Платон счита за първия гръцки философ, за да се създаде цялостна

философска система, която обединява онтология, епистемология и антропология. философско учение на Платон обхваща широк кръг от теми: за съществуването на света и неговия произход, душата и знанията, общество и т.н. Философията на Платон разбира учението за което съществува, че е постоянно в света. В света на разумни неща непостоянни и променливи: материалните неща възникват и умират, промяна и движение, няма нищо трайно и вярно. Постоянно, вечна и неизменна са идеи (Eidos) на материалните обекти. Идеята - това е същността на този въпрос, отделен от него "извадени" на човешкото съзнание и се поставя в един идеален свят, където всички идеи на всички неща. Всеки материал нещо е материално отражение на идеите на нещата. Например, коне се раждат и

умре, но те само олицетворява идеята за коня, който е вечен и неизменен. Идеята - модел на извадка, която създава "копират" предмети. Материалният свят е образувана от

За връзка "идеи" и "материя", която дава на "идея" външен вид и материалността. Платон смята, че е на първо място в света на идеите, светът на идеите е от второстепенно значение. Ето защо, той се нарича създател на първата в света система за идеалист. Антропология. Философ традиционно разпределя душата и тялото на човека. Тялото е смъртен - душата е безсмъртна. Душата е на "ейдос", същността на човека. назначаване на тялото

- да е временен седалка на душата (на затвора на душата). Душата се състои от три части - разумен (шофиране), афективно (страстен) и хранителното. Първоначално тя е била създадена определена сума

душ (колко звезди в небето). Този брой е непроменена. След смъртта и възмездието за греховете на душата се избира бъдещия си живот, макар и с удар в тялото, тя го забравя. Обитава душата в тялото на човека, така че

и в тялото на животни и растения, в зависимост от начина, по който интелектуалната част на душата успя да спечели най-ниската. Душата = идеи първоначално са били в един идеален свят и съзерцават същността на идеи = 0 Tvseh попаднали чужди материални тела, те са забравени. Следователно, според Платон, знанието е нищо повече от спомен за това, което те

Гледах преди. Ето защо Платон така парадоксално третира смъртта като благословия - особено за един философ, се стреми да знаеш неща.

и демокрацията ( "най-луд"), които обикновено се изражда в тирания. Той предлага идеален пример за държавата. Философ базира теорията си за състоянието на ученията

структурата на човешката душа. "Държавата е като човек, и човек е като на държавата." Точно както в душата на три части и държавата трябва да бъде три групи граждани, трите имоти. разумен

част от душата, която е силата на мъдростта, трябва да отговарят на клас владетели - философи; страстен част, че силата на смелост - клас воини образовани в дисциплината; низини, на хранителното част на душата - фермери класа и занаятчии. Всеки клас трябва да бъде ограничен до изпълнението на служебните му задължения, както и да не се намесва в делата на другите. Че това е справедливост според Платон. Всеки зает с бизнеса си и действията на всички граждани подлежат obschemublagu. който е говорител на правителството. Философът се опитва да предложи модел не само справедлив, но и хармонично общество. Източникът на конфликт на интереси, които подкопават единството на обществото, той е първият в историята на социалната мисъл се отнася до частната собственост. Ето защо, нито философи владетели или настойници не разполагат с право да притежава частна собственост (земеделски производители и занаятчии само в малка степен). Те също са лишени семейства и деца, които се занимава с обучението на държавата. състояние на Платон е изградена на принципа на твърд каста, преходът от един клас в друг не е възможно. Това е състояние, в което са подчинени на интересите на личността с интересите на обществото, хората, лишени от свобода на избора (това е и липсата на последващи утопии).

4.Filosofskie идеите на Аристотел. Ученик на Платон, Аристотел критикува си

учител. Грешката на Платон, според него, е, че той се отскубна от своя "свят на идеите" от реалния свят. същност на предмета в samompredmete, а не извън него. Не, и в света на "чисти идеи", има само изолирани и специално определени позиции. Същност на причината е оградено с форма, която е неразделна част от veschi.Forma - ключово понятие Аристотел. Това прави форма на обекта какво е то. Бронзова купа и бронзова статуя обединени по въпроса, но различни по форма. Материята - е възможността да бъде и под формата е реализацията на тази възможност, реалността. Единична същество (предмет) е комбинация от два фактора са: формална и материала.

формално. - същността на нещата;

materialnaya- субстрат неща;

Действие - това, което движи също и до промяна;

Целта - в името на която се развива действието.

Като според Аристотел е йерархична и тя се изразява в йерархична форма. Катерене по стълбите на формата на въпроса отслабва и форми се увеличава. Форма на неодушевени предмети - растителни форми - животни - форма (душата) на човек - Бог (като чиста форма на освобождение от този въпрос изобщо). Бог на Аристотел - идеалното ум, източник на всички движения - основна движеща сила, въпреки че той е неподвижен, вечен, няма история, безпристрастен и не участва в делата на хората. Бог - като абсолютна съвършенството, е целта, крайната причина, която привлича целия свят. Етика. Целта на човешкия живот. - Щастието (това е често срещано място за древната философия на щастието, според Аристотел, не е богатството на материала, а не в удоволствие, и във всеки добродетел, и е необходимо разумно дейност в съответствие с добродетел.

осъзнават какво всъщност е поставен в него потенциално. Централният понятието етика на Аристотел - идеята за средата.

Добродетелта-средна между излишък и липса ( "нищо прекалено много"). Щедростта е средата между суетата и малодушието, смелост - между безразсъдно смелостта и малодушието, щедрост - между разточителство и алчност. Философ ____ особено оценява достойнствата kakrazumnaya мъдрост, практическа мъдрост, благоразумие, смелост, умереност, щедрост, честност, лекотата, с любезното съдействие.

Политиката. Както и Платон, Аристотел разделя формата на държавата, в дясно (където ползите, постигнати за всички) - това

държавно устройство, монархията и аристокрацията; и неправилно (използвайте за

някои) - тирания, олигархия и демокрация. Добър си мисли, форми, в които изключват възможността за егоистично използване на сила и самата власт служи на обществото като цяло - монархия, аристокрация и "държавно устройство", т.е. силата на средната класа. Аристотел смята, че в продължение на държавното управление (както в етиката) "умерено и средно-добрият", т.е. това е средната класа, която е собственик на имота, и умерено създаде най-добрата форма на управление. За разлика от Платон, Аристотел - защитник на частната собственост. Той казва, че "една идея" на имота носи несметен удоволствие ", премахване на това няма да стане, тъй като" най-честата причина за цялата вина върху един от друг. причина

несправедливост Обществото не желае да контролира акт в интерес на общото благо. Това е услуга за общото благо е критерият за правилни форми.