Философията оживя нуждата от разбиране и решаване на проблемите, в основата на които е отношението на "световно човек." По този начин, проблемът на човека не е някакъв частен философски проблем. В действителност, "човешкия елемент" пронизва целия философски дискурс, тъй като дори и в света се интересуват от философията сама по себе си и в нейното отношение към човека, тъй като светът на човешкото съществуване. Това обяснява защо проблемът на човека е бил и остава в центъра на философията.
На сегашния етап от историята на човешкото съществуване става драматично. Технологично и икономическо бедствие, война, тоталитарните режими, ускоряване на процеса на живота, разпространението на епидемии, които заплашват да опустоши земята - всичко това поставя човек в такава критична ситуация, когато ражда чувство на пълна несигурност. Заплашвайки признаци на планетарна катастрофа, която все по-често се проявяват, неизбежно поставя въпроса за това как, а ако не са включени в характера на способността на човек да самоунищожение? Ще бъде в състояние да променят своите приоритети и да се избегне най-лошото човечеството? Всичко това, разбира се, води до размисъл, изостря необходимостта от осъзнаване на самия човек, си място в света, по смисъла на неговото съществуване. Днес, повече от всякога, човечеството ще трябва да разработи универсален стратегия за опазване на самия живот. Но без достатъчно пълна представа за това какво е човек, едва ли е възможно. В допълнение, всички аспекти на развитието на обществото в необходимостта от отключване на потенциала на личността на човека, неговия творчески, морален принцип. Всички форми на човешката дейност биха били немислими без хуманистичната компонент.
За разлика от много конкретни науки, които изучават някои специфични аспекти на човешкото съществуване, философията има за цел да разработи цялостен поглед към лицето. В съответствие със своята идеологическа функция ", тя търси отговори на много въпроси от общ характер: ??? Какво е мъж Какво е нейното място и предназначение в света Какъв е смисълът на живота, неговата свобода, щастие, идеали, философски дисциплини, в центъра на който има въпроси от този вид, е името на философската антропология.
Сега още по-спешна е нуждата да се комбинират знания от различни науки на човека в една интегрирана система, където философия има изключително важна роля. Въпреки това, докато той се опитва да се създаде такава система се сблъскват с много трудности. Фактът, че лицето - това не е просто един обект сред други обекти в света, един човек - една тема, която може да промени света и себе си. Към лицето не може да бъде напълно приложими цел формула като: "да се разбере - означава да изразят по отношение на". С този подход избягва знанието най-важното нещо в един човек - неговата личност. Човекът като обект на познание не може да се изрази само в общи линии, схеми, защото винаги е уникален и специален свят, изисква специални средства за знания. В съвременната философия все прие многостранен подход към изучаването на човека.
80. antroposotsiogenez: състоянието на техниката.
Antroposotsiogenez - процеса на историческото и еволюционен образуване на човешкото физическо тип, първоначалното развитие на работата му, реч, както и обществото. Изследване на антропогенезата ангажирани антрополози.
антропогенезата проблеми започнаха да се изучава в XVIII век. До този момент на концепцията, че хората, и хората винаги са били и са едни и същи, тъй като те са били създадени от творец. Постепенно, обаче, в областта на науката, културата, общественото съзнание твърдо установени идеята за развитие, на еволюцията, в това число по отношение на лицето и обществото.
В средата на ХVIII век В. Линей инициира научното разбиране на произхода на човека. В своята "Система на природата" (1735), той взе човека към животинския свят, което я поставя в своята класификация близо до маймуните. През ХVIII век нововъзникващи науки и етологията; така че през 1766 е имало научна работа Zh.Byuffona за орангутани. Холандски анатом P.Kamper разкри дълбоко сходство в структурата на главните органи на хора и животни.
Въпреки това е безспорно, че идеята за средата на ХVIII век, най-вече крехък и липсват строги научни доказателства, които полагат основите на комунизма и нацизма, унищожаване на библейската система от ценности доминират в света на две хиляди години. Библейската вяра в Твореца замени вяра слепи хора в еволюцията.
81. индивида и обществото: диалектиката на връзката им.
Понятието "индивид" означава лице, като един представител на човешката раса.
Обхватът на отношенията между индивида и обществото, е много широк - корелативна съвпадение на интересите им до почти пълна взаимно изключване; може да има непреодолим конфликт между индивида и обществото, както и различни форми на "бягство" от обществото, както и съответствието, и относителна хармония. Особено в концентрирана форма се проявява в природата на отношенията на индивида и обществото като феномен на свобода и лична отговорност. Личността не е възможна без свобода. - Свободата е една от основните характеристики на лицето се състои в способността да се мисли и действа според собствените си идеи и желания, а не от външна принуда.
Свободата на личността, обаче, не може да бъде абсолютно, това не означава, произвол, толерантност, защото да живеят в общество и да бъдат напълно независими от него, от обективните обстоятелства, не е възможно. Това би означавало, волунтаризъм, когато човек не се смята с обективните условия на живот, на законите на обществото, от историческа необходимост. И волунтаризъм е и липсата на свобода, както и фатализъм, когато животът курс на човек здраво предварително определена по необходимост, а не оставя място за свободен избор.
Свободата противоречива. От една страна, човекът е ограничена от външни обстоятелства (ниво на икономическо развитие, степента на познаване на обективните закони, политически системи и т.н.), които диктуват избора си на форми и методи на действие. В този смисъл, свободата на индивида е значително ограничено от тези обстоятелства, с които трябва да се съобразяваме, за да ги знаят. Но човек е свободен, тъй като е свободен да направи избор, могат да се вземат решения въз основа на преценка на обстоятелствата, необходимостта от знания. Има различни аспекти на индивидуалната свобода - икономически, политически, духовен.
Мярка за индивидуалната свобода е отговорност. Отговорност - това е способността на човек да се вземат решения, да се предвидят последиците от своите действия и да поемат отговорност за тях на обществеността. И, съответно, по-голямата степен на свобода на лице, толкова по-голяма степен на отговорност пада върху него.
Свързани статии