на историята в съзнанието му, демонстративен пренебрегване. И тази функция е присъщо на живота си, а това ще се определи понятието за Толстой.
Що се отнася до източниците на философски понятия, ние смятаме, че е толкова наивен малко къс самородно злато, но то има своя източник, е добре признати от съвременниците си. На първо място, това е философията на немския мислител, сега забравена Riehl. "Естествен Философия на народи." Въпреки, че това понятие е на мода. Обществото е разделено на 2 вида класове: стабилни, заселили и нестабилни, склонни към прекомерни динамика и представлява опасност за държавата. Първо - Местни благородници и селяни, 2 - на буржоазията и пролетариата. В романа, а не на пролетариата, но в 68-ма беше основната тема на обсъждане, но това няма значение Толстой показва толкова от значение за днешно време, пренебрежение към новия клас, призив да се върна в мирни търговци. Вторият източник - британски историк катарама. "Историята на произхода на британското общество." Традиционно се смята, че той е първият, който изложи изискване катарамата историци не да търси причините за събития, както и да ги гледаш, като следствие от универсални процеси. По-малко уважаван източник - идеята на принц Urusova, двойно дебел, но без литературен гений. Неговият познат с повече Севастопол. По-специално, той имаше идея за използване на историята на математически закони. Това, за съжаление, е разпознаваеми съвременници. Друг източник, наречен Прудон, френски философ, е много популярен в своето време. По-специално, работата му "Война и мир" (името може да има нещо, което напомня.). Това е общо място, и сравняване Tolstoho Prudona. работа Прудон започва хвалейки войната, и завършва с идеи, които човечеството е уморен от войната, те не са необходими, и т.н.
Свързани статии