1. В традицията на емблематичните лица.
2. В момента на политически битки
Най-старата професия в Русия, където са били използвани от портретите, е производството на ковано монети. Първоначално изготвяне на монетата, обаче, той е бил не е приложен с надпис (легенда) се посочва името на владетел на областта, която произвежда "пари". На Москва монети, тъй като изготвянето Василий III постепенно се стабилизира и е ездач с копие или меч в ръка. Надпис, говорим за производството на собственика монета, а сега се възприема като пряка обяснение на фигурата, т.е. образ на човек на кон се превръща в олицетворение на Великия херцог. Това беше ясно заявено в хрониката: "В велик княз Василий Иванович byst банер на парите Великия херцог на кон и с меч в ръцете, и велик княз Иван Vasilyevich нанесе банер на Дън Великия херцог на кон и с копие в ръцете."
В царуването на Иван Грозни след изваждането им от 1547 кралски легенда заглавие на монети придобие следната маркировка: ". Царят и велик княз Иван цяла Русия" Образ и надпис обяснява елементите на състава ще бъде задължително за всички паметници на древната портрет.
Големите и кралски изображения върху монети от различни Първите известни бегли. Това е повече знаци от портрети. Но преодолее успешно схематизма вече chervontsi Фьодор, т.е. в монети по-скоро големи, когато ръката на ездача, а не копие вградени скиптър. Тази характеристика тип лице: ездачът с кралски скиптър в ръката си, наследени монети от XVII век. Без сериозна промяна във фигурата на схемата за състава лекува, когато се опитва да създаде в 1654, големи руски сребърни и медни монети от европейски тип. Тази идея не излезе на сцената на техническа експертиза. но рядко rubleviki Алексей Михайлович и още по-редки poltinas могат да се разглеждат като популярен за портретни изображения на древни царе под формата на ездачи.
За историка на древните ездачи портрет на изкуството върху монетите трябва да бъде особено интересно за близкия им прилика с две досега единствените известни конни портрети, изоставен живопис на XVII век. Портрети, очевидно двойката, са царете на Михаил Фьодорович и Алексей Михайлович (както в събирането на Държавния исторически музей). Те са добре описани в литературата, но дори и сега е ясно нито време, нито причина да се настъпването им. E.S.Ovchinnikova период на 1670. поставя в пряка зависимост от кралете на изображения ездачи от портретни миниатюри на известния "Titulyarnikov" 1672. Важно в аргументите си - някои прилики, наблюдавани при хората, когато се сравняват със съответните машинно миниатюрни портрети, а E.S.Ovchinnikova напълно пренебрегва факта, че в последния случай имаме кръста на царе на изображението.
P.A.Beletskogo на книга, посветена украински портрет на века на XVII-XVIII. се опитал да обясни конен портрет на Михаил Фьодорович през един и същи вид на изображения в украинската изкуството. За тази Bielecki отнася до Киев гравиране на 1622, което представлява посмъртно хетман Петър Sagaidachnogo Kanashevich на кон. Но очевидно ние се занимаваме тук с две специални сортове на Общата в света на изкуството портрет състав. Портрет P.Kanashevicha Sagaidachnogo дори силует решението е в съответствие с западноевропейските традиции, а портретът на Михаил Фьодорович не само продължава изготвянето на Москва монети, но също така и подходи с изображения на ездачи, които могат да бъдат намерени, например, че арменските khachkars.
Фактът, че в продължение на конните портрети на SHM почувствах силна национална традиция, ни се казва следните наблюдения. Портрети на SHM не е един и същ вид, а напротив, тук ние откриваме две различни иконографска схема отдавна е преобладаваща в древните монети: ездач на галопиращ кон и ездач на крачка кон широкообхватен. И двата иконографски сортове, съхранявани в производството на рубли и половина рубли в 1654, с ездач на тичащи сребърни рубли близо портрет на Алексей Михайлович, отсечени по мед Poltina стъпки ездач на кон, за да отговарят на профила на Михаил Фьодорович. В последния случай, можем да говорим за почти пълната идентичност. Конна в портрета и Poltina показва строго в профил, тялото на ездача се обърна към дясната 3/4, а лицето е включено директно към зрителя. Съвпада тумбести пропорции и детайли като метната воплите палто с ръкави и панталони, които стоят зад ръце, държани плътно към тялото.
Между живописния портрет Алексей Михайлович и изображенията в рубли за самоличност имат по-малко. Художникът предпочита по-ефективно решение, като че ли иска цел да се фокусира образа на втория Романов в квартала с портрет на неговия предшественик. Цялата група получава някакво специално значение. Загрижени сме една подробност: в царските портрети на SHM атрибути на държавната власт скиптър и кълбо заменят с кръст. Михаил Фьодорович здраво натиска на кръста към тялото, портретът на Алексей Михайлович кръст, вграден в ръката удължи напред. Очевидно е жест на издигнатия страна бе да се засили усещането за динамично замислени композиции, конна код в енергични своя страна се предполага, че се стреми да се измъкнат от самолета на картината.
Ако изображенията върху монетите сватовник навеси от естеството на древните конни портрети, на осем върха кръст, символ на православието, стисна в ръката на светски суверен, той дава последната определена идеологическа посока. Разкрийте тайните това означава не само да се уточни времето на появата на паметниците, както и да покаже колко добре оценена в Москва възможността за млад портрет изкуството да отговори на най-неотложните нужди на реалността.
До средата на XVII век в Русия безграничната власт на монарха получава юридическа регистрация. Съборно Код на 1649, в главата "За честта на суверена" обожествена личност prestoloderzhatelya и приравни всяка дейност, в нарушение на личността на монарха на държавните престъпления. Одобряване на абсолютизма е не само изостря конфликтите между-висока класа, но и води до по-твърда идеологическа борба в управляващата лагера. Интереси поддръжници силна власт на царя и на интересите на феодалната църквата се сблъскват с нова сила. Духовенството, имащи значителни количество земя, бе последното препятствие за премахване на руските останки от феодалната раздробеност властта. Атаката на правата на висши духовници и икономическите изисквания на манастирите, ограничаване на прекомерните привилегии на архиереи отразени в Кодекса на същите през 1649, но окончателната победа на съветската власт над църквата до превръщането на религията покорни оръжия автократичен режим е постигнато само с поражението на реакционните претенции на патриарх Никон.
Принципът на "свещеничеството над царството", следваше неотклонно Nikon трябваше да попречи на укрепването на абсолютизма и изравняване на правата на царя и патриарха. "Патриарх поръча и болярите осъдени" - доста често формулировка в документите 1650s.
Стремежи църковни кръгове е отблъснати. Nikon предприемат срещу репресивни мерки, придружени с остър полемичен борба. В дискусията са привлечени означава съвкупността от всички изкуства, както литературно и визуално характер. Ето защо, независимо от това колко голям желанието ни да се сложи в хронологичен близостта на данни за монети в 1654 с конски впрягове портрети на Държавния исторически музей, не ние имаме право, тъй като Има и друг интересен този вид изображение. Ние се позовава на заглавната страница на известния "Библията" в 1663, първата "Библията", публикувана в Москва. В центъра на покривния лист се поставя на герб - двуглав орел, между крилата на който е показан на кон, изобразяваща цар Алексей Михайлович. Иконографски тип е доста разпространена. С вълна от копието удари цар змията, олицетворяваща противодържавна дейност, реален интерес са подробности, като например къси дрехи на ездач, броня, издигаща се над изпод наметалото на талази, главата на коня се обърна рязко надясно при зрителя - това е, ние виждаме цялата особен изобразително портрета на Алексей Михайлович на Държавния исторически музей. Важно обаче, фактът, че царската изображение в присъствието на най-високата църква книгата. Nikon, който влезе в този момент в открит конфликт с царя, вижте тук още една стъпка в стремежа да се приеме руския цар в ранг на "земен бог". Пространственото полемиката "Възражение Streshneva и отговори Paiseevy". Той напълно излага usurpatory намерение Алексис. Първо, Nikon, в типичния си под формата на въпроси и отговори casuistically пита: "Защо двуглав орел е написано, че тя се разширява udostoinstvom църковна и светска". И същото важи и за: "Отговорът е: Да, това е вярно, че величество е разширена над църквата, чрез божествения закон те години в една и м е С е м и н с т м и н д е о н а на м о и т л w б на б на т и ф т, и при това tochiyu (само) сто, п о и п и с т о д а б о г и за Z г р г е w и о н о г а р л а (освобождаване от отговорност и скоби мина - AN) ". на Библията" Next Nikon пристъпи към подробен анализ на образа на първа страница В една от репликите той изрично подчертава: "Писано е двуглав орел, орел на царя на кон, в Твоята голяма гордост твърде много." Този мотив е преследван от Nikon и го връща обратно към него ", като има в кралския образ Библията Москва Druck на орел и конна гордо Велма и пророчески възлагането на други като Христос prorochestvovasha".
Последните думи на фразата бунтовен патриарх показва хитър план Алексей Михайлович постави образа му в центъра на композицията, така че всички от придружаващите надписите около екстракция от псалмите и пророчество се отнася до него, а не на Христос, на закрито в долния десен ъгъл. Nikon отново не е запазил от отровни забележки, че царят на Москва ", за възкресението на Христос, нашия себе си и слава, кон и орел ово подобни на C с м о г на X р и с т у а б о г а н а м е Бог на отпадни води R О п р е н г д а в а I и I е в електронна I п и и и р о п н о г а т и о п и л и р а и R е в п п а т д д а на д г б д и л а и I "(ми курсив - AN)
Фактът, че изобразително символи език е изключително фина използва като оръжие в идеологическата борба, най-забележителната начин показва толкова подробно, че образът на кръст в библейския гравиране. За разлика жезъл задната пластина които обхващат орел пера (по този начин присъствието си както е маскиран), кръста подава отделен контур. Под него е трудно да се разкрият традиционната власт. Единствената цел на тази непретенциозен рецепцията, за да покаже, че "величество е разширена над църквата." Nikon и се посочва, отново упрекна царя, че "на кръста на Христос, който е малко по-разпятие, превишена в свалките и bezslavii".
Осъждайки светската власт в опит да се съчетае силата на църквата, Nikon конкретност от нейната дефиниция предполага, че царската образ в "Библията" в 1663 и за появата на портрети на царе - състезателите са налице едни и същи идеологически причини. В случая, когато на кръста - "малко разпятие" - се превръща в привързаност към държавния герб, а когато той се простира на дясната си ръка в Роял, се припокриват един с друг.
Teter ясна и портрет квартал Майкъл Fedorovicha, чийто състав е по-голяма сдържаност в сравнение с неговия наследник портрет. Наличието на предшественик, тъй като набляга на историческата легитимност на мерките Алексей Михайлович и оправдано в очите на своите съвременници sekulyarizatorsky характер на някои наследствени права, "царят izvychaem Privilege" на езика на Nikon.
Ако нашите наблюдения са верни, т.е. Съдържание на базовите конни портрети на царе Михаил Фьодорович и Алексей Михайлович, комбинирани с гравюра на първия Москва "Библията", тяхното изпълнение могат да приемат най-късно до 1666. По това време, напреднали общественото мнение обобщи резултатите от прословутия спор за приоритетите и да свърже Nikon в Ferapontov манастир в Русия Абсолютизъм отбеляза още от победата му на историческата справедливост.
3 портрет в книгата обвързани
4 Latitude приложение първите руски портрети.
5. Атаката на естетическите норми на Средновековието.
7. Манифест за нова живописна школа.
8. петицията Грегъри Vspolohova.
9. По въпроса за така наречената "теория ефекти"
"Но ако не е необходимо да се търси определено е имитация".
G.E.Lessing. Лаокоон. XXVI.
10. аспирация в нова ера.
Формиране портрет в Русия съвпада с началото на нов исторически период, в който културата по дефиниция на Маркс и Енгелс, "плодовете на духовните дейности на отделните нации става общо достояние. Националната едностранчивост и ограниченост става все по-невъзможно. "
Руската портрет се появи на базата на двата съществуващи собствени презумпции (Изображение ездачи на монети), както и с използването на пан-европейско постижение в тази област (портрет на Иван Грозни на корицата, "Апостол" в 1564) и целия курс на неговото по-нататъшно развитие не е в противоречие с общите заключения на основателите марксизма от характера на културата на модерните времена. На свой ред, по примера на полския портрет традиция, която се основава на изолация на полската култура, можем да видим как вредно би се отразило на руския изкуството на следващата такава тенденция, това е първото, което обяснява бързия напредък на древния портрет.
Второ, че в стремежа си за национално портрет на московското не е сам. Въпреки това е, да се отиде отвъд изчерпала възможностите си за средновековно изкуство се опитали почти всички славянски народи. Но Москва в Русия, се превърна в надежден опора за политическа и културна автономия на славянския свят, превръщайки се в един от водещите център на славянската култура. Това води до промяна в мащаба на руското изкуство. В древен портрет идва много социални проблеми, там е истински продукт на монументална характер, впечатляващ специфичност и силата на обобщения. Най-показателна в това отношение XVII втората половина век, когато един продукт, като портрет на патриарх Никон с Клиъри портрет voevody I.E.Vlasova, портрети и L.K.Naryshkina друга, срещу които конвенционалните царските портрети (портрет Alekseevicha Фьодор, 1680-те. ГИМ) възприема анахронизъм.
От polusimvolicheskih изображения на XVI век до произведенията на изкуството - достоен предшественици от време на Питър, това са резултатите от polutorastoletnego развитие на древни портрети, първото светско жанра на руската живопис.
СПРАВКА
1. VI Ленин Пълните произведения. Том 1, стр. 153-154. В. 4, стр. 301.
2. К. Маркс и Ф. Енгелс, работи. 1955 г. 2-ро издание. В. 4, стр. 428.
3. Историята на руското изкуство. М. Knebel, Т. 1914. VI.
4. Историята на руското изкуство. М. СССР академия на науките, 1959 Т. IV; 1960 Т. В.
5. История на руската литература от XVII-XVIII век. М. Висше училище по 1969.
6. История на СССР. М. СССР академия на науките, 1966 Т. II; 1967 Т. III.
7. изследвания в историята на СССР. феодализъм период. XVII век. M-L. СССР академия на науките, 1955.
Свързани статии