Ние предлагаме на нашите читатели на Центъра за изследване на Консервативните есе четвъртата година студент по социология Катедра Московския държавен университет. MV Университет на Мария Kosukhin продукт на Бенедикт Андерсън "въобразени общности. Размисли върху произхода и разпространението на национализма".
За разбирането на конструктивни позиции на мнение Андерсън, на първо място, трябва да се разбере от ключово значение за целия си концепция за понятието "въобразени общности".
За да започнете, нека се обърнем към етимологията на думата "общност". Руски, въпреки богатството си, не винаги предадат важна нюанси непознат, не е създаден от нас, но от нас назаем терминология. За нас в "диалог" с думата "Общност", "общност", "общност", "обществен" е ясно и същ корен. Въпреки това, Anderson използва термина, които произтичат от "общо", а не от "диалог", както е в случая с понятието "общество". Подобно на концепции за развъждане «общност» на ( «общ») и «общество» ( «диалог»), или чрез провеждане на паралелно с понятията по-рано предложените F.Tennisom, «Gemeinschaft» (общност) «Gesellschaft» (Society), в нашия случай, етимологически в рамките на "обществото" трябва да се разбира, на първо място, първата версия на тълкуване, т.е. включващо в себе си естествено, не изкуствено, механично естество на асоциацията, на базата на реална цяло, а не просто да комуникира.
Нация и национализъм се появи на Андерсън "специални културни ценности", "най-универсалните ценности в политическия живот", а не като идеология. Оказва се, че те имат характер на ценности, които ги доближава до "морална общност" Дюркем, което се проведе заедно с стандартизирани вярвания и обичаи.
"Аз съм просто се предполага, че разбирането на национализма не трябва да го свързваме с идентичността взето на ниво политически идеологии, както и с широки културни системи, които го предхождат, и от които - в същото време, и за разлика от това - се появи той. За решаване на проблемите пред които сме изправени са свързани двете културни системи: религиозната общност и династична царство. И двамата бяха в разцвета си за даденост, координатни системи, почти същата като днес националност ".
"Спадът на латински беше определена проява на по-широк процес, в който свещените общности интегрирани старите свещени езици, постепенно все по-фрагментирани, pluralized и territorializirovalis".
По същия начин се проследи тези функции в династичен състояние. "В царството на всички организирани около старши център. Същото старата ума, в които държавата определя центровете, границите са пропускливи и неясни, а суверенитети незабележимо един в друг. "
В допълнение към отмирането на културните системи, е имало постепенно превръщане на разбирането на времето, придружаваща и допринасят едновременно да доминират националните общности.
"Времето, самата текуща, дори когато не се случва нищо, празен и безкраен, а защото - отворен към бъдещето и извършване на ново възприятие на настоящето като комбинация от едновременно настъпили събития, въплътено в новите културни артефакти -. Вестници и романите"
Произходът на националното съзнание. Креолски пионери. Старите езици, нови модели.
С течение на времето постепенно изкоренен определена религиозна общност, а след това династичен държавата и обществото "са само възможно хоризонтално-светски, напречно време" тип, и поставя въпроса защо нацията става все по-популярни.
Разцветът на националното съзнание е особено повлияно от създаването на колониални режими в Америка, Азия и Африка, така наречената общност, която се основава на "креолски Пионери". Заемащ някои административен пост, "креолски поклонници функционери и провинциални креолски принтери" повече идентифицира с територията, на която е бил защитен от посегателствата на тези режими.
"Разпространение на печатни език полага основите на националното съзнание по три различни начина. Първи и най-вече, те създават унифицирани области на обмен и комуникация, е по-ниска от латински, но преди местните говоримите езици. На второ място, разпечатка капитализъм даде нов език на съпротивление, което в дългосрочен план помогна да се изгради образа на древността, който заема такова важно място в субективното възприятие на нацията. На трето място, разпечатка на капитализма, създадени езици-такава власт, които са различни по вид от предишния администрирането на местните диалекти. Сега владеене отрази на имота не е привилегирована позиция и аксесоари в дадена територия. "
Такава беше утвърждаването на суверенитета на нацията и ограничаването на тяхната територия.
Sunset ера на националноосвободителните движения в Северна и Южна Америка почти съвпадна с развитието на национализма в Европа. Европа 1820 -1920 година. идеологически и политически значение са "националните езици за печат." "Нация" се превръща в съзнание цел, е на разположение в зависимост от "пиратство".
През втората половина на ХVIII век. Той започна научна сравнително изследване на езика. Desacralisation иврит, гръцки, латински. Растежът на грамотност, търговия, индустрия, комуникации и състояние в XIX век, е дал нов тласък на езиковото обединение във всяка династичен състояние. Официални езици придобиват по-голяма мощност и по-статус.
Официален национализъм и империализъм
От средата на XIX век. в Европа - създаването на "официалната национализъм". Преди имаше масови езикови национализми, тези национализми са невъзможни, тъй като основно те са били реакциите на управляващите групи - династични и аристократични, застрашени от изключване или маргинализация в масови представял общности. И в повечето случаи, официалният национализма скрие несъответствието между нацията и династична държавата.
"Последната вълна" национализми се случват в колониалните територии в Азия и Африка, и е в отговор на глобалната империализъм на нов стил на базата на индустриалния капитализъм. Маркс - "необходимостта от разширяване на пазар за продуктите си гони буржоазията за целия свят." Капитализмът, включително благодарение на разпространението на печат, са допринесли за появата в Европа на масови национализми на базата на местни езици, които нарушават династичен принцип. Единна систематика училище създаде нов поклоннически центрове са разположени в колониалните столици. Обикновено това учебно поклонение възпроизведен \ дублира в административната област. Съвпадението на образователни и административни поклонения създаде териториална основа за новите "въобразени общности", в която местните хора могат да виждат себе си като "гражданин".
Патриотизмът и расизъм
Културни продукти на национализъм - поезия, проза, музика, пластични изкуства - изобразяват, вдъхновява любовта, в това число и пропити с духа на саможертвата. Казвайки същите думи, песни, четене на няколко книги, допринася за интеграцията в обществото.
Расизмът не е следствие на национализма. Расизъм има корени в идеологиите на класа, а не на нацията, управниците твърдят, божественост и претенции към "порода".
Преброяването, карта, музея
Трите институции на властта - преброяването, картата и музея са се променили, както влизането на колонизираните зони в ерата на механичното възпроизвеждане, неговата форма и функция. Тези институции са повлияли на начина, по колониална държава видя във въображението на характера на хората, което обикновено е географията на своите притежания и легитимността на неговия произход.
Вид на археологията, която достига зрялост в ерата на механичното възпроизвеждане, включени масово производство на илюстрирани книги, които описват всички основни забележителности, реконструирани в рамките на колонията. Благодарение на печат-капитализъм възниква, "художествено преброяване" обществена наследство, което подлага на държавата може да се купи.
Памет и забравяне
Unified образование поема функцията на изграждането на националната памет и забрава. Така че една от задачите, тя става, например, "остатъка", за да по-младото поколение на френския древен серия от убийства, които са щамповани в съзнанието като "историята на раждаемостта." Принудата "забравили" тези трагедии в постоянен "напомняне", за което се нуждае от човека, е типичен механизъм за изграждане на национални родословия.
Натрупването на писмени доказателства -... (Свидетелства за раждане, дневници, медицинска документация, снимки и т.н., които едновременно записва очевидната приемственост и подчертава неговата загуба от паметта от това отчуждение от миналото се ражда представа за личност, идентичност, която, благодарение на нея че е невъзможно да "запомни", е необходимо да се каже.
Така че Андерсън като на конструктивизма, заяви за изкуствен характер на нацията. Той вярвал, че тя, като модерна културна система, е било предшествано от религиозна общност, а след това на династичен държавата. Тъй като условията за загуба на предишната си работа, т.е. свещения статут на свещения език, липсата на ясни териториални граници, благодарение на рязкото "разшири културно и географско хоризонт", развитието на капитализма и технология на печат, се превръщат в общ език за печат.
Те, от своя страна, допринася за възпроизвеждане на националната идентичност. И пионери на нацията при одобряване на изграждането на механизма са "креолски пионери", т.е. колонизатори на Америка, Азия и Африка, като необходимостта да се ограничат техните територии и обезопасяването им, силата им е било приоритет в развитието на тези земи. След това, на Националната железопътна Европа се изправи и чрез нарастващото значение на държавния език.
Постепенно език държавния печат придобива статут на официален език. След това идва реализацията се налага да се излъчват на следващите поколения чрез образователната система. След това започват да се вземе специално значение музей институт, Преброяване и карти, както и механизма на представяне на националната история чрез паметта на значими събития и едновременното им забравяне как отчуждение от миналото.
Свързани статии