Начало | За нас | обратна връзка
Covest - лична информираност и личен опит на лицето, към истината, достойнството и доброто име на всички, които някога са се предавали. всички морално съзнание дейност на човека да бъдат интегрирани в съвестта. Във всеки един момент, съдбата на съвестта - морално човек преминава нагоре по пътя на живота.
Реалността на съвестта като постоянен личен морален съзнание, изглежда съвсем очевидно. Това е реалността, че всички хора се намират в рамките на и в общение един с друг.
Съвестта е отразено в мъдростта на народа и литературни описания. Философи, теолози и религиозни писатели твърдят, върховенството на съвестта в морален живот. Аварийно етично стойност известни описания на съвестта в своята артистична интерпретация, те са убедени, че всеки човек, скитащи в илюзията за морална всепозволеност за постигане на егоистични и амбициозни цели, неизбежно се натъква на съвестта като невидим подводна скала, която счупи "желязната логика" на всички теориите си. В същото време, той намира в съвестта на реално и стабилна основа, твърдейки, на които той е в състояние да изпълнява моралното реконструкцията на самоличността им.
Съвестта е сред най-дълбоки и ярките явления на човешката морален опит. Това е най-забележителната способност на душата, с помощта на която всеки индивид се пречупват универсална морална съвест със своите аксиоми от естествен морален закон. Поради това е лично съвест, а не нещо друго, което е в ръцете на човека, трябва да бъде свързващото звено две големи екзистенциални реалности: моралния ред в душата и морален ред в целия свят.
Философията намали присъствието на една история за един демон, който го е спрял преди нечестивите действия. "Въпреки че данните демон не е толкова морална оценка на действията, тъй като външният им успех, и следователно по-напомня на предвижданията на оракула от гласа на съвестта. Философ поиска от всеки неясен и "сложи на светло" напълно несправедливо и не пестят красноречие, за да "обвиняват особено себе си." Платон никога не използва думи # 963; # 965; # 957; # 949; # 953; # 948; # 951; # 963; # 953; # 962;, той казва за # 945; # 7984; # 948; # 8061; # 962; - съвест / скромност. Аристотел пише за нечиста съвест косвено, само намеква за възможността за вътрешно мъка след лоша постъпка. В учението на Аристотел доминиран приоритет на разума над емоциите, а това означава и човешка отговорност за своите действия. Подробно обсъждане на съвестта (conscientia) присъстват в писанията на римските стоиците, Цицерон и Сенека, които говорят за необходимостта човек да преживее душата да действа. В допълнение, стоиците говорят на традиционните функции на съвестта - доказателствата и на закона. Текстовете на Епикур, думата "съвест" не се използват, и той говори за него само косвено, като страх да не бъде опозорен, в който нарушителят е жив.
VZ. На иврит думата не съществува, точно съответстващ на гръцкия план # 963; # 965; # 957; # 949; # 953; # 948; # 951; # 963; # 953; # 962;, така че в книгите на Стария завет в "съвестта" значението на думата "сърце". Въпреки че терминът "съвестта" не е в Стария Завет, реалността на съвестта, като универсален морален опит и както показва опитът на хората, призовани да общение с Бога, разбира се, наясно ... За Божиите избрани хора, които познаха Бога и Неговия закон, гласът на съвестта е нищо друго, освен като предложение на сърцето, което се възприема като гласа на Бога. Това бе гласът на похвала или позор за изпълнението или нарушението на закона. По този начин, съвест, морал съзнание като реалност, присъща на старозаветния човек на, е неразривно свързано с Конвента и до точката, определени от закона, според Завет.
Tsitatki: боли сърцето на Давид, че е отрязан Сауловата мантия (1 Царе 24: 6).
... тогава тя няма да бъде в сърцето на моя господар, тъга и безпокойство, което не проливат кръв безпричинна отмъстил сам (1 Царе 25:31.);
И сърцето на Давид го изобличи, след като преброи хората (2 Сам 24:10.); и т.н.
Едва след превода на Стария Завет на гръцки език, терминът "съвестта" е използван за първи път в Септуагинтата, например. ... Защото беззаконието, осъден от собствения си свидетел, е много изплашен, се натиска с съвест, винаги идва с ужасите (Уисконсин. 17:10).
NC Концепцията на съвестта се появява в новозаветните писатели (Петър и Павел), тъй като само проповядването на Евангелието на езичниците и юдеите "разсейване", който # 963; # 965; # 957; # 949; # 953; # 948; # 951; # 963; # 953; # 962; (На езика на гърците) и conscientia (на езика на римляните) се използват както обикновено се разбира условия. В Евангелията, думата "съвест" се използва само веднъж, в историята на книжниците и фарисеите доведоха до Господа грешник уловена в прелюбодейство: те започнаха да напускат един по един, денонсиран съвест (Йоан 8: 3), а примери за работата на съвестта са многократно : Господ Исус Господ пъти посочени на съвестта на фактите (например Матей 6, 22, 23, 26, и т.н. ...); съвестта говори в Пилат, след като е одобрен наказание Господ (Мат 27:24).
ап. Павел. Coglasno учения на апостол Павел, на всички хора, Бог е дал на моралния закон написано на сърцата им, в съответствие с който те ще бъдат съдени: действието на закона е написано на сърцата им, тяхната съвест свидетелствува, и мислите и ... денят, когато, според моето благовестие, Бог ще съди тайните дела на човеците чрез Исус Христос:; (Римляни 2 15-16.) съвест - е оценка на един човек на действието му, подкрепя морално чувство: Казвам истината в Христа, не лъжа, и съвестта ми свидетелствува с мене в Светия Дух, че имам голяма скръб. за моите братя (Римляни 9:. 1-3)
Ап. Петър напомня християни от необходимостта да се запази чистотата на съвестта; че, докато ви одумват като злодейци, за да се засрамят обвини добрата ви в Христа (1 Петрово 3:16).. Той заповядва духовници са мистерия вярата с чиста съвест (1 Тимотей 3: 9.).
Свързани статии