Много изследователи смятат, че традицията - тя дори не е това, което се предава, и начина на предаване на културното наследство. В този смисъл, традиция е предаването в диахронен гледна точка, от по-стар, за да по-млади, от поколение на поколение, от кохортата на кохорта от добре установени норми на поведение, умения, понятия, всичко, което формира гръбнака на културата. За съжаление, това определение е почти игнорира факта, че традицията не винаги се предава чрез връзката на "бащи и деца", по думите на Марк Блох, "един файл". След изобретението на писане и широко предаване на определени стойности директно от "бащи" и "предшественици", заобикаляйки "бащите", става обичайно. В допълнение, тя не се взема под внимание и още един важен момент: за да премине нещо, което трябва да направи нещо, което не е само обект, излъчен чрез някакъв механизъм, но и определена стойност. Всяка традиция на решен отношение към нейните хора или групи. И затова, основното съдържание на традицията - това е самият факт на неговото избиране като особено ценно, фактът, че по силата на тази стойност не може да си позволи да загуби.
1.Traditsiya като основната форма на културата
Културата не може да оцелее, когато не е имало начини за нейното предаване от поколение на поколение. В хода на историята са разработили няколко такива методи и форми. Основни форми на културна приемственост винаги е свързан с култа. Те са предназначени да предадат нещо свещено, и в качеството си на най-ценните за останалите членове на общността. Това - на ритуалите. Ритуалът включва тези форми на поведение, които по своята същност са емблематични, символичен и нямат утилитарен и практични. Антропологът М. Дъглас определя ритуали като видовете дейности, които са от съществено значение за изразяването на вярата или ангажимент за определени символични системи.
И ритуала, и ритуал, и потребителски компоненти на правото да влизат в традиция в ежедневния начин на предаване на култура от поколение на поколение.
Традицията включва не само нормите на поведение, умения и идеи, но и символично кръг от психични значения, архетипи и отношенията, които членове на етническата група до голяма степен е свързан с езика и с методите на невербалната комуникация.
Така традицията включва модел усещане, мислене, поведение и, в допълнение, правила, умения, обичаи и културни постижения, които са ценни за членовете на етническата група, както и методи за тяхното превод от поколение на поколение.
Традиция - това не е цялата наследство на хората, но някои от най-- оценяват един членовете на етническите групи (положително или отрицателно) като нещо смислено за себе си. А освен това, традицията - това е процесът на такава оценка, последващото усвояване, както и механизма на предаване между поколенията. Само чрез разбиране на традицията като стойност, можем да говорим за него като смислена форма на непрекъснатост на културата.
Интересен пример за такава ценна връзка, в резултат на което елемент наследство се превръща в традиция, ние откриваме в историята на полската култура. От втората третина на 18 век. любимите гарнитури за шапки поляците беше така наречената "rogatywka", факт, който има характер на обикновен начин. Но тъй като 60-те години, след като много от членовете на полското въстание се появиха в чужбина, в изгнание, rogatywka се превръща в символ на единството на поляците - както тези, които са останали у дома, и тези, които са отвън.
Важно е също така, че това минало се пресъздава постоянно в настоящето - това е митологична традиция. Човече, като хората, реалната миналото, не забравяйте - той постоянно го пресъздава. Миналото винаги е известно, през призмата на настоящето и винаги е свързано с "вкарване" на съвременното разбиране за ценностите в традиция.
Най-важното качество на традиция е неговата обществена природата. Традиция разпространява изключително в общността и се възприема от по-голямата част от нейните членове, като най-доброто, поради ограниченията на своето съществуване забележителност. Изглежда, че значителна роля да играе своята анонимност и органично.
Всяка традиция, дори ако то идва от конкретно лице (като, например, се появява в традицията на облечен с палто, което се появява на миналия век и пуснала корени в обществото се дължи на граф D'Orsay) винаги включва прекратяване на името на това лице в огромен брой хора, задържан традиция. В този смисъл, тя се разкрива, че най-традиционният произведение на изкуството е напълно анонимен фолклор, т.е. фолклор.
Органичната традиция е, че тя се възприема от членовете на един народ (или общество) за даденост. В известен смисъл може да се каже, че традицията (историческа или "изобретение") се свързва с определена степен на липса на свобода.
Тази хипотеза, ние трябва да LG Йона, който потвърждава драматично я Например: "Как са църквата и кулата в руски стил, построена през 80-те години на миналия век в имението на Сава Морозов" Abramtsevo ", от тези камери и църкви от XVII век? Всъщност - нищо. Но за сегашните сгради не се казва, че те са изградени в руски стил, но те казват, че те са изградени в традициите на руската архитектура. Защо? За причината, че се говори за стил е възможно само тогава, когато има възможност за избор на изпълнител, когато (или клиент), може да имате възможност да изберете начин на изразяване. Сава Mamontov може да изгради за себе си в Abramtsevo някаква друга сграда - с кули в мавритански стил, като известната имението на Vozdvizhenka в Москва (по-рано Дома на дружбата на народите), но той избра стил а ла Русе. Но можеше руски архитект XVI или XVIII век за изграждане на сгради в традицията на мавританска архитектура? Разбира се, не. Традицията не дава свобода. Въпреки това, хора на изкуството, които са работили в рамките на традицията, не чувстват липсата на свобода. Той е, грубо казано, не знам, не знам какво може да се направи по различен начин, и по тази причина не се избират. Появата и информираността на други възможности е началото на края на традицията.
2.Problema запази традицията
Причините, тъй като модификации могат да бъдат свързани с държавата, вътрешното налягане с армията на външен натиск, емиграция обществено-политическа и други фактори. Понякога традиция отива безвъзвратно, а след това да говорим за загуба или загуба на традицията. Най-важните причини за загубата на традицията на съвременните етнически групи - е процес на асимилация, модернизация и западен модел. В тази връзка, карикатурата, преди две десетилетия, публикувано в американско списание. Тя показва процеса на иницииране в Самоа, където вместо провежда подходящи церемонии, лидерът простира момчета книга Мийд "Growing Up в Самоа", и казва: "Тук ще намерите всичко, което трябва да знаете за нашата свещена традиция."
Мъжът на съвременната цивилизация или етническа група е в постоянен процес на избор между себе си и другите, наложени му традиции в ситуацията. Иранският философ SH Наср пише за него: "Модерният Мюсюлманинът не може да поддържа постоянна свещена война (джихад), а не само по себе си, за да се поддържа здрав разум и психичното здраве, но също така и в своята среда, за да се защитят великолепието духовно и художествено наследство на предците им и ги предаде на следващото поколение. В тази ситуация, той също има афинитет от страна на ислямската традиция и от секуларизма и модернизъм. Модерен мюсюлманин, особено този, който е изпитал огромно влияние на западната култура преживява огромен стрес, тъй като ума и душата му се формират на съвсем друг принцип от този на западния човек живее в секуларизираното постиндустриално общество. "
Но това разбиране за традиция, тъй като изборът на избора между двете традиции е далеч от изчерпване на спецификата на това явление. Традиция, във всеки случай предполага избор, търсене и дори изобретение. В крайна сметка, няма никой покрай хора, както и различни, понякога дори противоречиви версии на неговите истории. Например, гръцки светски интелектуалци в 19-ти век. Обадихме се върна в наследство на древна Гърция, което, според тях, е определил всички последващи гръцки, и до голяма степен - европейската история. И църковни лидери гледат на една и съща история, като въплъщение на свещената мисия на Православието. Подобни различия обикновено не нарушават всеобщност етническо съзнание. Всяко поколение започва отново да работи върху интерпретацията на миналото си, а това е гаранция за активна промяна на етническа и изграждане на нация.
"Традиционните идеи и действия - пише Е. Шиле, - не са само вече е инсталиран въпрос на пасивно приемане. Налице е активното търсене на традицията като форма на комуникация с миналото, ако установените традиционни идеи са неприемливи. Понякога миналото е създаден, за да се легитимира с идеите и действията на тези, които в момента не се намери такава база. Печалби обявени тази традиция, възстановяване на истинския източник вместо изкривен и автентична обсег на разпространение, вместо на покварените. Реабилитиран е възраждане на миналото, по-често придобиват прилика с "златния век" ... "Традиция не са пакетирани в килера и да не чака, когато тя ще получи, отърсете праха и да започне да го следват. Вместо това, тя се избира, а дори и моделира в съответствие с историческата ситуация, както и всички етнически групи, всяка прослойка на обществото, всеки субкултура симулира свой собствен начин, избирайки от една традиция, която най-добре отговаря на необходимостта от време и манталитет на хора или групи.
Свързани статии