В историята на философската мисъл на свобода се тълкува в две посоки: от една страна, в резултат на естествени и предполага свръхестествено определяне (Бог, Абсолюта), и второ, като самодостатъчна сила, която определя целия процес на живота на човека (Шопенхауер, Ницше).
Индетерминизъм свободна воля - действията на човека не зависи от всички други причини и фактори, в допълнение към желанията на индивида. Те са напълно произволно и не се определя от някакви материални или духовни влияния (Фихте, Мейн де Биран).
Диалектическата концепцията за свободната воля. Тя признава истинската свободна воля, но в същото време, посочва, че човешките възможности и действия не се извършват на случаен принцип, а под влияние на някои причини за духовна или материална природа (будизъм, Кант, Хегел, марксизма, теософията).
Свободата характеризира същността на човешкото съществуване и че са в състояние да мислят и да действат според собствените си идеи и желания. Свободата - е в съзнание и свободно човешко желание да реализиране на целта, която има някаква стойност за него.
Свободата може да бъде само лице, надарен с воля. Това му позволява да реализира вътрешните техните потенциални силни страни и възможности. Свободната воля - понятие, което означава, че можете да изгладят вътрешната човешка самоопределение при изпълнение на определени задачи и цели на индивида.
Свободата да бъдат реализирани, сравнението с волята на други хора, общности, както и с правните разпоредби. Волева активност, със силна воля отношението на хората като цяло се определя от икономически и политически, но само заедно. В действителност те са толкова независими, че са относително автономна сфера на човешката дейност. Свободната воля - това е реален фактор на човешкото съществуване и социален живот, това е свободата на избора.
Волеви качества на човек е отчасти генетично определени, отчасти изведе на околната среда, което прави структурата на характера на индивида. Волеви акт има характер на духовен феномен, който изразява отговорността. Свободата противоположния импулсивни желания и стремежи, както и в редица ситуации, както и жизненоважни човешки потребности (в случаите на самоубийство).
свободата на човека е очевидно в работата си. Без свобода на творчеството не е нова, не е живот (M.Berdyaev). Без свобода на творческите цели. В същото време трябва да се отбележи, че в развитието на природата и обществото е доминиран от необходимост. Това е основната. В природата и обществото, съществува необходимост под формата на обективни закони. Мъжът не ги знам, това не е безплатно. Колкото по-дълбоко и по-пълни хора ги знаеха, свободното и информирано е неговата дейност.
В това отношение, свобода - т.е. познаване на необходимостта и ефекта в съответствие с това знание.
На свобода може да се говори само когато човек има право на избор не само на целите за ефективност, но и при избора на средствата, необходими за нейното изпълнение. Обективните условия на свобода на избора е наличието на възможности за обхват. В този случай, възможността за мярка е пряко пропорционално на, както е подходящо, може би това не е в противоречие с обективните закони и трябва да приложи подходящите условия. Освен това, хората трябва да влияят върху създаването на подходящи условия, в които могат да реализират желаната възможност. Всеки избор е свързан с предпочитание към една от алтернативите, и отхвърляне на другите.
Определяне на общо разбиране за свобода дава възможност да се изолират и неговите специфични аспекти. Сред тях излиза на преден план: Икономическата свобода. което означава свободата да вземат икономически решения и действия; политическа свобода. състояща се на първо място, набор от граждански права, които гарантират едно лице участва в управлението на обществените дела; духовна свобода - правото на свободен избор на мироглед, идеология, система от морални ценности, свободата на съвестта.
Индивидуалната свобода води винаги до своя отговорност. Ако свободата означава за индивида да избира една или друга форма на действие в определена ситуация въз основа на призната необходимост, на otvetstvennostest способността на човек да се вземат подходящи решения за околната среда, да се предвидят последиците от своите действия и, в крайна сметка, човек трябва да отговаря на някой: за обществото, съдът, ръководителят на Бога, или собствената си съвест. Отговор (откъдето идва и понятието "отговорност") сметка за действията си, за последствията от действията, които поставят човек в позицията на обвиняемия. етика на отговорността - нотариален акт етика; ако действието не се състоя, няма отговорност.
Хората, които нямат никаква свобода на действие, волята или ума не могат да бъдат отговорни за последствията от действията си, защото тя не е причинена от тях и следователно по същество, а не техните действия. Ето защо, те не могат да бъдат съди и осъди. конформист тенденция като човек, който е склонен да се подчинява, предприема различни позиции, наложени върху него само с определен участък на въображението да бъде описан като човек.
Връзката между свободата и отговорността на индивида е право пропорционална: толкова по-голяма свобода на лицето, което предоставя на обществото, толкова по-голяма отговорност за използването на тази свобода. Страхът от отговорност, тя избягва - е един от най-негативните черти на личността. отговорност съзнание, желание да го вземе за себе си - черта на характера, която е в основата на доверието.
Свързани статии