II. Период схоластика ...
1. разделяне на църква в Източна и Западна
2. учението на Св Тома Аквински
3. Спорът за универсални
За философията, че е време, когато да се промени целта и характера на философстване. Антични философи са свободни да създадат своя собствена идеологическа концепция. Техният религиозно-митологичен ориентация е относително автономно, в смисъл, че е имало голям избор сред "богове", или в тълкуването на "божество". Средна същия век се характеризира с, наред с други неща, на факта, че по това време завършва с прехода от политеизъм към монотеизъм. Такава религия изисква сляпо приемане на редица нови "истини". Монотеизъм (от гръцки - Monos. Един, теос - Бог) - монотеизъм, религия priznayushaya един Бог, за разлика от политеизма, политеизъм.
В Европа, в резултат от разпадането на Римската империя, като е християнството. Той се среща в I-II век от нашата ера в източните провинции на Римската империя и разпространението на брега на Средиземно море. то времето на промяна се характеризира с дълбока криза на системата за роб. Всички опити за промяна на реалните социални условия са победени, само можеше да повярва и се надяваме на чудо, за да помогне на "Божията спасител" и неговите свръхестествени сили. Тази вяра е донесъл нов религия. което наред с други неща, наречени на всички хора, независимо от тяхната националност и социални класи като равни пред Бога [1]
I.Period светоотеческата в средновековната философия.
Философията на Средновековието са две период, наречен "patristika» (IV -. VIII вв) и "схоластичен» (VI -. XV вв) - това е трудно да се установи ясна граница между тях.
Патристичното формира в борбата с гностицизма (брой късноантични религиозни движения, с ориенталски митология мотиви, както и редица от ранните християнски еретични учения и секти), както и други религиозни секти, които се отклоняват от официалната църква доктрина в областта на догма и култовите (ереси), както и срещу традиционните езически мироглед чрез въвеждане на сложно взаимодействие с платонични и Неоплатоническата идеализъм.
Той е роден в 354 в град Tagaste (Северна Африка, на територията на съвременен Алжир). Под влияние на теолога на епископ Амвросий от Милано започнаха да се насочват към християнството. В опит да се разбере по-задълбочено основните разпоредби на тази религия, то се отнася до произведенията на Платон, Плотин, Порфирий. Той избира пътя на свещеническа дейност. Завръщайки се в Африка, той е ръкоположен за свещеник и с 396 е бил епископ в морския град на хипопотам.
• хода на историята, обществото, животът - борба на две противоположни царства - сухоземни (грешен) и Божествени; • земно царство е въплътена в държавни институции, органите, на армията, на бюрокрацията, законите, императорът; • Божието царство е представено от духовенството - специални хора, надарени с благодат и да бъде близо до Бога, които са обединени в християнската църква; • земно царство, потопен в греха и езичеството и рано или късно ще победен от божествената сфера; • дължи на факта, че повечето хора са грешни и далеч от Бога, е необходимо светската (държавна) власт и ще продължат да съществуват, но ще бъдат обект на духовната сила; • крале и императори трябва да изразяват волята на християнската църква и се подчиняват, както и директно на папата; • Църква - единствената сила, която може да обедини света; • бедността, зависимостта от другите (кредитори, собственици на земя и др ...), Подчиняването не е угодно на Бога, но докато съществуват тези явления, те трябва да се примири и да толерират се надяваме на най-доброто; • върховен блаженство - щастието на човека, се разбира като задълбочаване, учене, разбиране на истината; • След смъртта на праведния награда от Бога получите задгробния живот.
Свързани статии