Основи на религиозните култури и светски етика
Ефименко Марина Николаевна
Модул "Основи на Ислямска култура"
Тема: "Изкуството на исляма" (02:00)
план:
ислямското изкуство
Литература.
Електронни ресурси.
Задачи за самостоятелна работа.
Ключови думи: ислям, изкуство, архитектура, джамия, модел, арабеска, калиграфия
Характеристики на ислямското изкуство
Ако се вгледате в феномена на ислямската цивилизация, като се започне с архитектурата и градоустройството и завършва с поезия и други форми на литература, ще стане ясно значението на изкуството в ислямския свят. Големите шедьоври на ислямската цивилизация, като джамията в Кордоба (Испания), голяма Омаядската джамия в Дамаск. Джамия на Ибн -Tuluna в Кайро и други архитектурни паметници в източната част на ислямския свят- (Истанбул. Исфахан. Самарканд. Бухара и Хива), не само пряко отразяват духа на ислямското откровение, но също така са ехо на душата му.
Можем да кажем, че те най-ясно отговори на въпроса какво е исляма. Тези сгради са въплътени в частта им, хармония, спокойствие и тишина от най-важните характеристики на ислямското послание към хората.
Това изкуство показва уязвимостта на този свят и вечност следващия живот. Той се опитва да установи неразривна връзка между красивото и ежедневието на хората. Всъщност, най-често срещаните думи на арабски, обозначаващи изкуство ( "Сана", "Funn"), представляват не само какво се разбира от изкуството на Запада, но и правилното изпълнение на всеки бизнес, способности. Освен това, ислямът винаги подчерта тясната връзка между изкуството и знания. Това се потвърждава от многобройни многократните изявления майстори, че изкуството се ражда от "брака" между умения и мъдрост.
Външната и вътрешна красота на Свещения Коран - от Бога. Ислямското изкуство също предава посланието на ислямското Откровение, по начини, които пряко отразяват духовна и небесна произхода на исляма и призоваха да отиде при Господа. Духът на ислямското изкуство и различните му превъплъщения черпят вдъхновение от Откровение, и са с него в директна комуникация. Задълбочено проучване на Корана, скрития смисъл, размерът стих, звуци, думи и рими, и че невероятно въздействие, че тя има за мюсюлманите в душата, както и вникване и отражение върху живота на Пророка на исляма (CAC) и красотата на душата му, което е отразено в хадисите - думите и делата на Пророка (SAS) - всичко това показва вътрешните източници и основите на ислямското изкуство.
Откровение дух прониква всички форми на ислямското изкуство, в исляма не съществува красота без Бога. Мюсюлманските архитекти и майстор притежават дълбоко чувство на хармония между архитектурни, строг нагоре, водата и rasteniyami- неразделна единството на цялото.
Без съмнение, това разбиране е, защото цялата им начин на живот, най-вече несъзнателно, е проникнато основната идея на Корана, и това е, което прави възможно за техните забележителни постижения в областта на изкуството.
Налице е скрита връзка между скрит стойност ( "batyn"), и на външен вид ( "Захир"), в ислямския градината на двореца, mecheti- да откриете красотата на Бога и хармонията на този красив свят Той е създал. Всичко сочи към посетителя, че скритата красота в много пъти по-големи от видимите компоненти: ". Хората да медитират" това е тайна невидима сила, която се отваря към тези, които "има визия", или
Разбира се, тези видове ислямското изкуство, архитектура, производство на текстил, създаване на продукти, произведени от бронз и мед, и т.н. Ние сме заели много от технологиите и методите от различни цивилизации, особено древния Иран и Византия. Но това е обработено в светлината на Корана откровението, което дава съвсем нови форми и изображения, които могат да бъдат намерени на запад и на изток.
Въпреки очевидните разлики между направленията на местното изкуство в различните региони на ислямския свят, както и всички видове художествена школа в ислямската цивилизация съвпадат един с друг в глобалните принципи. Главната особеност на това е използването на стилизирани модели, известни като "Арабеск", геометрични фигури и калиграфия като индикатор за постоянното присъствие на Word Всевишния е навсякъде. В това изкуство е основният фокус на абстрактна представа за явлението, което по същество означава отворената врата към друг свят, както и използването на повторение и модели, които в известен смисъл е насочено към човешкото разбиране на безкрайността в крайни форми. Всички тези елементи могат да бъдат намерени в ислямското изкуство във всички страни и територии. Разбира се, всеки от основните расови и етнически групи е създадена изкуство, което носи безспорна отпечатъка на даден народ. Така че, не е ирански, турски, египетски, андалуски, индийски, малайски училища. Но единството на исляма се появява във всички тези разнообразни и богати художествени традиции.
Мюсюлмански възгледи по архитектура от времето на формирането на исляма до наши дни са се променили много.
Първоначално мюсюлманските ритуали не изискват изграждането на специални сгради за молитва. Пророкът казва: "Земята е създаден за мен като Масджид, и които не биха възникнали за човешката потребност от молитва, нека се молим (място за поклонение арабски.)."
В допълнение, той каза: "Най-безполезно нещо, поглъщащ богатството на вярващия - сграда".
Такива разпоредби напълно отговарят на начина на живот на арабските номади. Място Masjid сервира както е посочено в землището ( "боядисани джамията") и Qibla (посока на Кааба) се определя от сянката на копието заби в земята.
Въпреки това, сред привържениците на исляма ставаше все повече и повече градските жители. Градове са били построени, са нараснали и са станали богати и може и да си позволят да красиви и дълготрайни религиозни сгради.
Първата джамия построена там през 665-670 GG
От самото начало на мюсюлманските сгради са примери за "скрит архитектура" - масивните стени с кули и порти около вътрешната квадратни или правоъгълни двора и се скрил джамия или двореца от любопитни очи.
Първата джамия е квадрат двор, заобиколен от галерии. На страната, обърната към Кааба, сложи повече редове 5 и колони, арки, върху които се припокриват се спряха на покрива. Така стана колоната вид джамията, широко разпространени във всички ислямски страни. сграда пространство се организира от множество идентични клетки образуват равномерно разположени зали. Броят на клетките определя размера на сградата. Първоначално, по време на строителството на джамии, използвани материали и цялото съдържание на старите немюсюлмански сгради, както е било по време на строителството на Омаядската джамия в Дамаск.
С течение на времето, джамията започна да се различават по предназначение, а оттам и в съответствие с правилата на строителство:
- малка джамия за индивидуална молитва.
Най-важният елемент на всяка джамия е mikhrab - ориентирани Кааба свещен ниша покрив арка (или полу-купол), и се вмъква в рамката. На върха на михраба има ланцет завършване, маркиране на точка от "оста на исляма". Михраба трябва да бъде ярко осветен (естествена светлина през прозорците в купола пред него или изкуствена светлина, обесването лампа пред центъра за ниша).
Collegiate Джамия (джамия), характеризираща се с амвон - стол, който доставя имам петък проповед. Създадена правото на михраба, се дава висок трон, на който стълбище с парапет и декоративно вход портал.
Като се започне от Джами-важната функция на 8-ми век е минарето - кулата, от която мюезина призовава към молитва. В западната част на мюсюлманския свят минаретата са предимно тетраедални форма, на изток - цилиндрична. Известен като спирала минаре (Ибн Tulun джамия, Кайро). Минарета украсени колани шарени тухлени, каменни резби, орнаменти ленти и етикети.
От 12-ти век тип разпространение Джами ayvans четири - с колони зали без предна стена от всяка страна на двора. Дюля също характеристика на медресета и кервансараи.
Като цяло, броят на архитектурни елементи от всеки тип в ислямската архитектура обикновено е кратно на четири - свещената броят на мюсюлманите 4-те ъгъла на Кааба 4 буквите в арабски изписването на името на Аллах. (В християнското изкуство предпочитат нечетни числа - 3, 5) 13.
ислямското изкуство
Ислямът никога не позволи на близък прилика с Божия човек, или други земни същества. "Аз не разбере Очите му. "- казва в Корана.
От друга страна, Коранът не забранява да се изобразяват хора и животни (с изключение на най-ортодоксалните форми на религия, например. Sunnitstvo), но е ясно, че тези изображения не могат да бъдат обект на поклонение и не трябва да се поставят в свещени места.
Ако няма имидж права ( "сура"), а след това не история, без портрет или пейзаж живопис (изключения са миниатюри). Нищо подобно икони или храм скулптура в мюсюлманския изкуството не е и не може да бъде.
Въпреки това, има светското изкуство, към които тази неофициална забрана не се прилага. Създаден луксозни елементи, те копират книги, които са украсени с прекрасни, нежни миниатюри. Голям разцвет миниатюрен изкуство достига в Централна Азия, както и на територията на ярък империя.
Миниатюрна книга (Багдад, XIV в.)
Бронз орел Водолей. (Ирак, 796-797)
Book Илюстрация (Иран, XVI в.)
Лев-kuritelnitsa (Хорасан, 1181-1182)
Миниатюрна книга (Афганистан, 1430)
В по-късни времена не е особено стриктно спазен неофициална забраната за живопис и скулптура, обаче, няколко портрети и статуи, по изключение, не може да има голямо влияние върху развитието на изкуството. Нещо повече, такава работа обикновено се възлага на художници от християните. Сред тях са произведения на изкуството, които по-късно халифи поръчани за себе си. По този начин, халиф зловеща е поставил в неговите дворцови статуи на себе си, жените си и робини, свири на музикални инструменти. Абдурахман II издигната в чест на красива Azarry й статуя на входа на Медина Azarra.
И все пак, основният носител на идеите на исляма не е по-голям и думата, декорации под формата на думи или символи. В основата на художественото творчество мюсюлмани - калиграфия и орнаментите (арабеска) - изкуството на образа и художествено слово характер на изображението, съответно.
Ислямът се трансформира в форма геометрия изкуство, непрекъснато прилагане на принципите на симетрия, пропорционалност и мащаба, за да се създаде невероятни художествени ефекти. С основите на геометрията на самолета очевидно е запознат всеки тъкач (не и ако е така, то тогава интуитивен смисъл на математиката, както изглежда, вградена в генотипа на мюсюлманите). Ислямските архитекти са знаели добре и се използва пространствено геометрия. В допълнение към точното математическо изчисление на всяко произведение на изкуството на ислямския свят разполага с тънък, деликатен вкус. Ето защо, дори и неща, които са утилитарен смисъл - например, килими и книги - са извън обхвата на изкуства и занаяти, или книги
Орнамент (от латинската ornamentum -. Декорация) - модел, изграден върху ритъма на редуване и системното подреждане на елементите. В зависимост от естеството на мотивите на следните видове модели: геометрични, флорални, зооморфни и антропоморфни.
Геометричната модел се състои от точки, линии (прави линии, многоъгълни линии, зигзаг, решетка пресечната) и форми (кръгове, диаманти, многостени, звезди, пресича, спирали, и т.н.).
Floral украшение, съставен от стилизирани листа, цветове, плодове, клонки и т.н.
Зооморфен украшение състои от стилизирано изображение на реални и / или въображаеми животни (понякога наричан подобен модел "животно" стил).
Антропоморфен украшение като мотиви използва мъжки и женски стилизирани фигура или части на човешкото тяло.
А блестящ пример за едновременното използване на всички видове орнаменти - представена в фигура плоча (XII-XIII в Иран.). В центъра - 6 Слънцето и планетите (Луната, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн). След това - групата на ездачи и птици, а след това геометрично флорални украшение, а след няколко придворни и музиканти и да завърши състав калиграфия (курсив kufi стил).
Не всеки модел може да се разглежда като украшение. Модела свободно запълване на самолета, не е така. Следните видове орнаменти могат да бъдат разграничени от естеството на състава:
Свързани статии