Доста често, в хода на политически науки на историята, философията и юриспруденция като пример за древен мисъл за това, учението за държавата и правото на Аристотел. Обобщение на тази тема пише почти всеки студенти. Разбира се, ако това е юрист, политолог или историк на философията. В тази статия ще се опитаме да опишем накратко учението на известни мислители на древността, и да покаже как тя се различава от теориите на еднакво известната си противник на Платон.
държавна база
учение за идеалната държава на Аристотел
Философ обмисля няколко вида асоциации на хора. Най-основното - това е семейството. Тогава социален кръг се разширява към селото или сетълмент ( "припеви"), който вече се прилага не само за кръвна връзка, но и на хората, живеещи в дадена област. Но идва време, когато човек и не е доволен. Той иска по-голямо богатство и сигурност. В допълнение, е необходимо на разделението на труда, тъй като хората нещо, което по-изгодно да произвеждат и търговия (продажба) от направим всичко самото право. Такова богатство може да даде политика. учение за държавата Аристотел поставя този етап на развитие на обществото към по-високо ниво. Това е най-съвършената форма на общество, което може да осигури не само икономически ползи, но също и "Eudaimonia" - щастието на гражданите, практикуване добродетел.
Полис Аристотел
Разбира се, град-държава с това име е съществувало преди да дойде великият философ. Но те са една малка асоциация, разкъсван от вътрешни противоречия и въвеждане помежду си в един безкраен война. Ето защо, учение за държавата Аристотел предполага съществуването на политиката на един управител и признати от всички конституцията, който гарантира целостта на територията. Жителите му са свободни и равни възможности. Те са интелигентни, рационален и управление на дейността им. Те трябва да имат право на глас. Те са в основата на обществото. По този начин в продължение на Аристотел е състоянието стои над хора и техните семейства. Това е цяло, както и всичко останало, във връзка с това - само на части. Тя не трябва да бъде прекалено голяма, така че те могат лесно да се управлява. И добри граждани на Общността, е добро за държавата. Ето защо, една политика е най-високата наука в сравнение с останалите.
критика на Платон
Въпроси, свързани с държавата и закона, описан от Аристотел в повече от една работа. Много пъти се говори по тези теми. Но това, което разделя учението на Платон и Аристотел за държавата? Накратко, тези различия могат да се характеризират като: различни идеи за това единство. Членка, с гледната точка на Аристотел на, разбира се, е целостта, но в същото време тя е съставена от много членове. Всички те имат различни интереси. Членка плетат единство, че Платон описва, че е невъзможно. Ако такава се реализира, той ще бъде безпрецедентен тирания. Платон проповядва комунизъм-членка би трябвало да елиминира на семейството и други институции, към които е приложен един. По този начин тя препятства гражданин, като източник на радост, но и лишава обществото от морални фактори и необходимите лични взаимоотношения.
В рамките на имота
Но това не е само преследване на тоталитарния единство Аристотел критикува Платон. Общината, която насърчава последният, на базата на публична собственост. Но в същото време това не се елиминира източника на всички видове войни и конфликти, както каза Платон. Напротив, той просто отива на друго ниво, както и последиците от нея са по-разрушителни. Платон и Аристотел за състоянието на най-известните имена в този параграф. Егоизмът е движещата сила на човека, както и да се срещне с него, до известна степен, хората се възползват и от обществото. От Аристотел вярвал. Общият Имотът е неестествено. Това е като ничия. При наличието на такива институции, хората няма да работят, но само за да се опита да се наслаждават на плодовете от труда на другите. Икономика, основана на формата на собственост насърчава мързела, че е изключително трудно да се управлява.
на правителството
Аристотел също анализира различните видове правителство и конституциите на много народи. Като критерий за оценка отнема философ обем (или група) на хората, които участват в управлението. учение за държавата Аристотел разграничава три вида интелигентни видове правителство и също зло. Първата група включва монархия, аристокрация и държавно устройство. За лошите видове принадлежат към тирания, олигархия и демокрация. Всеки един от тези видове може да се развива в своята противоположност, в зависимост от политическите обстоятелства. В допълнение, много фактори влияят върху качеството на власт, и най-важното - това е личността на ползвателя.
Добри и лоши видове власт: характеристиката
учение за държавата Аристотел сбито изразена в неговата теория на форми на управление. Философ внимателно ги разгледа, опитвайки се да разбере как те възникнат и какви инструменти трябва да се консумират, за да се избегнат негативните ефекти от лоша енергия. Тиранията - най-несъвършена форма на управление. Ако ние сме суверенна един, за предпочитане монархия. Но това може да се изроди, и управителят - да узурпира цялата власт. В допълнение, този тип борда е силно зависима от личните качества на монарха. Когато олигархия власт е съсредоточена в ръцете на определена група от хора, "избута" останалата част от него. Това често води до чувство на неудовлетвореност и катаклизми. Най-добрата форма на този вид управление е аристокрацията, като благородни мъже са представени в този клас. Но те са изродени с течение на времето. Демокрация - най-доброто от най-лошата форма на управление, която има много недостатъци. По-специално, това абсолютизиране на равенство и безкраен дебат и хармонизация, което намалява ефективността на властта. Полити - е идеалният тип на управление по модел на Аристотел. Той принадлежи към силата на "средната класа" и се основава на частната собственост.
В творбите му, известният гръцки философ и обмисля закон и своите корени. учение за държавата и правото на Аристотел ни дава да се разбере какво е в основата и на необходимостта от законодателство. На първо място, те са свободни от човешки страсти, симпатии и предразсъдъци. Те са създадени от ума, в състояние на равновесие. Ето защо, ако политиката е върховенството на закона, а не човешките взаимоотношения, и това е идеалната държава. Без върховенство на закона общество губят формата си и да губят стабилност. Те също трябва да принуди хората да действат добродетелно. В крайна сметка, от природата на своите хора - егоист и винаги склонен да направите това, което е изгодно за него. Наистина коригира поведението си, с принудителна сила. Философ е привърженик на теорията на забранителни закони, казвайки, че всичко, което не е посочено в Конституцията, не е законен.
На справедливост
Това е един от най-важните понятия в учението на Аристотел. Законите трябва да са въплъщение на справедливост в практиката. Те са регулаторите на отношенията между гражданите на полиса, а също така се образува вертикалата на властта и подчинение. В крайна сметка, за общото благо на жителите на държавата - това е синоним на справедливост. За да може да бъде постигнато, е необходимо да се комбинират естествено право (общоприето, често неписан, известен и разбира от всички) и нормативните (човешки институции, създадени със закон или с договор). Всеки справедлив закон трябва да уважава обичаите, които преобладават в дадена нация. Ето защо, законодателят трябва винаги да се създаде такова учебно заведение, че са в съответствие с традициите. Правила и закони не винаги съвпадат един с друг. Само на различни практики и идеален. Има несправедливи закони, но те също са длъжни да изпълняват, толкова дълго, тъй като те не се променят. Това дава възможност за подобряване на закона.
"Етика" и теория на държавата на Аристотел
Преди всичко, тези аспекти на философията правната теория се основава на концепцията за справедливост. Тя може да варира в зависимост от това, което ние приемаме като основа. Ако нашата цел - общото благо, а след това, трябва да се вземат предвид приноса на всеки и, като се започне от това, да се разпределят отговорностите, власт, богатство, чест, и така нататък. Ако ние сме в челните редици на равенство, тогава ние трябва да се гарантира, че в полза на всеки, независимо от личната му дейност. Но най-важното - е да се избегне крайности, особено силно разминаване между богатството и бедността. В крайна сметка, тя също може да бъде източник на сътресения и катаклизми. В допълнение, някои от политическите възгледи на философа се посочва в своята работа по "Етика". Там той описва това, което животът трябва да бъде свободен гражданин. Последният е длъжен не само да знаем какво е силата и да бъдат преместени от нея, за да живеят в съответствие с него. съществуват морални задължения и на владетеля. Той не може да чака, кога ще дойде на условията, необходими за създаване на идеалната държава. Той трябва да действа на практика и да се създаде конституция изисква за даден период, въз основа на това как най-добре да управляват хора в определена ситуация, както и подобряване на законодателството в зависимост от обстоятелствата.
Робството и зависимостта
Свързани статии