В проучването на исляма е да се отбележи представителство на религията на свръхестествени същества и магия или "СИХРЕ", както се нарича на арабски език.

В исляма традиционното разделение на света на видимото за човешкото око свят на хората, които са направени от материя (обикновено пръстта на земята) и невидимия свят, в който има Meleki (често assotsiruemye ангели в християнството), които са направени от Бога, от въздуха и dzhinnnov създаден от Аллах от огъня. Концепцията за "Сичра" просто неразривно свързани с джинове.

Този шейх живее в Дамаск в XIV век и е написал няколко книги, посветени на ислямското право и философия, но най-важните от работата му е "Светът на джиновете и бесовете"

Кой е Шейтан Devil?

Що се отнася до бесовете така пише Шейх Badruddin според Кади Абу дяволи - потомците на Иблис. Според Корана не могат или Шейтан, дяволи се вреди на мюсюлманите, ако те не трябва да излизат след тях. Тази голяма разлика християнството, където праведният Йов и Исус Христос са пострадали от действията на демони, както и тези, които са следвали Сатана и демоните.

Въпреки това, бесовете обикновено са се повишили, като един от джиновете, но няма ясно разделение и някои думи бесовете и джиновете на се използват без ясно разграничение.

Докато според някои хадиси съществуват джинове приема исляма, помощ, от които един мюсюлманин не може да бъде еднозначно срамно, тъй като това би било против християните, да приемат помощ от демоните.

Така че в посоченото по-горе книга Niyaz Омер "The Devil - Мит и истина" е написано в Хадиса на Умар ибн Хатаб, описан като пратеникът Мохамед се срещна с духа Hama Ибн Лакис Hime Ибн Ибн Иблис, който помага на друг Nuhu (Имайте предвид,-Ной). Този дух получил прошка от Аллах и да стане "искрено вярващ", а след това сервира разнообразие от добре познати светци на Библията, която мюсюлманите са били признати като собствената си праведен, че в горния хадис на пророка Мохамед благословен, че духът и научени "някои сури" от Корана.

В книгата "Светът на джиновете и бесовете" е сура "дух", в която се описва как да джиновете от Басра в долината на Мека Nehleh в района чули проповедта на Пратеника на Аллах - Мохамед, както и примери за джиновете приемат исляма.
В същата книга се казва, че в ислямския свят има единодушно становище, че пророкът Мохамед е бил изпратен не само за хората, но джин, което се потвърждава от редица хадиси, както и интерпретации на тези хадиси улема (Имайте предвид,-ислямски духовници).

Според шейх Badruddin потвърждава Хадиса на Ибн Абас, както и тълкуването на Абу Абас Ибн Taymiyah Ибн Абдул-Бера и Ибн Хазм, както и линии от книгата Имам Харамайн "Иршад Fi REDD ала Isaviyeh".

И накрая, в Корана има цяла сура "Ел dzhinnn", посветена на Жан, и казва, че джиновете са длъжни да слушат на пророка Мохамед, както и такива заключения се съдържат в сура "Ал-Akaf".

Самият Мохамед се срещна с Жан Медина, където ислямът и да ги научи, според Шейх Мохамед Bedruddinu шест срещи с джиновете, които доброволно дойде при него, за да научите Корана.

В редица хадиси също описва случай на сблъсък между два торнадо, след което остава само на змия в един хадис, че духът е обявен за мюсюлманин Амр ибн Dzhumanetom убит в битка с "неверниците джиновете."

По отношение на външния вид на джинове, има и различни мнения и така Абу Бакр Абу Dongli в книгата "Mekayidu Шейтан" пише, че духът не може да промените външния вид, но само с помощта на магически трикове - "Сичра" е една възможност за хората да имат погрешна представа за външния си вид, че също потвърди Koran.Vmeste така Badruddin Шейх, пише в книгата си, че когато враговете на пророка Мохамед, предоставени в Doru- земи, дяволът дойде при него в прикритието на Нажд Шейх.

Тъй като нито един от хадисите не описва всички видове джин, а след това въз основа на факта, че в един хадис за vvide змии духа, а в другата за духа разпределени като жена с огромна уста, тогава единственото нещо, което те биха могли да консолидира е възможността да се променя формата.

Според шейх Badruddin в ислямския свят по онова време е имало две основни виждания за възможностите на джин, а някои твърдят, че всички джинове яде и да пие, а други защитават мнението, че единствената част от джиновете яде и да пие.

В по-голямата част от хадисите са думите на Аллах, че всеки костно брашно, за които се споменава името на Аллах, отново ще придобият месо и служат за храна на джиновете. Затова Мохамед забранено да се мюсюлмани да се почиства след нуждите на костите, тъй като костите в думите му означава, джин храна ги нарича в обръщението си към мюсюлманите, "братята си."

Според общото мнение в исляма джиновете се разделя на "добри" и "лоши", наречени дяволи. Джина мюсюлманин ще влезе Jannat (рай Забележка), когато бесовете, водени от Шейтан (дяволът-Note), на престола, който е на брега на морето, заобиколен от змии, влизат във вечния огън Dzhehennema (Имайте предвид, ал).

Също Шейх Badruddin е Хадиса разказана от Абу Дауд, че ако един мюсюлманин казва името на Бога на входа на къщата, и по време на хранене, бесовете не могат да останат в къщата и на масата.

Убийство дух е възможно и в книгата "Светът на джиновете и бесовете" са хадиси Ибн Абу Meleykete и Khubaibra как Мохамед Айша съпруга наредено да убие змията, която е джин и мюсюлманин и за греха е трябвало да даде на бедните милостиня, според един хадис или освобождаване четиридесет роби, съгласно друг. Според Khubaibra убийство дух във формата на змия разрешено само за много добра причина, и то определено след три предупреждения.

Въпреки това, джиновете може да навреди на хора и на книгата "Светът на джиновете и бесовете" е линия от книгата "Fenun" Ibnul Aquila, къде, като пример, следния случай: в къща в Zaferiyi (близо до Багдад), в двора има кладенец, от който джин и убити хора, прекара нощта в къщата. Мюсюлмански чете Корана, е оцелял и се сприятелихме с дух излиза от кладенеца. Този дух, като останалата част от джиновете, които са живели в кладенеца, са мюсюлмани. Освен това, мюсюлманската джиновете спаси от смърт, които се увенчаха с успех от един човек, който искаше да улови змия, която е под формата на дух.

Концепцията Сичра и защита Сичра

Историята на окултното в исляма

Разбира се сега всичко това е историческото минало. Въпреки това, в ислямския свят и до днес могат да се видят ритуали "експулсиране от джиновете" на пациенти чрез ритуали, включително описаните в книгата на Шейх Badruddin. Не е случайно, елемент на повторно ислямизиране на босненските мюсюлмани започна превода и препечатване богословски творби на "Ислямски демонология" или по-точно "Ислямски dzhinnovedeniyu". Въпреки че съвременната салафизма мнозина смятат един вид "Ислямски пуританство" изключително рационалист идеология, подозирате, че има мистични аспекти и търсения, но идеологическите основателите на това движение, като Ибн Taymiyyah не поставя под въпрос основите на "ислямската dzhinnovedeniya".
Интересно е, че се различава от християнската идея за свръхестествени същества улеснява адаптацията на съвременни техники за насочващи последователи на ислямския фундаментализъм.

Олег Valetsky, Георги Енгелхард