Име на материала: Светът на културата (Основи на културни изследвания)
§ 3 от спецификата на архаичен съзнание
Както можем да видим, в праисторическия период, култура висока степен на зависимост на хората върху природата, така че първата стъпка в развитието на архаичен мислене става анимизма (латински: Анимата "душа".) - анимацията на природата. Не се разграничи себе си от природата, човек се идентифицира с него, разстилане им духовен свят, неговото състояние и настроение в природата: в разбирането си за следващия ден, добре дошли време или дългоочакваното време на годината може да "забрави" да възникне, външния свят може да "шоу" собствените си нагласи на лицето и т.н. Ако действащ е непременно човек не получава очаквания резултат, това означава, че някои сили срещу начинанието. Древните са разгледани всички анимирате същества, природни явления, както и различни материални обекти. Това съотношение се е увеличил до вярата в духове, обитаващи света. Парфюм район, силите на природата спиртни напитки, алкохолни напитки неща, добро и зло - всичко се нуждаят от специални ритуали, целта на която е да се достигне желаната производителност. Arsenyev (1872-1930), изследовател на Далечния Изток, етнограф и писател, пише за неговия диригент Дерсу Узала "По негово мнение, на душата - сянката (Ханя) - не са само за хората, животните, птици, риби, насекоми но също така и растения и камъни и всичко, неодушевени предмети "[17, стр. 435]. Въз основа на тези отношения, произведени няколко набора от ритуали и други специални действия, които изглежда да е необходимо.
Тейлър заяви: "анимисти признава, че духовните същества управляват явленията на материалния свят и живот на човека или ги засягат тук и отвъд гроба. От тогава, анимисти вярват, че духовете общуват с хората и че действията на миналото им доставя удоволствие или неудоволствие, а след това рано или късно вярата в съществуването им би трябвало да доведе по естествен път и, може да се каже дори, неизбежно до действителния поклонение на тях или да ги желаят да умилостивят. По този начин, анимизъм включва вярата в Божеството и подчинени духове тях, в душата и в бъдещ живот, убеждения, които се движат в реалния живот в поклонение "[287, стр. 211, 212].
Една от конкретните прояви на анимизъм - фетишизъм (френски Fetiche "амулет, идол талисман."), Вяра в свръхестествените качества на неодушевени предмети. Фетиш може да бъде всеки обект, но от различни теми са избрани така че от гледна точка на древен акт човек като хранилище на душата, който го придружава или да му помага в различни дейности (като камъни, парчета дърво и т.н.). От фетиш към идол (на гръцки привидение ", образ, подобие, образ", вж и Eidos ..) е само една стъпка: трябва само да даде обекта всеки вид.
Следващата стъпка е anthropopathism (гръцки антропос, "човек" + Pater "баща") в развитието на архаичен съзнание - представа за връзката си с природата. Тази връзка със света и е в основата на тотемизма.
Постепенно архаичната съзнание логично въпрос за хуманизирането на природата - антропоморфизъм (гръцки антропос, "човек" + morphe "форма".). Arsenyev си спомня: "най-важните му хора - Dersu отговори, посочвайки solntse.- му пука - пука на всички наоколо. Земята хора. Главата му - там - той посочи на североизток - и краката там - той посочи с южно zapad.- огън и вода и две силни мъже "[17, стр. 226].
Важен етап в развитието на архаичен съзнание става олицетворение (лат. Персона "лице" + Правя "марка") силите на природата, който сега действа като богове със специфични функции и специален произход, много от тях имат хуманоиден вид. Това е начина, езическия политеизъм (много богове), която е съществувала на всички континенти и всички народи на света. Това ще отнеме много векове, докато съзнанието ще се обърнат към един Бог - Творецът, защитник, съдията с отмъщението дясната ръка. характеристика на примитивна култура, че е трудно да се разделят религиозното съзнание на ежедневните дейности на хората. проблеми на оцеляването и размножаването решени достъпни за хората начин. По този начин, примитивен самия човек създава своя система от ценности, които от своя страна формира и фиксирани функции на съзнанието му.
Модернизатор необичайно "се свързват много аспекти от реалността, като например малки случайни злодеянията на физическите лица, със събитията от универсалната, космически характер, се премести на свойствата на един феномен от друга страна, да се идентифицират образа на феномена с много явлението и съответно представя, че някои явления могат да се трансформират в друг, вярваме в възможност за съществено влияние върху явлението чрез психическа и физическа манипулация на пътя си "[18, стр. 30]. Архаичен съзнанието е основно фигуративни и емоционални действа като цялостен, си представим един свят, недиференцирани; Има ли действие може да доведе до непредвидими последици. По мнението на първобитния човек, светът изглежда като система от взаимосвързани и взаимозависими явления, така че да не се наруши крехкото равновесие на света, в който и да е необичайно или не-действие, той се свързва ритуали и правила, които, според неговите идеи, трябва да го дават в полза на живота.
В архаичен съзнание не се разделят на външни и вътрешни страни на обекти и мирни отношения, идеята за дома е съставен въз основа на външни, характеристики не се различават от несъщественото, а някои - като цяло, са определени като предмет и името му. Тя постепенно се развива магията (гръцки Mageia.) - система на някои манипулации и думи, с които хората се надяват да принудят природа, хора, спиртни напитки и богове, за да се получи желаното действие за тях. Primitive магьосник, магьосник прави малко разбираеми за непосветените ритуал с който и да е част от обекта или на неговия образ, в очакване желателно резултат от цялото. Например, шаманът един от колена, които искат да се лекува пациента, вика името на страдащия в казан на кипене медикамент и плътно затваря капака.
Смята се, че името, се сля с бульон, лекува и възстановява на ползвателя ще донесе това име. Това е един и същ принцип, както и други магически актове. Те се основават на идеята, че всички връзки, които се появяват в ума, задължително се основават на реалността, следователно, по света могат да бъдат повлияни от силата на мисълта.
Някои хора вярват, че ако се съчетаят двете неща, с въже или кабел, а след това ", че ще се установи връзка между тях и ще осигури прехвърлянето на влияние" от една към друга тема [287, стр. 95]. В древна Гърция, жителите на град Ефес, за да се пребори с атаката на врага, въжето се простираха дълги от града до храма на богинята Артемида 1400 метра, надявайки се, че въжето буквално свързва града с богинята - я покровител. В хората, Зулу, за да смекчи сърцето на човека, с когото той трябва да направи сделка, дъвчейки парче дърво. В средновековна Германия млад човек, надявайки се да избегне участие, проведено в шапката си джоб бебе момиче, вярвайки, че по-висока мощност, ще го взема за малко момиче, и да помогне така да прокара своя проект възраст. Магията е съществувала в по-ново време, а сега не е изчезнала напълно.
По този начин, древен човек съзнание във всичките му форми е характерна синкретизъм (Gk. Sinkretismos "съединение за асоцииране") неделимост. прогнози синкретичен явления на (неща) се смесват различни критерии. Можем да различим поне четири от следните критерии: утилитарната (полезен или вреден), религиозни (свещена или не), морална (добро или лошо) и естетически (красив или грозен). Оценка на събития с плюс или минус по някаква причина формират една и съща положителна или отрицателна оценка на това във всяко друго отношение. Можем да предположим, че това е определящ критерий утилитарен. Грубо казано, хубавото е смятан красива, добра, създаде добро настроение, както и обратното. Учени твърдят, че етнографи човек може да приеме или да отхвърли това или онова нещо, на базата на представянето на неговия морален, религиозен или естетическа стойност.
С развитието на връзката между човека и света, и му осъзнаване на негово място синкретичен комплекс е обособена в света - съзнание един отличава от другите критерии: предмет може да се разглежда като полезен, но грозни, красиви, но зло и т.н.
Въз основа на синкретично съзнание възниква митология като начин за познаването и разбирането на света. В митовете на хора, подписано на цялата система на информация за всичко, което го заобикаля, на каузи и съществуване на природните явления. Митология не може да се представи като съвкупност от приказките или измислица. Тя комбинира фантазия и реалност, и въображение не е украсена с реалността - това помага да се изгради представа за страните на света, които са скрити от пряка сетивното възприятие. В митологията на всички физически сили не само са анимирани, но също така personifiiirovany: Земя и небе, вода и въздух елементи, пожар и т.н. Но ако митологията на възникване може да се дължи на различни уговорки rannepervobytnoy общността, неговото развитие - много по-късно процес .. (Пример В. рано митология да научат повече за Ch. VII, § 2).
По този начин, примитивна култура отразява дълъг и труден период на възникване, формиране и изпълнение на всички аспекти на човешката дейност. Наивно е в много отношения ограничени и в същото време разнообразна, обхващаща всяка стъпка на човечеството, все повече страни, развиващите се и във времето и пространството култура. Нейната примитивен очевидна: той е в зародиш на цветето, се фокусира всички от които по-късно ще цъфне огромно богатство на световната култура. Без значение колко уникален този или онзи конкретен култура, някой от тях са по-чести е сумата, която е създадена в зората на човечеството.
Маркирай АКЦЕНТИ
1. Понятието "примитивна култура" отразява дълъг и противоречив период на формиране и развитие на човечеството. Трудно е да се отдели от културата на начина на съществуване на човешкото общество. Поради това, в някои случаи, използването на термина "култура" на първите стъпки на човечеството е по-скоро произволно.
2. Основни фактори на културата е от съществено значение за запазването и самостоятелно възпроизвеждане на човешката общност. Като такива, те до голяма степен действа като начало, свързано с биологичните цели на дневен система. Но тези фактори осигуряват процес на адаптация към променящите се условия на околната среда, увеличаване на нивото на организация на системата за човешкото общество, постепенно се превръща в nadbiologicheskie механизмите, регулиращи процеса на оцеляване и самосъхранение. Като такива, те започват да бъдат "pervokirpichik" култура.
3. функция е архаичен съзнание нейната цялост синкретизъм (неделимост). Това качество предполага, че светът е в съзнанието на първобитния човек се възприема като продължение на самия човек, неговите характеристики, неговият начин на живот. Струва си да се отбележи, че по-сложна човешка дейност става, толкова повече той схваща зависимостта им от природата. В ранните етапи тя не се отдели от природата, и това дава основание за анимизма и тотемизма и фетишизъм, обединяваща човека и природата в едно. По отношение pozdnerodovogo общество хората са обожествявали природата, очевидно излагат себе си на милостта на него.
4. Има два основни етапа на развитие на първобитното общество - rannepervobytnaya и pozdnepervobytnaya общност. На всеки от тях специфична форма на организация, методите и уменията дейности, обичаи, традиции, начини за запазване и предаване на информация. С всеки следващ етап в развитието на културата в една или друга форма, тя запазва ехото на този период на човешкото съществуване.
5. Основните форми на човешка общност на този етап са племенни или племенни общности, основани на родството.
Свързани статии