Секуларизация означава "секуларизация": това беше собственост на вярата и на Църквата, във времето става от тях независими, светски. Историята на Европа е засегната първоначално Църква собственост и духовенството власт, а по-късно, от Просвещението насам, процесът се разпространи и в духовната сфера, науката, културата и образованието.
В бъдеще, секуларизация стана тълкува по-широко - като освобождението на светските дела от религиозен контрол. В XVII век започва секуларизацията на науката (Галилей, Декарт, Нютон, Бейкън, Лок). Теология вече не се смята за "кралица на науките". Outlook стана предотврати не само религиозен обяснение на света. В общественото съзнание по много начини, за да се намали влиянието на религията като "водач" на човека при решаването на важни проблеми за него.
В най-общи линии в рамките на секуларизацията се отнася до процеса на освобождаване от влиянието на религията на различните страни и нива на обществото и отделния човек, изместването на религията от различни сфери на обществения живот светските видове съвременна организация.
Това е обективен процес, в който се констатира по целия свят, които засягат почти всички религии и може да се разглежда като един от законите на социалната и историческо развитие. В нашата страна и в чужбина, тя е богата литература.
Но е необратим процес на секуларизация? В момента се отчита, че секуларизмът е от голямо значение и е функция на съвременното общество. Въпреки това, тълкуването на причините и последствията от секуларизацията е много разнообразна.
В вътрешната и външната литература, има много в един или друг начин различните дефиниции на термина, които трябва да се имат предвид, че тя се използва не само в социологията, но и в исторически науки, право и др. Да я намериш там, конкретни, различна от социологическо значение и обхват на съдържанието.
От друга страна, води до секуларизацията на идеята, че няма нищо "свято", абсолютните стойности са относителни и условни, а това води до криза - загуба на чувство за аномия, дезориентация човек.
На второ място, секуларизъм се тълкува като изместването на науката за религията, рационалното мислене, светски етика. Тази гледна точка е най-разпространена в съвременното общество. Процесът на "demythologizing" и секуларизацията на съзнанието, свръхестественото е значително намален.
Животът е разрушен, това е пресилено схема. Годините на перестройката и събитията от последните години са променили значително религиозната ситуация в руското общество. В процеса на демократизация, много щамове са елиминирани в близкото минало, решението на религиозен въпрос. Религиозни организации, получили право на юридическо лице, правото на това имущество, пълна свобода да популяризират своите убеждения. Държавата върна значителна част от църквата конфискувани от нейните храмове, манастири, църковна утвар.
Значително се увеличава социалния престиж на религията и църквата. Промени в тяхна полза отношение на общественото мнение. Подкрепа и насърчаване на публичните власти и обществеността приветства дейността на религиозни организации в областта на благотворителност и милосърдие. Безпрецедентният мащаб на медиите получили публикуването на материали за дейността на различните религии и самата религиозна пропаганда. Много от членовете на духовенството за първи път са депутати да представителни органи на различни нива. Значително увеличаване на броя на участниците в поклонение, различни религиозни празници и церемонии, а сред тях има много нерелигиозни хора. В общественото съзнание е придобило масов характер на интерес към религията и църквата, мястото и ролята им в историята и културата на народите на Русия, рязко се увеличи търсенето на религиозна литература. В различни сектори на обществото има призив към хората на религия, по-рано неверните или атеисти. Широкото са нетрадиционни религии и форми на вярата, мистика, окултизъм, всички видове суеверия.
Сериозно се промени в относително кратък период от религиозната ситуация в Русия повдига редица въпроси, които трябва да бъдат разгледани и отговори.
Колко надеждни и обосновани резултати са били резултатите, извършени в предишни години, социологически проучвания, независимо дали те имат право да предвидят такава драматична промяна в отношението на обществото към религията?
Какви са теоретичните принципи на вътрешните религиозни науки (социология на религията) не можа да устои на времето и критика, която да продължи да поддържа научната стойност?
Какво е обяснението такава драматична промяна в отношението на обществото към религията, тъй като тя е дълбоко и постоянно?
Какво въздействие на този процес има в социалния живот, какви са перспективите и прогнозите за развитието му?
Но за пълнота, валидност и научна стойност на резултатите от изследването са повлияли не само недостатъците на първоначалните предположения методически, но цялата обстановка в обществото около религия, църкви и вярващи в резултат на провежданата политика. На практика, правителствени агенции идеологическа конфронтация между марксизма и религията често се превежда на политическа плоскост, която е довела до ненужна конфронтация с верните, а в изследователския процес прави трудно да се установи отношения на доверие между изследователите и респондентите.
Модерен религиозна ситуация се характеризира, от една страна, от факта, че е освободил от влиянието на произволно и без изключение всички вероизповедания са започнали да се възстанови и широкото използване на правата на реални и истински придържане към свободата на съвестта.
На второ място, населението се е увеличил интересът религиозни вярвания, въпреки че този интерес за много хора е продиктувано повече повлияни от модата от проникване в същността на религиозните учения.
На трето място, интересът към пробуждане религиозно съзнание върви рамо до рамо с възраждането на народни обичаи, традиции, тържества и ритуали.
И, накрая, развитието на съвременното религиозно съзнание е придружен от възраждане на мистични вярвания, окултни и други явления, които граничат с шарлатанство. В този смисъл, компанията повтаря познатите в историята на смутно време, когато различни видове мистици върху историческата сцена.
Наблюдения върху съдбата на религия в съвременна Русия и страните от ОНД и Източна Европа позволява да се направят някои корекции на съществуващите представи за този процес. На първо място, животът е показал, че не е прав, необратим, уникално прогресивен характер. В зависимост от конкретните социално-исторически обстоятелства, е възможно забавяне или дори регресивен развитие, придружено от нарастващото влияние на религията в обществото, увеличаване на социалната си престиж и религиозните чувства на масите, sacralization преди освобождаване или почти без религиозни санкции сфери на обществения живот, прояви на попщина.
Но новите явления в съвременната религиозна ситуация не се отменя, а по-скоро да изострят проблема за консолидация на обществото на своята платформа ъпгрейд, който включва сътрудничество и единство на вярващите и невярващите, нормалното състояние-църковни отношения. За тази цел възстановяване на хуманистични принципи на отношение към религията и църквата, от интересите на укрепване на единството на цялата нация. По-специално, Църквата се превърна в реалност участват в обществените процеси и неговия положителен принос за защитата на каузата на мира.
В челните редици на социологията на религията дойде днес три кръга от въпроси. Една дума за религия, разбирането на неговата роля в историята и съвременния свят, т.е. перспектива религиозни изследвания, научното обяснение на религиозния феномен; От друга - идеологически въпроси, етика, култура, философска доктрина на човека. И накрая, на широка гама от морални и правни проблеми, централно, сред които е диалог на атеистите и вярващите да използват съвместните си усилия в опазването и подобряването на културните ценности.
По този начин, се променя съдържанието на социологията на религията, тонът и естеството на философски приоритети, идеологическа насоченост насърчава подновяване, морално пречистване, растежа на духовно богатство на индивида и обществото.
8. Garaja VI Социология на религията. P.192.
Свързани статии