Ниво на икономическото развитие
През първи век от н.е. в Индия по-нататъшното развитие на селското стопанство, занаятите и търговията. Индианците научат за идентифициране и класифициране на почвата, използвайте редуване на културите, използване на торове; са разработили нови култури, като индиго, разпределени бубарство. Магистър нова територия, заемано преди това от джунглата. Той все повече се прилага изкуствено напояване, освен това се появи, вече е много мащабни напоителни съоръжения.
Значителна степен на съвършенство достига занаятчии в градовете в производството на бижута, оръжия, най-добрите памучни и копринени тъкани и други подобни. Г. добър показател за висока металургия развитие се намира сега в Делхи тегло стоманена колона около 6% м и височина от повече от 7.25 m, хвърлен в началото на V в .; Заслужава да се отбележи, че в миналото, тъй като след това и половина хиляди години, в тази графа е едва ли са корозирали. Друг показател от този вид е на два метра медна статуя на Буда, хвърлен в същия век. По това време, индианците вече са знаели как да се строят кораби, способни да носят стотици пътници. Тя е достигнала високо съвършенство изкуството на изграждане, с повече и по-разпространен строителството на сгради, изработени от камък, а по-ранните сгради са били построени в rsnovnom от дърво и тухли. Включени в практиката на изграждането пещерни хъркане, които се изискват сложни изчисления, разходите за труд огромно количество велико изкуство в монументална и артистична обработка на камък.
По пътищата, изграждането и поддръжката на която е в добро състояние управници да се обърне повече внимание, последвано от множество търговски каравани и колички. Индия проведе мащабно суша и море търговията. Индия изнася текстил, бижута, слонова кост, перли, пипер, подправки. По отношение на вноса на благородни и цветни метали и изделия от тях, вино, роби (музиканти и танцьори). Индийски моряци плаваха в Китай и от другата страна на Арабско море с Червено помощта на навигацията облагодетелствани мусоните. Подскачам отношения се поддържат със средиземноморските страни; има данни за съществуването на селище в Южна Индия, търговци от Средиземно море, в двора на римските императори многократно посетиха след индийските царе * Древните автори посочиха, че огромно количество благородни метали отива в Индия, никога да не се върне към Средиземно море. Въпреки, че в Индия златото и скъпоценните камъни добива не толкова, както обикновено се смята (много от скъпоценни камъни, който е известен, докато Индия, добива в Цейлон и Бирма), натрупани робовладелски аристокрация в крайна сметка в своите съкровища на огромното количество бижута. Златна монета, която се появи, може би и повече с Мауро на различни ястия и Гупта полезност и високо качество.
Гупта период е последният период от разцвета на роб град в Индия, което започва да намалява само в VI. п. д. Градовете са административни центрове, имаше царски палати и аристокрацията робовладелски. В същото време, градът е бил във фокуса на занаятчийското производство, центрове за вътрешна и външна търговия, пристанища; тук е имало богата градска култура. Заедно с религиозното образование стана широко разпространена и светско училище.
връзки с обществеността
В контекста на относително по-стабилна икономическа ситуация в Индия все по-осезаемо започва да показва признаци на кризата на робството и формиране на нови обществени отношения. Робовладелски аристокрация се отдалечава от използването на робски труд в своя сектор; може да се види, по-специално, например княжеския двор, където всичко по-често започват да се използват безплатно труда, машини, съоръжения на земя, на условия за наем робство. В различни политически и икономически трактати и колекции от обичайното право, по време на постепенното намаляване на ролята на робството е отразено в признаването на необходимостта от ограничаване на произвола домакин във връзка с роби, да я направи по-лесно за възможността за роб на свободата, в опит да се ограничи лихварство и обременителни сделки са довели до заробване безплатно. Този вид усилия са особено устойчиви в случаите, когато поробване застрашени членове на по-високите касти. Броят на роби в производствените дейности все повече и повече намалява. Много роби продължава да съществува само като домашни прислужници в кралските дворци, в домовете на аристокрацията и богатите (скопците с хареми, танцьори и музиканти, и така нататък. Г.).
Съществуването на всички индийски щат асоциация - на Maurya империя (IV-II век преди новата ера ...) - само незначително допринесе за изравняване на нивото на социално-икономическите отношения в много племена и народности, които са били част от неговия състав. Не само, свързани помежду си икономически, те са живели собствения си живот. Ето защо, след разпадането на империята характерни различия в степента на развитие на отделните народи продължава да съществува.
Сгъваеми феодалните отношения в Индия настъпили бавно и разпределени на няколко века (по традиционния начин с I инча пр. Д. За VI. Н. Е.). Робството като начин на живот продължава да съществува в Индия и в Средновековието и дори в днешно време.
Съответно, постепенната промяна в икономическото състояние на почетните граждани промени и техния социален статус. Разглеждане по-рано като vaisyas, те все по-често започват да се бъде класифициран шудрите. Vashj са само тези, които са били в състояние да спаси в новите условия на независимия социален и икономически статус - търговците, лихварите, заможни занаятчии в градовете, и др ...
Феодализация индийското общество трябваше да се обадя изострянето на класовата борба. Заробват свободни хора не могат да се срещнат с ожесточена съпротива от тяхна страна. Ние трябваше да се изострят противоречията вътре в управляващата класа. Косвено доказателство за всичко това е на вътрешния крехкостта на индийски щати (като се започне с I инча пр. В.) И бързо им поява на още по-бърз спад, неспособността им да се противопоставят успешно на чужди нашествия. Но източници, свързани с този период са толкова ограничени, че не позволяват пълна картина на социалните движения и класовата борба; дори данни за царе и династии, както вече бе споменато, това не е достатъчно, за да освети по-пълно на явленията, настъпили на повърхността на политическата история.
Началото на упадъка на будизма
Ако се опитате да се създаде силна изцяло индийски щат асоциации са се провалили, се опитва да се разпространява будизма като доминираща религия били точно толкова малък успех. Най-голямото разпространение на будизма достигна където роб отношения е по-напреднали (най-вече в долината на река Ганг), или когато се радваше на подкрепата на държавните органи (например в Северозападен регион на Индия с солени храни). В останалата част на територията продължава да доминира на местните племенни религии, обикновено обединени в рамките на Общата naimenovaniem- браманизма. Но дори и в районите на най-голямото му разпространение будизмът е свързано най-вече с града; В селските райони на старите общински религиозни вярвания и практики продължават да съществуват заедно с будизма. Този факт, както и факта, че будизмът е трябвало да се адаптират към околната среда на политическо разединение (Кушанската обединението не се покрива цяла Индия и бе сравнително кратък живот), е оставила своя отпечатък върху него. Будистки духовници са започнали да се адаптират на култа и догмата на племенни и обществени вярвания.
Максималната разпространението на будизма в Индия завършва на периода Кушанската. Дори когато той не е бил играят Гупта бивш роля: дори царе тази династия не са будисти. Местните религии, ще включват много от елементите на браманизма, и до голяма степен и будизма, са много по-упорит от гледна точка на феодалното разединение на Индия в Средновековието и започнаха постепенно да замени будизма. Те направиха комплекса на религиозните вярвания, които обикновено се наричат индуизма.
Сгъваеми кастовата система
Важна особеност на формирането на феодалните отношения в Индия е постепенното оформяне на кастовата система. Кастовата - затворен социални групи, заемащи установения обичай и закона в индустриалния и обществен живот, който принадлежи към които членовете на едно общество се определя от техния произход и наследство - да съществува в една или друга форма, както и някои други народи на древността (например в Египет в края на Новия царство). Но в Индия, кастовата система е създадена в най-пълна форма.
Занаятчиите се заселили в градовете и свързани помежду си по специалността (за взаимна помощ, за представителство пред държавните органи, и така нататък. Г.), също формира корпорация, постепенно се превръща в каста. Същото се случи с търговци, служители и т. D.
Въпреки, че кастовата система най-накрая се оформя само в ранното Средновековие, обаче, каста се превърне във важен елемент на социалната структура вече е в близост до началото на нашата ера. Постепенното сгъването на кастовата система в условията на забавяне на растежа на социалното разделение на труда, както и каста на прилика и варна доведе авторите на древната индийска събирането на закони до извода, че каста произхожда от Варна, в резултат на смесени бракове от различни касти. Тази гледна точка в един момент надделя в буржоазната историография. Но това не е вярно.
Варна са били резултат от социалното неравенство; майор в системата Варна е разликата между тях в права и задължения по отношение на държавите-роб държи. Появата на кастата е резултат от разделението на труда, както и за основните касти е мястото им в икономическия живот на обществото. Въпреки това, социалния статус на касти също беше различно, тъй като те са се образували в условията на по-рано съществуващото социално неравенство в условията на съществуване на кастите. Естествено, първата каста са направени в рамките на кастите, на които продуктивна част от населението - vaisyas и шудрите; каста сред брамините и Kshatriyas и не е развита в пълна степен: брамините все още традиционно се считат за една каста.
Само за периода на упадъка на slaveholding отношения в Индия се опитват да се заключва в колекциите на правила и разпоредби, отнасящи се до каста и каста система закони. За Варна Vaishya първоначално са били приписани на тези касти, чиито членове са били заети от гледна точка на заседнал начин на фермери благородна окупационни - селското стопанство и в служба на държавата и аристокрацията робовладелски икономически независима и квалифицирана работна ръка: земеделски производители, животновъди (занимаващи се с животновъдство), търговци и заможни занаятчии ( ангажирани в производството на луксозни стоки) и т. г. каста основните членове на заемане, които остават по-малко привилегировани занаяти (ковач, грънчари, тъкачи, и така нататък. д.) или услуга emledelcheskih каста (село занаятчии, овчари пазач и т. г.) се появява статия вписана във Варна Shudr.
Със задна племена, лишени от земя, настоява в най-неудобно области за селското стопанство, пропусна възможността да се премине към по-напреднали форми на земеделие. Те продължиха да се занимава с риболов, лов, горско и рибно стопанство т. Д. и се е запазила от тяхната изостаналост. Веднага след като са били подложени на асимилация, той няма място в системата на Варна за тях, и те са били считани за аутсайдери. Когато те се заселили в градовете им много бяха най-неквалифицирана, нископлатена, презрян от общественото мнение професия (ден работници, улични метачи, Мършояди, работници в гробища, месари и така нататък. Г.). Извън каста се яви като бивши роби, засадени на партерния slaveholding аристокрация.
Тези социални групи в крайна сметка, направени многобройни каста "недосегаемите", с която членовете на "чисти" касти са забранени всякакви комуникация в ежедневието .zhizni. Използване на класове, интересуващи се от максималните дисоциация работници, засадени и поддържани кастовите различия и по-специално в сила изолация от експлоатирани други работници и най-неблагоприятно положение от тях се споменава за "недосегаем".
В различни части на Индия, в процеса на сгъване касти случило с различна скорост и под различни форми. Подобна каста, принадлежащи към една и съща област на шудрите, а другият като членове на vaisyas. Каста, се категоризират като квартал на вода към "недосегаем", не може да се разглежда като такава в другата, и така нататък .. В допълнение, кастовата система в никакъв случай не е абсолютно неподвижни и замразени. Имаше нова каста, поради промени в социалните условия е промяна в статута на отделните касти, например, както вече беше посочено, членовете на земевладение касти разгледани в древността vaisyas, с развитието на феодалните отношения са трансформирани в шудра.
На по-бавни темпове на развитие на производителните сили и на общественото разделение на труда, под властта на една организация на общността, както и най-силните останки от племенния идеология, ниско ниво на технология каста система насърчава (особено в занаята), натрупването на усъвършенствани производствени умения и приемственост в предаването им от поколение на поколение.
Свързани статии