правото на свобода на правна справедливост
Правосъдието - концепция доста древен. Историята му датира от няколко хиляди години, и препратки и разсъждения за това се коренят в дните на древния Изток и Древна Гърция. На валидността на Библията се споменава и други религиозни книги. Дълго време справедливост се концептуализира през призмата на закона и философия, политика и наука, морал и религия.
Постигането на единство в философски и правно разбиране за справедливост е здрава основа за обединението на народите, човечеството в контекста на глобализацията. Аристотел, което хвалеше справедливост като първата добродетел на политическия живот, предупреди, че обществото, което липсва практически консенсус относно концепцията за справедливост, ще се чувстват липсата на необходимата основа за политическото обединение. Въпреки това, както британския философ Аласдаир Макинтайър (1929 GO), нашата индивидуалистичен културата не е в състояние да предостави такова съгласие. В крайна сметка, всички ние имаме много различни и конкурентни морални понятия, по-специално на правосъдието, както и на едни и същи морални ресурси култура не ни дават по рационален начин за решаване на техните различия. Затова обществото успява да стигне до морален консенсус.
Според известния немски философ Отфрид Джеф (роден през 1943 г.), се превърна в жертва на komunitaristy грешки. Те не са били в състояние да се види нещо в много интерпретации на правосъдието, т.е. След това валидността на това, което е приемливо за всички известни култури. Всъщност, с изключение на специалните принципи на справедливост, там е универсалността на неговите изисквания. Техният произход - в общ произход на човечеството.
Същият извод своевременно дойде на известния британски философ Дейвид Хюм (1711 - 1776 GG.). Той вярвал, че чувството за справедливост не се основава на разума, а не на отварянето на връзки или взаимоотношения между идеи са вечни, неизменни и универсални обвързващи и впечатления. Отрицателен опит сензор, опитът на загуба, ограничения и е довело до появата на правосъдието: "Правосъдие идва от споразумение # 63; между хората, както и че тези споразумения са предназначени да премахнат известните недостатъци, произтичащи от съвпадението на някои му # 63; PTS на човешкия дух с известна позицията на външни обекти. Така че си # 63; stvami човешкия дух са егоизъм и ограничено щедрост и каза условия на външни обекти е лекотата на прехода [от един човек на друг], както и липсата на такива в сравнение с нуждите и желанията на хората # 63; ... "
Според Джеф, това разбиране прави позитивисти право да решат проблема с политическата справедливост. Политическа справедливост Джеф нарича морален критерий, приложен към държавата като средство за господство. Членка легитимност може да бъде предмет на доброволна делегация на управляващата прослойка от населението на съответните правомощия на другата част от населението (теорията на обществения договор) и наличието на справедливост, без които всяка държава, правен ред е не повече от една голяма банда разбойници само.
а) За насърчаване на най-голямата полза на най-уязвимите групи от населението, както и на принципите на спестяванията (достатъчно инвестиции за бъдещите поколения)
б) са били определени за мнения и групи, правилното равенство на възможностите, достъпни за всички на основата на ".
Ето защо, от гледна точка на философията на правосъдието - културен и цивилизационен феномен и обект на философското търсене на лицето, с цел хармонизиране на отношенията между личността и обществото.
Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter
Свързани статии